Ἡ Ἀποκάλυψις τοῦ Ἰωάννου 34

Ἡ ἀγγλικὴ μεταγραφὴ εἶναι αὐτόματη μετάφραση τῆς πρωτότυπης ἑλληνικῆς διάλεξης. Ἐνδέχεται νὰ περιέχει σφάλματα· ἡ πρωτότυπη ἑλληνικὴ ἠχητικὴ ἐγγραφὴ εἶναι ἡ ἔγκυρη πηγή. Ὁρισμένα ἀποσπάσματα παραλείπονται βάσει ἐκδοτικῆς πολιτικῆς.

Jerusalem, in the time of Ezekiel. But we could say, fundamentally, and this is of foundational importance, that this sealing will not be in order to escape the sufferings of that time, but in order to recognize the deception, because at that time everyone will be worshiping the Antichrist as the Messiah.

He will be an astonishing man, listen, philanthropic, intelligent; he will unite the whole earth under one government alone, so there will be no wars, an astonishing man he will be. That is why people will not be able to discern that this is the Antichrist, who however, when he finds himself in those three and a half years, will then show his true self, which will be the devil-ridden man, the instrument one hundred percent of the devil.

But by then, until that moment arrives, people will already have worshiped him. The faithful must not worship him, and in order not to worship him they must recognize something. Who is the one who will help them recognize that this man is the Antichrist?

Certainly, apart from the recognition that the two prophets will provide. The prophet Elijah, who will return. And the prophet Enoch, these two who never tasted death. And then they will be killed, they will be hung, in the Holy City Jerusalem, in the public square of the city, says the Book of the Apocalypse.

By then, these two will already have pointed out that this is the Antichrist, but it will not be so absolutely necessary that only these two prophets point him out. Necessary, yes, but the faithful, who will already have the Spirit of God, even without these prophets will be able to recognize the Antichrist.

Let me give you an example. As you will know, when Christ came he had to be pointed out. Who knew him? No one. Not a soul. And the one who would point him out had to be a prophet. And indeed a great prophet. This was Saint John the Baptist.

When he said that this is the Messiah, when they sent and asked him, are you the Messiah, and he said no, I am nothing at all, I am nothing, I am a voice of one crying in the wilderness, nothing more. So this prophet, John the Baptist, pointed out Christ; to whom did he point him out? To the multitudes, to the multitudes; but Christ had already been recognized, by whom? By the faithful.

Those who held their expectation, but rightly positioned, among the faithful of Israel. I will list them for you: there is the family of the Most Holy Theotokos, there is the family of Zacharias and Elizabeth, who are the parents of John.

There is Symeon the God-receiver, there is Anna the prophetess, when Jesus is still an infant. And indeed there the Evangelist Luke tells us that of those who entered the Temple to worship, only to those who held the correct expectation concerning the Messiah did Anna say, the Messiah has come.

But only to those who had correct knowledge and understanding concerning the Messiah. So then, the knowledge concerning the Messiah did not need to be given by John the Baptist. It was needed, however, for the many. For the truly faithful, the Messiah had already arisen.

So you see, the two prophets will then point out the Antichrist. But those who are true Christians and who wait rightly for Christ, my beloved, will not need to wait for the two prophets in order to know the truth; they will have discerned the truth on their own.

The seal, then, consists in this very recognition, in recognizing that this man is the Antichrist. You will tell me, is it really so terribly difficult? My beloved, yes, yes, yes, yes. But let us see how things stand and how God secretly seals His own.

I will tell you, even if only briefly, the case that is considered the prototype: the sealing that takes place in the vision of Ezekiel. Note, please, that this sealing, and in general every sealing, is nothing other than the means by which something is accomplished, something is done, or something is recognized. We are constantly sealing. For example, when we celebrate the Mystery of the Holy Eucharist, our service book says that the priest seals the Holy Chalice. What does it mean to seal? With our hand we place upon it the sign of the Cross. Take note: with the hand held in the position of blessing, we bless the Holy Chalice in the form of the Cross.

This is called a sealing. Likewise, when we make the sign of the Cross over a person's head from above, this too is called a sealing. I seal, with what seal? With the precious Cross. Now listen to these things in the vision of Ezekiel. They are in chapters 8 and 9.

I will warmly urge you, when you go home, to read these two chapters. You will be astonished, you will be astonished. If you have an interpretation alongside, it will help you very much. Ezekiel chapters 8 and 9. There the prophet recounts that he was caught up.

In the older edition this is not included. The prophet was caught up while he was speaking with the elders in his house. They were discussing various matters. He is very far from Jerusalem, he is in Babylon. There, he says, a catching up of him took place.

He was caught up by the hair. Of course, the elders next to him perceived nothing other than that the prophet had fallen into an ecstasy. His transportation did not take place bodily, but his transportation took place in spirit to Jerusalem.

He himself, however, perceived his being caught up as though it were bodily, but the elders who are inside the house see him present. He simply does not speak with them; he is in ecstasy. God takes him and brings him to the Temple of Solomon.

And He places him at a certain spot in the temple. There are many things here; I will tell you only very quickly. There, in a first scene, he sees the lawless deeds of the people, even the worship they offer to the cedar of Hermes. From there God takes him and brings him to another spot of the temple, there in a place, in a chamber, and He tells him, dig. The prophet dug, always in spirit, take note, this is a vision.

And after he had dug through a wall, enter, He tells him, go in through this opening that you have dug, as though into an underground space, and he saw the lawless deeds which these men do here. This is the second scene: enter and see, here inside, what men are doing, what lawless deeds they are committing.

And I entered, says the prophet, and I looked, and behold, vain abominations. Vain abominations means idols; in the Old Testament the vain things are always the idols, and the abominations are always the idols. And all the idols of the house of Israel were portrayed upon the wall round about, and seventy men of the elders of the house of Israel. Seventy men, elders, serious men therefore, and Jaazaniah the son of Shaphan, some official figure, was standing in their midst before these idols, in front of them. Jaazaniah, and each of these elders, had his censer in his hand, he held a censer, and the cloud of incense was rising up. They were censing the idols.

Does this not remind you of the Masonic lodge? Well, tell me, it does remind you of the Masonic lodge, with the various Masonic symbols that are there, in photographs that were published recently this summer in the newspapers, and which we also know from books that have been circulated containing photographs from the interior of a lodge. This is it.

We have their dais at the far end, where there is the image of the sun, the image of the moon, and the triangle, the Masonic triangle, the compass, and the rest of those symbols. This temple, the temple here, is the Lodge, which is locked; no one enters inside.

Around it are the unsuspecting people who live where a Lodge happens to be, unsuspecting. They do not know what is going on inside. God bores a hole through the wall and tells the prophet, go inside and see what is going on.

Listen, go inside and see what is going on. The description reminds you of the Masonic lodge, where these men sit; they have many such elements, they have incense and many other things, because they have worship, they worship Mats, the sun. That is why they have, to the left and right of the dais, the sun and the moon.

Yes, yes, and at both equinoxes of the year they set out a table in honour of the sun. I will say it once more, all this reminds you of the Masonic lodge. Since there are many Masonic lodges and many Masons, listen also to what will happen in Thessaloniki.

Listen, as it happened in Jerusalem then, listen to what will happen. Third image: God takes the prophet to another spot in the temple, and there, and behold, women sitting there, mourning Tammuz. Tammuz is Adonis, a deity who dies and is resurrected; it is nature, it is the worship of nature that dies and is resurrected, in the spring and in the winter. In the winter nature dies, in the spring it is resurrected, and so is this deity, that is, the worship of creation under the name Adonis, or Tammuz, which is a word, a name of the region there. Do you see, He says, what these women are doing? They are weeping for Tammuz, that is, for his death; so that women too practise idolatry, women especially, women especially. Fourth image: about twenty men in another spot of the temple now, indeed outside the temple, in a place between the altar and the porch of the temple. There, He says, I saw about twenty men with their backs toward the temple of the Lord,

and their faces opposite, and these were worshipping the sun, because the temple, the temple of Solomon, was oriented the opposite way from how our temple is oriented. It is well known that the door of the temple, of every Christian temple, faces the West.

The gate of Solomon's Temple faced the East. So these men had their backs to the temple and had the sun in front of them, which they worship. You see, please, they worship the sun; it reminds you of the Masons who worship Mats, the great architect of the universe, who is the sun.

What will happen now, you are waiting? Have you seen these things, son of man, says God to the prophet Ezekiel, have you seen the lawless deeds of my people, in secret? You have seen them both in secret and openly, some in secret and some openly. He sees six men holding mattocks, axes, and the command is given to them to slaughter all the inhabitants of the city for these lawless deeds. But before the slaughter takes place, another man appears, a seventh, who wears a long robe down to his feet and has a special vestment, with a special belt. This man, if you will, is the Word of God who afterwards became incarnate, the Word made man. The command is given to him by God the Father, evidently, the command is given to this seventh man, who does not hold an axe himself, while the other six do.

And the voice says to him: pass through the midst of Jerusalem, go and traverse the whole city of Jerusalem, and place the sign upon the foreheads of the men who groan and who suffer over all the lawless deeds being done in her midst.

Place the sign upon the foreheads of those men who see all these lawless deeds, the idolatries, the masonic practices, the immoralities, the filth. They see everything, they cannot do anything about it, they do only one thing: they groan and they suffer. I will repeat the participles here, those who groan deeply and those who are in anguish; they do nothing else, they groan and they suffer over the condition that existed in Jerusalem.

"For all the iniquities that are committed in her midst" — that is, for all the lawless deeds being done within the city. And so it is said: everyone who bears the sign, do not touch; and begin from my sanctuary. All those upon whose foreheads you, the six men, find the sign on these men, do not lay a hand on them; do not touch them.

A small parenthesis here: recall another sealing that the Hebrews performed with the blood of the lamb in Egypt, upon the lintels of the doors of their houses; and the destroying Angel did not enter to slay the firstborn child. You remember this. That too was a sealing, that too was a sealing.

The Egyptians wailed over the deaths of their firstborn, the Egyptians, not the Hebrews. Why? They had been granted the seal. You remember this; you have studied this also in Holy Scripture, in the Book of Exodus, in the first chapters of the Book of Exodus.

Those who have the sign upon their foreheads, these you shall not touch, you shall not harm. Begin the slaughter; listen: and begin from my holy ones. You shall begin to strike down and to slay from among my holy ones. Who are they? Or from my holy things, that is, from the temple where the high priest is, and the priests, because they too fall into sin, and the elders. Begin to slay from these.

That is to say, the destruction will begin to fall from there. For this reason we often say, and I have said it many times, perhaps not publicly but privately, that when the vengeance of God comes upon our people, it is from us, the clergy, that the vengeance will begin.

And I do not say this arbitrarily, but behold, begin from my holy ones, says God; from me you shall begin. Yes, yes, we shall pay first, because we are the first who betrayed God, and the people follow behind us in this betrayal of God and in the apostasy. This is the truth, my beloved.

And now the question arises: what is this sign? The Seventy have the word semeion, sign, while the Hebrew text has the word taw. Listen to this. I will draw the sign for you in the air; the Hebrew sign is this one here, take note. Only I shall draw it as I see it, while you will see it in reverse. It is this sign, with a line going down from here.

This is the corresponding letter in the Hebrew alphabet, and the corresponding one in the Phoenician, which is the sign taw, the letter taw, the twenty-second letter. It is well known that in the Hebrew alphabet there are twenty-two letters. Open the great Pyrsos encyclopedia, at the entry for alphabet, and you will find this. There, in two parallel columns, it has the Hebrew and the Phoenician alphabet.

In the Phoenician alphabet it looks like this; notice this here, a Cross. That is why it is called taw. We Greeks have it too. According to one theory, we took our alphabet from the Phoenicians; according to one theory, I will not go deeper into linguistic matters, but this taw is preserved, it is preserved among us Greeks, only it does not preserve the upper stroke.

By contrast, in lowercase script, in the Latin language, it preserves even the upper stroke. It is the familiar 't', the French and English 't', to which we add a little hook underneath, because of course we write it in calligraphic style.

And we place the crossbar there, and you see that it is a cross. And this means that that seventh man, who was placing the sign upon the foreheads, what was this sign? It was the Cross. I have told you on other occasions as well that the uncreated energy of the Precious Cross was always at work in the Old Testament.

And here now, in this sealing, it is nothing other than the sign of the Cross. When someone has denied the Precious Cross, and the way one denies the Precious Cross is in two ways. Theoretically, by not believing in Christ.

Practically, by denying the power of the Cross, as the Apostle says to the Philippians, that those Christians whose god is their belly. These are the enemies of the Cross of Christ; that is, baptised people who do not deny the Cross theoretically, who venerate it, but in their lives they have denied it.

How? By being people of pleasures and amusements. The Cross is the opposite; it is the symbol of self-control, the symbol of bearing hardship; that is what the Cross means. That is why the Apostle Paul calls such Christians enemies of the Cross of Christ.

It is clear, then, that if anyone has denied the Precious Cross, whether in practice or in thought, he does not have the seal of God, and therefore he is subject to destruction. My beloved, let us examine ourselves and ask: do I have the seal of God? We received it at our Baptism and at our Chrismation. Am I keeping it? Am I a faithful person? Am I living according to the law of God, in such a way that I can keep this seal of Christ unblemished?

It is a great theme, a theme that concerns all Christians in every age, particularly then, when the Antichrist will come. But even now; let us not say that we are speaking of these things only for then and not for now, because I have explained to you that this sealing has taken place many times throughout history.

Many times. Do you want something more? In an imminent catastrophe, tomorrow a disaster occurs, tomorrow, tomorrow morning, tomorrow the siren sounds, and tomorrow a catastrophe takes place. Who will be saved? Only those who have the sign of the Cross on their foreheads. In what way will they be saved? Most likely they will indeed be saved, and even their earthly life will be saved. But that is not the point; rather, in such a catastrophe, when people will turn against God; do not imagine, do not imagine. Then, then, then these will not fall; they will remain standing, nothing will frighten them.

They will remain faithful people; into whatever camps they may be led, into whatever crematoria they may enter, into whatever furnaces, to whatever tortures they may be subjected, they will remain standing. So as you understand, we have need of this seal always; we must have this seal always. That is why we must ask ourselves: do we have the seal of Christ? Are we preserving it? But my beloved, what else can I say, what else can I say except only this; our time has run out, for I heard the number of those sealed: one hundred and forty-four thousand.

Here we will see who these 144,000 are, and whether we ourselves are numbered among them. But since the subject is a very large one, we will continue, God willing, the next time.

Ιερουσαλήμ, στην εποχή του Ιεζεκιήλ. Αλλά θα μπορούσαμε να πούμε βασικά, και αυτό είναι θεμελιώδους σημασίας, ότι αυτή η σφράγιση δεν θα είναι για να αποφύγουν τα δεινά της εποχής εκείνης, αλλά για να αναγνωρίζουν την πλάνη, διότι τότε όλοι θα προσκυνούν τον Αντίχριστον ως Μεσσίαν.

Θα είναι καταπληκτικός άνθρωπος, ακούστε, φιλάνθρωπος, έξυπνος, θα ενώσει όλη τη γη κάτω από μία κυβέρνηση μόνον, οπότε δεν θα υπάρχουν πόλεμοι, καταπληκτικός άνθρωπος θα είναι. Γι' αυτό δεν θα μπορέσουν να διακρίνουν οι άνθρωποι ότι αυτός είναι ο Αντίχριστος, ο οποίος όμως όταν θα ευρεθεί στα 3,5 αυτά χρόνια, τότε θα δείξει τον πραγματικό του εαυτόν, που θα είναι ο διαβολεμένος άνθρωπος, το όργανον 100% του διαβόλου.

Αλλά τότε, μέχρι που να φτάσει αυτή η στιγμή, οι άνθρωποι θα τον έχουν προσκυνήσει. Οι πιστοί δεν πρέπει να τον προσκυνήσουν, δια να μην τον προσκυνήσουν πρέπει κάτι να αναγνωρίσουν. Ποιος είναι εκείνος που θα τους βοηθήσει να αναγνωρίσουν ότι αυτός είναι ο Αντίχριστος;

Βεβαίως, έξω από την αναγνώριση που θα κάνουν οι δύο προφήτες. Ο προφήτης Ηλίας, ο οποίος θα επανέλθει. Και ο προφήτης Ενώχ, αυτοί οι δυο που θάνατο δεν δοκίμασαν. Και τότε θα φονευτούν, θα κρεμαστούν, εις την Αγία Πόλη Ιερουσαλήμ, εις την πλατεία της πόλεως μας, λέει το βιβλίο της Αποκαλύψεως.

Τότε, αυτοί θα έχουν ήδη υποδείξει ότι αυτός είναι ο Αντίχριστος, αλλά δεν θα είναι τόσο τόσο αναγκαιότατον να υποδείξουν μόνο αυτοί οι δύο προφήτες. Αναγκαίον, αλλά οι πιστοί ήδη που θα έχουν το Πνεύμα του Θεού και χωρίς αυτούς τους προφήτας θα μπορούν να αναγνωρίζουν τον Αντίχριστον.

Θα σας πω ένα παράδειγμα. Όπως θα ξέρετε, ο Χριστός όταν ήρθε έπρεπε να υποδειχθεί. Ποιος τον εγνώριζε; Κανείς. Ουδείς. Και αυτός που θα υπεδείκνυε έπρεπε να είναι προφήτης. Και μάλιστα μεγάλος προφήτης. Αυτός ήταν ο Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής.

Όταν είπε ότι αυτός είναι ο Μεσσίας, όταν έστειλαν και του είπαν εσύ είσαι ο Μεσσίας, και εκείνος είπε όχι, ούτε τίποτα τίποτα, εγώ δεν είμαι τίποτα, εγώ είμαι φωνή βοώντος εν τη ερήμω, τίποτε άλλο. Αυτός λοιπόν ο προφήτης, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, υπέδειξε τον Χριστόν, που τον υπέδειξε, εις τα πλήθη, εις τα πλήθη, αλλά ο Χριστός ήδη είχε αναγνωριστεί, από ποιους, από τους πιστούς ανθρώπους.

Εκείνοι οι οποίοι είχαν την προσδοκία τους, αλλά σωστά τοποθετημένοι από τους πιστούς του Ισραήλ. Θα σας απαριθμήσω, είναι η οικογένεια της Παναγίας Θεοτόκου, είναι η οικογένεια του Ζαχαρίου και της Ελισάβετ, που είναι οι γονείς του Ιωάννου.

Είναι ο Συμεών ο Θεοδόχος, είναι η Άννα η προφήτις, που ακόμη ο Ιησούς είναι νήπιον. Και μάλιστα εκεί μας λέει ο Ευαγγελιστής Λουκάς ότι όσοι εισήρχοντο εις τον ναό να προσκυνήσουν, μόνον εκείνοι που είχαν την προσδοκία τη σωστή περί του Μεσσίου, η Άννα τους έλεγε ήλθεν ο Μεσσίας.

Αλλά μόνο αυτοί που είχαν σωστή γνώση και αντίληψη περί του Μεσσίου. Ώστε λοιπόν οι γνώσεις περί του Μεσσίου δεν ήταν ανάγκη να δοθούν από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Ήταν ανάγκη όμως για τους πολλούς. Για τους αληθινά πιστούς ο Μεσσίας είχε ανελθεί.

Βλέπετε λοιπόν ότι οι δύο προφήτες τότε θα υποδεικνύουν τον Αντίχριστο. Αλλά όμως, εκείνοι που θα είναι σωστοί χριστιανοί και θα περιμένουν σωστά τον Χριστόν, αυτοί αγαπητοί μου δεν θα περιμένουν τους δύο προφήτας για να μάθουν την αλήθεια, θα έχουν μόνοι τους διακρίνει την αλήθεια.

Η σφραγίδα λοιπόν, εις τι έγκειται, εις αυτήν την αναγνώριση, το να αναγνωρίσουν ότι αυτός είναι ο Αντίχριστος. Θα μου πείτε είναι τόσο φοβερά δύσκολο, αγαπητοί μου ναι, ναι, ναι, ναι. Αλλά για να δείτε τα πράγματα πως έχουν και πως μυστικά σφραγίζει ο Θεός.

Θα σας πω αυτήν την, έστω με λίγα λόγια, την που θεωρείται και πρότυπος περίπτωσις. Η σφράγιση που γίνεται στο όραμα του Ιεζεκιήλ. Σημειώσατε ότι αυτή η σφράγιση, παρακαλώ, γενικά κάθε σφράγιση δεν είναι παρά να επιτελεστεί κάτι, να γίνει κάτι ή να αναγνωριστεί κάτι. Εμείς διαρκώς σφραγίζουμε. Όταν είπε παραδείγματος ότι τελούμε το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, λέει η φυλλάδα μας μέσα ότι ο ιερεύς σφραγίζει το Άγιο Ποτήριο. Τι θα πει σφραγίζει; Με το χέρι μας εναποθέτουμε το σημείο του σταυρού. Προσέξτε, με το χέρι της θέσης ευλογίας ευλογούμε σταυροειδώς το Άγιον Ποτήριον.

Αυτό λέγεται σφράγισης. Ακόμη όταν ένα κεφάλι ενός ανθρώπου το σταυρώνουμε από πάνω, λέγεται σφράγισης. Σφραγίζω, με τι σφραγίδα; Τον τίμιο σταυρό. Ακούσατε τώρα αυτά στο όραμα του Ιεζεκιήλ. Είναι στο 8 και 9 κεφάλαια.

Θερμά θα σας παρακαλέσω όταν θα πάτε στο σπίτι σας να τα διαβάσετε, αυτά τα δύο κεφάλαια. Θα εκπλαγείτε, θα εκπλαγείτε. Αν έχετε δίπλα και μια ερμηνεία, θα σας βοηθήσει πάρα πολύ. Η Εζεκίλ 8 και 9 κεφάλαια Εκεί διηγείται ο προφήτης ότι αρπάχθηκε.

Την παλαιά δεν έχει κει. Αρπάχθηκε ο προφήτης, μιλούσε με τους πρεσβυτέρους στο σπίτι του. Σεζητούσαν διάφορα θέματα. Είναι πολύ μακριά από την Ιερουσαλήμ, είναι στη Βαβυλώνα. Εκεί λέγει έγινε μια αρπαγή του.

Αρπάχθηκε από τα μαλλιά. Βέβαια οι πρεσβύτεροι δίπλα δεν αντελήφθησαν παρά μόνο ότι ο προφήτης έπεσε σε μία έκσταση. Η μεταφορά του δεν έγινε σωματική, αλλά η μεταφορά του έγινε εν πνεύματι εις την Ιερουσαλήμ.

Ο ίδιος όμως αντελήφθηκε την αρπαγή του ως να ήταν σωματική, αλλά οι πρεσβύτεροι που είναι στο σπίτι μέσα τον βλέπουν παρόντα. Απλώς δεν τους μιλά, είναι σε έκσταση. Τον παίρνει ο Θεός και τον φέρνει στο ναό του Σολομώντος.

Και τον τοποθετεί σε ένα ορισμένο σημείο του ναού, είναι πολλά, μόνο πολύ γρήγορα θα σας τα πω, και εκεί βλέπει σε μια πρώτη εικόνα τα ανομήματα του λαού, ακόμα και τη λατρεία που κάνουν εις τον κέδρο τον Ερμήν. Τον παίρνει από εκεί ο Θεός και τον πάει σε άλλο σημείο του ναού, εκεί σε ένα μέρος, σε ένα δωμάτιο, του λέει σκάψε, έσκαψε ο προφήτης, πάντοτε πνεύματι, προσέξτε, είναι όραμα.

Και αφού έσκαψε έναν τοίχο, είσελθε, του λέει, μπες μέσα από την τρύπα αυτή που έσκαψες, σαν σαν ένα υπόγειο μέσα, και είδε τὰς ἀνομίας ἃς οὗτοι ποιοῦσιν ὧδε. Είναι δευτέρα η εικόνα αυτή, μπες να δεις, εδώ μέσα τι κάνουν άνθρωποι, τι ανομίες κάνουν.

Καὶ εἰσῆλθον, λέγει ο προφήτης, καὶ εἶδον καὶ ἰδοὺ μάταια βδελύγματα. Μάταια βδελύγματα θα πει είδωλα, τα μάταια είναι πάντοτε τα είδωλα στην παλαιά διαθήκη και τα βδελύγματα είναι πάντα τα είδωλα, καὶ πάντα τὰ εἴδωλα οἴκου Ἰσραὴλ διαγεγραμμένα ἐπ᾿ αὐτοῦ κύκλῳ, καὶ ἑβδομήκοντα ἄνδρες ἐκ τῶν πρεσβυτέρων οἴκου Ἰσραήλ. Εβδομήντα άνδρες, πρεσβύτεροι, σοβαροί συνεπώς άνθρωποι, καὶ ὁ Ἰεζονίας ὁ τοῦ Σαφάν, κάποιο επίσημο πρόσωπο, Εν μέσω αυτών των ειδώλων, η στήκη προ προσώπου αυτών, ο Ιεζονίας, και έκαστος από αυτούς τους πρεσβυτέρους, θυμιατήριον αυτού είχεν εν τη χειρί, είχε ένα θυμιατό, και η ατμίς του θυμιάματος ανέβαινε. Θυμιάζαν τα είδωλα.

Δεν σας θυμίζει τη μασονική στοά αυτό; Ε, πέστε μου, σας θυμίζει τη μασονική στοά, με τα διάφορα σύμβολα τα μασονικά που υπάρχουν, σε φωτογραφίες που δημοσιεύτηκαν τελευταία το καλοκαίρι στις εφημερίδες, αλλά και που ξέρουμε από βιβλία που κυκλοφόρησαν που έχουν φωτογραφίες από το εσωτερικό μιας στοάς, είναι αυτό.

Έχουμε το βήμα τους στο βάθος που είναι η εικόνα του ηλίου, η εικόνα της Σελήνης και το τρίγωνο, το μασονικό, ο διαβήτης και τα λοιπά φατά σύμβολα. Αυτός ο ναός, ναός είναι η Στοά που είναι κλειδωμένη, δεν μπαίνει κανένας μέσα.

Γύρω είναι οι άνθρωποι οι ανύποπτοι που κατοικούν, εκεί που βρίσκεται μια Στοά τέλος πάντων, ανύποπτοι. Δεν ξέρουν τι γίνεται μέσα. Ο Θεός τρυπάει μια τρύπα στον τείχο και λέει στον προφήτη, μπες μέσα να δεις τι γίνεται.

Ακούστε, μπες μέσα να δεις τι γίνεται. Η περιγραφή σας θυμίζει τη μασονική, που κάθονται οι άνθρωποι αυτοί έχουν πολλά στοιχεία τέτοια και θυμιάματα έχουν και πολλά άλλα έχουν, γιατί έχουν λατρεία, λατρεύουν τον Ματς, τον ήλιο, γι' αυτό έχουν αριστερά και δεξιά του βήματος, τον ήλιο και την σελήνη.

Ναι, ναι, και στις δυο ισημερίες του έτους παραθέτουν τραπέζι προς τιμήν του ηλίου. Θα πω για μια ακόμη φορά, αυτά όλα σας θυμίζουν τη μασονική στοά. Επειδή υπάρχουν πολλές μασονικές στοές και πολλοί μασόνοι, ακούστε και στη Συλλαίχια τι θα γίνει.

Ακούστε όπως έγινε και στα Ιεροσόλυμα, τότε, ακούστε τι θα γίνει. Τρίτη εικόνα, τον πάει ο Θεός τον προφήτη σε ένα άλλο σημείο του ναού, και εκεί, και ιδού, εκεί γυναίκες καθήμεναι, θρηνούσαν τον Θαμμούς, ο Θαμμούς είναι ο Άδωνης, είναι θεότης που πεθαίνει και αναστήνεται, είναι η φύσις, είναι η λατρεία της φύσεως που πεθαίνει και αναστήνεται, την άνοιξη και το χειμώνα, το χειμώνα πεθαίνει η φύσις, την άνοιξη αναστήνεται και αυτή η θεότητα, δηλαδή η λατρεία της κτίσεως με το όνομα Άδωνης, ή Θαμμούς που είναι λέξις, ονομασία της περιοχής εκεί, Είδες, λέγει, τι κάνουν αυτές οι γυναίκες, κλαίνε τον Θαμμούς, δηλαδή τον θάνατό του, ώστε και γυναίκες ειδωλολατρούν, κυρίως οι γυναίκες, κυρίως οι γυναίκες. Τετάρτη εικόνα, ως είκοσι άνδρες σε άλλο σημείο του ναού τώρα, έξω μάλιστα από το ναό, σε ένα σημείο που είναι μεταξύ του θυσιαστηρίου και προπυλαίων ναού, εκεί λέγει ως είκοσι άνδρες είδα τα οπίσθια αυτών προς το ναό του Κυρίου,

και τα πρόσωπα αυτών απέναντι και ούτοι προσκυνούσι τον ήλιο, επειδή ο ναός ήταν προσανατολισμένος του Σολομώντος ο ναός. Αντίθετα από ό,τι είναι προσανατολισμένος ο δικός μας ο ναός, είναι γνωστό ότι η πόρτα του ναού, κάθε χριστιανικού ναού, βλέπει προς τη Δύση.

Η πύλη του ναού του Σολομώντος έβλεπε προς την Ανατολή. Έτσι, αυτοί είχαν τα οπίσθιά τους στο ναό και είχαν μπροστά τους τον ήλιο, τον οποίον λατρεύουν. Είδατε, παρακαλώ, λατρεύουν τον ήλιο, σας θυμίζει τους μασόνους που λατρεύουν τον Ματς, τον μεγάλο αρχιτέκτορα του σύμπαντος που είναι ο ήλιος.

Τι θα γίνει τώρα, περιμένατε; Τα είδες, υιέ ανθρώπου, αυτά, λέει ο Θεός εις τον προφήτη Ιεζεκιήλ, τα είδες τα ανομήματα του λαού μου, κρυφά, τα είδες και κρυφά και φανερά, άλλα κρυφά και άλλα φανερά. Βλέπει έξι άνδρες που κρατούν αξίνες, τσεκούρια, και τους δίδεται εντολή να σφάξουν όλους τους κατοίκους της πόλεως, δια τα ανομήματα αυτά. Πριν όμως γίνει η σφαγή, εμφανίζεται ένας άλλος άνδρας, έβδομος, ο οποίος φοράει ποδήρη χιτώνα και έχει ειδικήν στολήν, με μίαν ειδικήν ζώνην, αυτός, αν το θέλετε, είναι ο μετά ταύτα ενανθρωπήσας Θεός Λόγος, Του δίδεται εντολή από τον Θεό Πατέρα προφανώς, εντολή σε αυτόν τον έβδομον τον άνδρα, ο οποίος δεν κρατάει τσεκούρι αυτός, αλλά οι άλλοι έξι.

Και του λέγει η φωνή, δίελθε μέσην την Ιερουσαλήμ, πέρασε να διασχίσεις όλην την Ιερουσαλήμ, την πόλιν, καὶ δὸς τὸ σημεῖον ἐπὶ τὰ μέτωπα τῶν ἀνδρῶν, τῶν καταστεναζόντων καὶ τῶν κατωδυνωμένων, ἐπὶ πάσαις ταῖς ἀνομίαις ταῖς γινομέναις ἐν μέσῳ αὐτῆς.

Και δώσε το σημείο επάνω στα μέτωπα των ανδρών εκείνων που βλέπουν αυτά τα ανομήματα, τις ειδωλολατρίες, τους μασονισμούς, τις ανηθικότητες, τις βρωμιές, ό,τι βλέπουν, δεν μπορούν να κάνουν τίποτα, μόνο ένα πράγμα κάνουν, στενάζουν και πονούν. Θα ξαναπώ τις μετοχές εδώ, των καταστεναζόντων και των κατωδυνωμένων, δεν κάνουν τίποτα άλλο, στενάζουν και πονούν για την κατάσταση που υπήρχε στα Ιεροσόλυμα.

Επι πάσες τες ανομίες τως γινωμένες εν μέσου αυτής, για όλες τις ανομίες που γίνονται μέσα στην πόλη. Επειδή πάντας, εφού είσαστε το σημείον, μη εγγύσετε και από τον Αγίον μου άρξαστε. Σε όλους εκείνους που θα βρείτε εσείς οι έξι άνδρες το σημείο στα μέτωπα αυτών των κάποιων ανδρών μη τους εγγύσετε

Εδώ μια μικρή παρένθεση, ενθυμηθείτε μιαν άλλη σφράγιση που έκαναν οι Εβραίοι με το αίμα του αρνιού στην Αίγυπτο πάνω από τα ανώφλια των σπιτιών των θυρών, και ο Άγγελος ο Ολοθρευτής δεν εισήρχετο δια να πεθάνει το πρωτότοκο παιδί, το ενθυμείστε, και εκεί σφράγιση ήταν, και εκεί σφράγιση.

Οι Αιγύπτιοι οδύρονταν για τους θανάτους των πρωτοτόκων, οι Αιγύπτιοι, οι Εβραίοι όχι. Γιατί; Έτυχαν σφραγίσεως. Το ενθυμείστε, μελετήσατε και αυτό στην Αγία Γραφή, στο Βιβλίο της Εξόδου, είναι στα πρώτα κεφάλαια του Βιβλίου της Εξόδου.

Όσοι έχουν το σημείο στα μέτωπά τους, αυτούς δεν θα τους εγγίσετε, δεν θα τους πειράξετε, αρχίστε το τσεκούρωμα, ακούστε, και από τον Αγίων μου άρξασθε, θα αρχίσετε να τσεκουρώνετε και να σφάζετε από τους Αγίους μου, ποιοι είναι, ή από τα Άγιά μου, δηλαδή από το ναό που είναι εκεί ο αρχιερεύς, οι ιερείς, γιατί και αυτοί πέφτουνε στην αμαρτία, και οι πρεσβύτεροι, από αυτούς αρχίστε να σφάζετε.

Δηλαδή η καταστροφή θα αρχίσει να πέφτει από εκεί, γι' αυτό πολλές φορές λέμε, το έχω πει πολλές φορές, ίσως όχι δημοσίως, ιδιωτικά, όταν θα έρθει η εκδίκηση του Θεού στο λαό μας, από εμάς τους κληρικούς θα ξεκινήσει η εκδίκηση.

Και δεν το λέγω αυθαιρέτως, αλλά να, από των Αγίων μου άρξασθε λέγει ο Θεός, από μένα θα αρχίσετε, ναι ναι, εμείς θα πληρώσουμε πρώτοι, γιατί εμείς είμαστε οι πρώτοι που προδώσαμε τον Θεό και ακολουθεί πίσω μας ο λαός σε αυτή την προδοσία του Θεού και στην αποστασία, αυτό είναι η αλήθεια αγαπητοί μου.

Και τίθεται τώρα το ερώτημα, και ποιο είναι αυτό το σημείο; Οι Εβδομήκοντα έχουν τη λέξη σημείον, το εβραϊκό κείμενο έχει τη λέξη ταφ, ακούσατέ το, το σημείο αυτό θα σας το κάνω στον αέρα, το εβραϊκό σημείο είναι αυτό εδώ, προσέξτε, μόνο που εγώ θα το κάνω όπως το βλέπω, θα το δείτε εσείς αντίστροφα, είναι αυτό το σημείο, και πάει μια γραμμή κάτω από εδώ.

Αυτό είναι το αντίστοιχο στο εβραϊκό αλφάβητο, το αντίστοιχο στο φοινικικό, που είναι το σημείο ταφ, το γράμμα ταφ, το 22ο γράμμα. Είναι γνωστό ότι στο εβραϊκό αλφάβητο υπάρχουν 22 γράμματα. Ανοίξτε την μεγάλη εγκυκλοπαίδεια του Πυρσού, στο λήμμα αλφάβητον θα το βρείτε αυτό. Έχει εκεί, σε δύο παράλληλες στήλες, έχει το εβραϊκό και το φοινικικό αλφάβητον.

Στο φοινικικό αλφάβητο είναι αυτό το σημείο, προσέξατε αυτό εδώ, Σταυρός, γι' αυτό και λέγεται ταφ, όχι γι' αυτό και λέγεται ταφ, το έχουμε και εμείς οι Έλληνες, κατά μια θεωρία πήραμε από τους Φοίνικες το αλφάβητο, κατά μια θεωρία, δεν εξετάζομαι πιο πολλά γλωσσικά, γλωσσολογικά, αλλά αυτό το ταφ διατηρεί, διατηρεί, εις εμάς τους Έλληνες, δεν διατηρεί την άνω κεραία.

Αντιθέτως, στην μικρογράμματη γραφή, στη λατινική γλώσσα, διατηρεί και την άνω κεραία. Είναι το γνωστό μας το τε, το γαλλικό, το αγγλικό, το τε, που του βάζουμε ένα κατσουνάκι από κάτω, γιατί φυσικά το κάνουμε καλλιγραφικό.

Και βάζουμε τη γραμμή εκεί, βλέπετε ότι είναι ένας σταυρός. Και σημαίνει ότι εκείνος, ο έβδομος ανήρ, που έβαζε το σημείο επί των μετώπων, τι ήταν το σημείο αυτό; Ήταν ο Σταυρός. Σας έχω και άλλοτε ειπεί ότι η άκτιστος ενέργεια του Τιμίου Σταυρού ενήργει πάντοτε εις την Παλαιάν Διαθήκην.

Και εδώ τώρα στην σφράγισιν δεν είναι τίποτε άλλο παρά το σημείο του Σταυρού. Όταν κανείς θα έχει αρνηθεί τον Τίμιον Σταυρόν, και το πώς αρνείται τον Τίμιο Σταυρό με δύο τρόπους. Θεωρητικά, με το να μην πιστεύεις τον Χριστό.

Πρακτικά, με το να αρνείται την δύναμη του Σταυρού, όπως λέγει ο Απόστολος Φιλιππησίους, ότι εκείνοι οι χριστιανοί, ὧν ὁ Θεὸς ἡ κοιλία. Αυτοί είναι οι εχθροί τοῦ σταυροῦ τοῦ Χριστοῦ, δηλαδή βαπτισμένοι, δεν αρνούνται τα θεωρητικά τον Σταυρόν, τον προσκυνούν, στη ζωή τους όμως τον έχουν αρνηθεί.

Πώς; Με το να είναι οι άνθρωποι των ηδονών και των διασκεδάσεων. Σταυρός είναι το αντίστροφο, είναι το σύμβολο της εγκρατείας, είναι το σύμβολο της κακοπαθείας, αυτό θα πει Σταυρός. Γι' αυτό τους αποκαλεί ο Απόστολος Παύλος αυτούς τους χριστιανούς εχθρούς τοῦ σταυροῦ τοῦ Χριστοῦ.

Είναι φανερό λοιπόν, εάν κανείς αρνήθηκε τον Τίμιον Σταυρόν, ή πρακτικά ή θεωρητικά, δεν έχει τη σφραγίδα του Θεού. και συνεπώς υπόκειται εις την καταστροφή. Αγαπητοί μου, να ερευνήσουμε και να πούμε στον εαυτό μας, έχω τη σφραγίδα του Θεού, την πήραμε στο βάπτισμά μας και στο χρίσμα μας, τη διατηρώ, είμαι πιστός άνθρωπος, ζω κατά τον νόμο του Θεού, έτσι που να μπορώ να διατηρώ την σφραγίδα ανεξάλειπτη αυτή του Χριστού.

Είναι ένα μεγάλο θέμα, είναι ένα θέμα το οποίο απασχολεί όλους τους χριστιανούς σε κάθε εποχή, ιδιαίτερα τότε όταν θα έρθει ο Αντίχριστος. Αλλά και τώρα, μη πούμε ότι αυτά θα τα λέμε για τότε και για τώρα, γιατί σας εξήγησα, διότι αυτή η σφράγισις έγινε πολλές φορές μέσα στην ιστορία.

Πολλές φορές, θέλετε ακόμη κάτι, σε μία επικειμένη καταστροφή, αύριο γίνεται μία καταστροφή, αύριο, αύριο το πρωί, αύριο χτυπάει η σειρήνα. και γίνεται αύριο μια καταστροφή. Ποιοι θα σωθούν; Μόνο εκείνοι που έχουν το σημείο του σταυρού στα μέτωπά τους. Τι, με τι τρόπο θα σωθούν; Βέβαια πιθανότατα θα σωθούν ακόμη και θα σωθεί και η ζωή τους. Αλλά δεν είναι εκεί το θέμα, αλλά σε μια τέτοια καταστροφή που τότε οι άνθρωποι θα στραφούν εναντίον του Θεού. Μην νομίσετε, μην νομίσετε. Τότε, τότε, τότε αυτοί δεν θα πέσουν, θα μείνουν όρθιοι, δεν θα τους τρομάξει τίποτα.

Θα μείνουν πιστοί άνθρωποι, σε ό,τι στρατόπεδα κι αν οδηγηθούν, σε ό,τι κρεματόρια κι αν μπουν, φούρνους, σε ό,τι μαρτύρια κι αν υποβληθούν, θα μείνουν όρθιοι. Όπως αντιλαμβάνεστε λοιπόν, αυτή τη σφραγίδα την έχουμε ανάγκη πάντοτε, να την έχουμε πάντοτε τη σφραγίδα αυτή. Γι' αυτό πρέπει να ρωτήσουμε, την έχουμε τη σφραγίδα του Χριστού, τη διατηρούμε; Αλλά αγαπητοί μου, τι άλλο να πω, τι άλλο να πω παρά μόνον τούτο, η ώρα μας έχει κλείσει, ὅτι ἤκουσα τὸν ἀριθμὸν τῶν ἐσφραγισμένων 144.000.

Εδώ θα δούμε ποιοι είναι αυτοί οι 144.000 και αν μέσα σε αυτούς εμείς ανήκομεν. Αλλά επειδή το θέμα είναι πολύ μεγάλο θα συνεχίσουμε πρώτα ο Θεός την ερχόμενη φορά.