Ὁμολογία Χριστοῦ, Νεομάρτυρες

Ἡ ἀγγλικὴ μεταγραφὴ εἶναι αὐτόματη μετάφραση τῆς πρωτότυπης ἑλληνικῆς διάλεξης. Ἐνδέχεται νὰ περιέχει σφάλματα· ἡ πρωτότυπη ἑλληνικὴ ἠχητικὴ ἐγγραφὴ εἶναι ἡ ἔγκυρη πηγή. Ὁρισμένα ἀποσπάσματα παραλείπονται βάσει ἐκδοτικῆς πολιτικῆς.

A homily, 'The Confession of Christ and the New Martyrs,' delivered abroad.

... and in my name, and has remained faithful, whoever confesses me before men,

I too will confess him before the angels of the Father, before the heavenly angels. Blessed and happy is the person, the Christian, the Orthodox believer, who will confess the Divinity of Christ before tyrants, before atheists,

before materialists and rationalists. Our Church believes and confesses that until the last times, until the end of the age, the saints will not cease. It believes that it will raise up children who are holy and worthy of crowns.

As we can see, we no longer have ascetics living in such ascesis and solitude. We do not have people pursuing ascetic discipline as the ascetics of old did—those saints whom the desert brought forth as wonderworkers and bearers of the Spirit. But since we have no such ascetics and spiritual strugglers, how are we to believe that,

until the end of the age, the Church will never be bereft of saints? What will the saints of the last times be like, when even we monks do not display the ascetic discipline and virtue of the ascetics and monks of old? Yet we must believe firmly that in the last times, which we are already entering and advancing into, the holy ones will be precisely

those who give the witness of our Jesus, who will turn and cry aloud that our Christ is the true God, who became man out of His love for humanity; and by this confession a person will be crowned and sanctified.

The martyrs gave the good confession in the first years of Christianity. The miracles were very many. They worked wonders with the smallest prayer. There was a great deal of holiness. The Holy Spirit filled the people, the faithful, to overflowing.

The virtues were richly at work. But now we have no virtue. We make scarcely any effort, and what we achieve in virtue is almost nothing. Everywhere there is darkness, everywhere deception, everywhere destruction; and every age group and every level of society is filled with sin and darkness. This darkness—both the darkness of unbelief

and of moral corruption—will continue to spread, and the closer we draw to the end and the consummation of all things, the more it will increase. And the smallest virtue, the smallest spiritual struggle, will have enormous worth before God. Once, each person helped the other toward spiritual formation.

Now each one pushes the other toward evil, toward spiritual confusion. You hear nothing else among people except talk about this sin, that sin, and the other.

And of course, sin surrounding the flesh prevails and reigns in every area. The devil has managed, with his malice, with his cunning, with his pressure, to prevail even over the desire of people.

Today materialism is a war; let us call it a war and not call it a defeat. The mindset of the flesh tries to defile our thoughts and our five senses, both bodily and spiritual, making us unclean so that the Holy Spirit may find no place to dwell within us, so that we may not be filled with the blessing of God or receive the kiss of His love,

which can regenerate us, give us life, and make us strong. strong enough to face all that awaits us in our lives. We must strive to purify ourselves, to cleanse ourselves inwardly and outwardly, and especially to cleanse our logismoi—our intrusive thoughts—for every evil begins with them, affecting both the heart and the body.

It is expressed outwardly through the members of the body, once the mind, the nous, have first become captive to sin.

As we see, bees do not go to flowers that hold no nectar for honey, but go where there is nectar, from which they take and fashion the beautiful honey. And the Holy Spirit goes about, and wherever it finds a mind, a nous, that is pure and still, there it rests and bears fruit.

"The fool said in his heart, there is no God." He did not say that there is no God. It was the fool who said it. A fool is someone whose reason no longer works properly. His thinking does not govern him rightly. He has no sound ruling faculty within him, and that is why he falls into the error of declaring out loud that there is no God. The greatest foolishness a person can utter is to say that there is no God. God is within him, God made him a human being,

God is within his very soul, yet this man is a stranger to God, with no relationship and no share in God at all. Sin built a wall between them, separating the two and leaving them divided. So then, in order for us to receive the Holy Spirit, so that the Holy Spirit may make us strong and count us worthy to confess the divinity of our Christ, we must struggle. We must purify ourselves, receive Him, confess Him, and be crowned.

So, in the last times the saints will be the confessors. Those who confess, as we said at the beginning of this homily, that our Christ is true God, who has come in the flesh.

We have both the martyrs of ancient times and the cloud of New Martyrs, those who suffered martyrdom during the period of Ottoman rule. We have a great many saints. Most of the New Martyrs had renounced Christ, had denied Him for many and various reasons and causes and circumstances. But they repented and confessed Him, they were martyred and crowned,

and they are saints in Heaven. Their example is very beautiful; it is alive. Whoever reads about the New Martyrs becomes all fire and longs to be martyred himself. From among the New Martyrs I will tell you of one, by the name of John. He confessed our Christ before the kadi, the judge, the Turkish judge, saying that Christ is my God and

Muhammad is a deceiver and a false prophet. After the judge had tortured him and thrown him into prison, as Holy Week was approaching, the New Martyr John prayed to God that he might bear witness and suffer martyrdom on the day of Holy Pascha. His prayer was heard: he was martyred on the day of Holy Pascha.

The judge summoned him for a second hearing. When the soldiers took him and were leading him to the court, as he entered the courtroom, all fire, all love, all Resurrection and Pascha within him, he walked in chanting "Christ is Risen." He chanted "Christ is Risen" like one mad with joy. The Turks shouted at him, "You have lost your mind," they told him, "what are you saying, this 'Christ is Risen,' stop your chanting." And in the end, once he was condemned to be beheaded,

the soldiers took him and led him to the square where the whole crowd would witness the spectacle. Our Christians were praying, begging God that the martyr would prevail and be crowned, to the shame of the devil and the Muslims. And so it happened. As he went to his martyrdom, the New Martyr was so eager to reach the sword, the gallows, as quickly as possible, so that he might depart for heaven, that in his running and his joy he trod on one Turk and then another, on the soldiers, and they said to him, "Where are you rushing off to, infidel?

Are you going to a festival?" "What do you know of where I am going?" he answered them. And when he reached the place of execution, he said to the Turk, “Take courage now and show me your skill. If you are man enough, you can take my head off with a single stroke. ” The man swelled with pride. “Of course I can,” he said. He struck him once with the sword, and off came his head. Another grace-filled New Martyr

was brought in to make his defense. All those Turks said among themselves, “How can we force him to deny the faith, whether he wants to or not? What will he do? ” They covered the entire floor with crosses. They made so many crosses that there was nowhere he could step without treading on one. “What can he do? He will have to step on a cross,” they said.

As soon as he saw the trap set before him, he was illumined by the Holy Spirit, for indeed the Holy Spirit was with him. He took a cross in his hands, raised it up high, and said, "My Christ was crucified on one cross, not on many." He embraced it, kissed it, and then walked across, stepping on the crosses. He undid their whole trap and defeated them.

We see this cloud of martyrs to be so fervent. And though they lived in times not so very long ago, not far back at all, they had the same martyric will and love, and were likewise crowned just as the great martyrs of old. God Himself is the same now as He was then, and so He will always be. And the same Holy Spirit who strengthened that martyr will also strengthen us, if, in His love and compassion,

God wills to have mercy on us, condescends to our weakness, and counts us worthy to make the good confession before atheists and the ungodly, and to be counted worthy of martyrdom. For our works are so worthless, our sins are so many, and the passions have taken complete hold of us; a single act of martyrdom, a single confession of faith, will save us. Think what beauty there is when a

Christian confesses the faith in our own day—when, before the ungodly, he confesses the divinity of Christ, the divinity of the Holy Trinity; and then, without ever having planned for such a thing, he dies and is found to be a confessor. In an instant the angels receive him, and the heavenly marches of victory and praise begin.

We all say, “But how will we endure martyrdom? ” We cannot even bear a toothache—I am the first to admit it, especially today. A needle pricks us, or something else happens, and at once we begin to hurt and cry out; we reach for rubbing alcohol or one remedy after another. So how are we going to endure martyrdom in such a painful way, and all the rest of it? The moment we feel a little pain, whatever it may be, we run to the doctor and to medicines. But there it will not be cases like these;

there it will be martyrdom pure and simple. Terrible things they will be. What will happen then? The longing is there. The spirit indeed is willing, but the flesh resists, reacts, does not want to endure pain and tribulation. I will give you the example of a martyr, a young man who was martyred long ago, so that you may see how a person endures martyrdom, how he faces temptation, and what the outcome is.

God calls a man to martyrdom, even though until then he had been utterly cowardly and seemingly beyond remedy. Afterward he becomes a beast. But how!

A ruler was about to go to war, and as was their custom they would go to the oracle and seek information from it, from the demon, to tell him whether he would win the war or not. And this ruler went and asked the oracle whether he would be victorious or not. And the oracle, the demon, answers and tells him: "I will answer you if you remove from your city the relics of the Hieromartyr Babylas and the three children."

Since it was so, he orders the Christians to take the holy relics of these Saints and carry them outside the city, so that the devil could answer yes or no about the war. Our Christians, old and young and children, taking up the Holy Relics, carried them out with psalms and hymns. And they chanted: "The idols of the nations are silver and gold, the works of men's hands. They have eyes but they will not see,

they have ears but they will not hear," and so on. "Let those who make them become like them," and so on. The ruler, when he heard all this, says, "They are reviling us with what they chant, " and he sends the soldiers and arrests some among them. The soldiers arrested, among those they seized, a young lad of eighteen, named Theodore. This Theodore they hung upon a post, stripped off his clothes, and then took iron claws, that is, iron hands with nails and knives at the front,

and they raked his body and cut furrows in it, and the blood ran like a river. Now, with the boy still alive as he hung there, they kept raking all his limbs, and it became, it became a slaughterhouse. And from morning until evening the soldiers took turns, one after another, and left him all but dead. And when they saw he was about to die and had no life left in him, they took him down and gave him to his relatives. His relatives took the child, brought him home, and began to tend to him. The child opened his eyes, and they began to say to him, "My child, how...?"

His father and mother said, "How did you endure? How did you not groan? How did you not cry out?"

"When they hung me upon the wood and the soldiers began to tear me with those sharp iron hands, I began to feel pain, and the pain reached right to my heart, and I said: Wretched Theodore, endure this pain patiently, so that you may escape the eternal pain of Hell." "And fastening my mind upon it, founding my thought upon this thought of Hell, I said, I will endure.

And there, as I grounded myself in this thought and this resolve, I see three youths coming, exceedingly beautiful." "One of them held a basin of heavenly myrrh, another held small cloths in his hands, and they drew near to me. And the third would take a small cloth, dip it in the fragrance, and spread it over my face." "And from this fragrance of the heavenly myrrh I no longer felt any pain,

nor affliction, nor anything at all. I was living in a blessedness, an angelic state. Better that they had never taken me down from the wood, and had gone on raking me year after year; I would have been happy." And here we see that in these martyrdoms God intervenes supernaturally, and God is the One who begins the martyrdom and brings it to completion. If my divine fire does not set the heart, the soul of the confessor ablaze,

it is humanly impossible for a person to give the witness of Christ and to endure martyrdom nobly and in triumph. So when the thought says to us, 'But how will you face martyrdom, how will you endure it? Look how you cannot bear even the smallest pain, ' then let us believe that when God judges the time for me to bear witness, Christ Himself will come. God will send His Holy Spirit, He will send that heavenly love,

He will come to my aid and give me the strength for martyrdom.

From the way we see things unfolding in the world, and from what our Church has told us prophetically, difficult times are drawing near to us. Perhaps we are still on the outer circle, and little by little we will move inward, and inward again, until we reach the center.

What must truly concern us is the one thing needful: that we prepare ourselves ever more spiritually and inwardly, that we cleanse ourselves of every sin, repent of the sins we have committed, and then do whatever lies within our power, so that we may be found as well prepared as possible when that end comes. We do not know whether even in our own days we too may come to martyrdom.

Parents must take care of the faith in their children. They must implant it, they must pass on like a lighted torch their own faith, their own Orthodoxy, to their children. They must explain to them the subject of the Godhead, that they may believe in God, for the children are shaken by the spirit of unbelief, and this because unbelief holds sway everywhere.

‥

It would certainly be very beneficial if, perhaps in the future, certain talks were given about faith in God, about the proofs of God's existence, so that the children might gain a foundation, for without a foundation a house falls. May they gain a courageous, sound, steadfast foundation of faith within them, so that in days to come they may take up the contest for the faith in the divinity of our Christ.

All of us must undertake a struggle to help the children, for as I see it, despite their good disposition and the simplicity that marks them, in the matter of faith they are weak, and this because they did not find what we found back in our homeland. Here they found only weak foundations, and so it is entirely natural that they too should be weak.

We must strengthen them and encourage them in the faith. This lesson, of course, is something for the future; may God help us to undertake it. For it will be a great blessing for the children.

As you know, our brief mission has come to an end, and we will soon be leaving. We ask you to pray for us, that we may be counted worthy to meet again next year, to encourage one another, and to help as much as we can. For our part, we wish you every good thing, and so we ask you as well to pray for us,

that we may have the health and the strength to keep coming and to offer this small and humble help. Help.

Ομιλία, Ομολογία Χριστού και Νεομάρτυρες έγινε στο εξωτερικό.

και στο όνομά μου και έμεινε πιστός

ομολογήθη ενώπιον των ανθρώπων, όποιος με κηρύξει Θεόν αληθινών, εν θαρκεί ελληλισφώτα,

όποιος με κηρύξει σταυρωθέντα και αναστάλτα δια την αγάπη του ανθρώπου, ομολογήθω κακό αυτών ενώπιον των Αγγέλων του Πατρός, ενώπιον των Ενουρανής Αγγέλων. Μακάριος και ευχηθεί ο άνθρωπος, ο Χριστιανός, ο Ορθόδοξος, όπου θα ομολογήσει ενώπιον τυράννων, ενώπιον αφέων, ενώπιον υλιστών και ορθολογιστών την Θεότητα του Χριστού.

Η

Εκκλησία μας πιστεύει και ομολογεί ότι μέχρι των εσάτων χρόνων, μέχρι τη συντελεία του αιώνα, πιστεύει ότι δεν θα εκλείψουν οι Άγιοι Ήδη. Ό,τι θα αναδείξει παιδιά άγια και άξια στεφάνων.

Όπως βλέπουμε δεν έχουμε ασκητά με άσκηση, με ερημιά, δεν έχουμε ανθρώπους που να ασκούνται όπως οι παλαιοί ασκητές που η έρημος ανέβηξε αναδεισμοί τους αγίους, θαυματουργούς και πνευματοφόρους. Εφόσον όμως δεν έχουμε διούτους ασκητά και αγωνιστά, πώς θα πιστέψουμε ότι μέχρι τη συγκελία του αιώνα δεν θα υπερίχει η εκκλησία από αγίους, τι θα είναι οι Άγιοι των εσάτων χρόνων Τη στιγμή που δεν παρουσιάζουμε και αυτοί εμείς οι μοναχοί την άκτηση και την αρετή

των παλαιών ασκητών και μοναχών. Αλλά πρέπει να πιστεύουμε ακραβάντως ότι εις τους εσάτους χρόνους που ήδη εισερχόμεθα και προχωρούμε, Οι Άγιοι άνθρωποι θα είναι αυτοί εκείνοι που θα δώσουν τη μαρτυρία του Ιησού μας και θα γυρίψουν και θα φροντοφωνήσουν ότι ο Χριστός μας, εσύ ο αληθής Θεός, ο Ενανθρωπίθας, διά την αγάπην αυτού προς τον άνθρωπο, εις

την ομολογία αυτή θα στεφανώσει και θα αγιαθεί.

Οι μάρτυρες έδωσαν την καλή ομολογία στους πρώτους χρόνους του Χριστιανισμού. Θαύματα ήταν πάρα πολλά. Θαυματουργούσαν με την πιο μικρή ευχολία. Υπήρχε πάρα πολύ αγιότητα. Το Άγιο Πνεύμα ήταν κατάμυστο στους ανθρώπους, στους πιστούς.

Οι αρετοί εργαζόταν φλούσια. Τώρα όμως, εμείς δεν έχουμε αρέτη. Μη κάνουμε ελάχιστη προσπάθεια και το επίτευγμα της αρετής μας είναι μηδαμινό. Παντού σκοτάβει, παντού πλάνει, παντού απώλεια και

όλα τα στρώματα τόσο της ηλικίας όσο και των θέσεων του κάθε ανθρώπου στην κοινωνία Είναι γεμάτα από αμαρτία και σκοτάδι. Το σκοτάδι αυτό τόσον της απιστίας όσον και της ηθικής θα προχωρεί και όσον θα βαίνουμε προς το τέρμα και την συντέλεια, αυτό. Και η ελάχιστη αγρετή, ο ελάχιστος πνευματικός αγώνας θα έχει τεράστια αξία ενώπιον του Θεού. Πρώτα ο ένας βοηθούσε τον άλλον προς πνευματικό καταρτισμό.

Τώρα ο ένας εισβρόχνει τον άλλον προς το κακό, προς την αποσύγχυση την πνευματική. Τίποτε άλλο δεν ακούς μεταξύ των ανθρώπων παρά να συζητούν για την άλφα, για την βήτα, για την γάμα αμαρτία.

Το θέμα βέβαια, η αμαρτία γύρω από την σάρκα επικρατεί και βασιλεύει σε όλους τους τομείς. Ο

διάβολος κατόρθωσε με την κακία του, με την πονηρία του, με την πίεση να επικρατήσει και

στην επιθυμία των ανθρώπων.

Σήμερα ο υπαρισμός είναι ένας πόλεμος, ας τον πούμε πόλεμο και ας μην το ονομάσουμε ήττα. Το σαρκικό φρόνημα προσπαθεί να μας λερώσει τη σκέψη, τις πέντε αισθήσεις, τόσο τις σωματικές όσο και τις ψυχικές. να μας καταστήσει βρώμικους ώστε να μην βρει θέση το Άγιο Πνεύμα να κατοικηθεί μέσα μας ώστε να εμφοριστούμε την Ευλογία του Θεού, να μην δεχθούμε το φίλ της Αγάπης του Θεού που θα μπορέσει έτσι να μας αναγεννήσει, να μας δογονήσει και να μας καταστήσει δυνατούς

Εξωτερικεύεται δια των μελών του σώματος, αφού προηγουμένως οι διάνοια ο νους γίνον υποχείρεια της αμαρτίας.

Όπως βλέπουμε, οι μέλησες δεν πάνε στα άμφη που δεν έχουν χυμό μέλιτο, αλλά πηγαίνουν εκεί που υπάρχει χυμός, στον οποίο παίρνουν και κατασκευάζουν το ωραίο μέλι. και το Άγιο Πνεύμα περιπολεί και όπου βρει διάνοια, νου, καθαρόν, ήσυχον, επιχειάδη και καρποφορεί.

Είπε άφρον εν τη καρβή αυτού ούτε εσύ Θεό. Δεν είπε πως δεν υπάρχει Θεός. Το είπεν ο άφρον. Άφρον είναι εκείνος που δεν λειτουργούν οι φρέμες του σωστά. Δεν κυβερνάει η σκέψη σωστά. Δεν έχει κυβέρνηση υγιή, γι' αυτό κάνει και το λάθος να εξφράζεται και να λέγει πως δεν υπάρχει Θεό. Η πιο μεγάλη μπλακία που μπορεί να πει ο άνθρωπος είναι να πει ότι δεν υπάρχει Θεό. Ο Θεός είναι μέσα του, τον έχει κάνει άνθρωπο, είναι μέσα στην ψυχή του, αλλά Αυτός είναι ξένος

προς τον Θεό. που δημία σχέση και συμμετοχή με το Θεό. Η αμαρτία δημιούργησε τείχος και χώρισε τα... και έκαμε τα πράγματα διαιστώντα. Λοιπόν, για να δεχθούμε το Άγιο Πνεύμα, ώστε το Άγιο Πνεύμα να μας κάνει δυνατούς και να μας αξιώσει να ομολογήσουμε την θεότητά του Χριστού μας, θα πρέπει να αγωνιστούμε, Να καθαρίσουμε, να δεχτούμε και να ομολογήσουμε και να στεφανωθούμε Λοιπόν, στους εσχάτους χρόνους οι Άγιοι θα είναι οι ομολογητές Όσοι θα ομολογήσουν όπως είπαμε και στην αρχή του λόγου Ότι ο Χριστός

μας εστίν αληθής Θεός εν σαρκή ελληνικότητα

Τόσον οι μάρτυρες των παλιών χρόνων αλλά έχουμε Ευχαριστούμε και τον έφος των νεομαρτύρων, οι μάρτυρες που μαρτύρησαν στον καιρό της τουρκοκρατίας. Έχουμε πάρα πολλούς Αγίους. Οι περισσότεροι από τους νεομάρτυρες είχαν εξωμώσει, είχαν αγνηθεί το Χριστό δια πολλούς και διάφορους λόγους και αιτίες και συμπτώσεις. Αλλά μετεμελήθησαν και ομολόγησαν, εμαρτύρησαν και στεφανώθησαν και υπάρχουν Άγιοι στον Ουρανό Το παράδειγμά τους είναι πάρα πολύ όμορφο, είναι ζωντανό Όποιος διαβάζει τους νεομάρτυρες γίνεται όλος πυρ

και ποθεί κι αυτός να μαρτυρήσει Από τους νεομάρτυρες θα σας αναφέρω ένα Το όνομα Ιωάννης. Αυτός ομολόγησε τον Χριστό μας ενώπιον του κατή, του δικαστή, το Τούρκο δικαστή, ότι ο Χριστός εσύ ο Θεός μου και ο Μωάμες είναι πλάνος και ψευδοπροθήτη. Αφού τον τυράννησε ο δικαστής και τον έκλεισε στη φυλακή να

ακολουθήσει η Μεγάλη Εβδομάδα, παρεκάλεσε τον Θεό, ο Νεομάρτης Ιωάννης, να μαρτυρήσει κατά την ημέρα του Αγίου Πάσχα και εισηκούσε και την ημέρα του Αγίου Πάσχα. Τον κάλεσε εις Δευτέραν Απολογία ο δικαστής και του λέγει Α, όταν τον πήραν οι στρατιώτες και τον οδηγούσαν στο δικαστήριο Και μπαίνοντας μέσα στον δικαστικό χώρο Όλος πήρ, όλος αγάπη, όλος Ανάσταση και Πάσχα μέσα του Προχωρώντας έψαλε το Χριστός Ανέστη Έψαλε το Χριστός Ανέστη τρελώς από χαρά Τον φωνάζανε

οι Τούρκοι, παλάμβουσες του λέγανε, τι είναι αυτά που λες, αχ τός Χριστός Ανέστη, πάνε γέψαλε Και τελικά αφού καταδικάστηκε να τον αποκεφαλίσουν, τον πήραν οι στρατιώτες εν συνεχεία και τον οδηγούσανε στην πλατεία όπου θα έγινε το θέαμα όλου του κόσμου Οι δε χριστιανοί μας, προσήλγεντο, επαρακαλούσαν τον Θεό, ο Μάρτης, να νικήσει, να στεφανωδεί πως κατεσχύνει του Διαβόλου και των Μωαμεθανών. και όπως και γένετο πηγαίνοντας προς το μαστήριο τόσο έπρεπε ο νεομάρτης να φτάσει το γρηγορότερο στο σπαθί, στην κρεμάλα για να αναχωρήσει για τον ουρανό και από τη

δραχάλα και τη χαρά του πάτησε τον Τούρκο, τον έναν και τον άλλον, τους στρατιώτες και του λέγανε Μα πού πηγαίνεις εκεί, γκαι ούρι λέει, στη Πανηγύρη πηγαίνεις, που ξέρεις εσύ που πηγαίνω εγώ, του λέει Και όταν έφτασε εκεί στον τόπο της Καθεδίκης, του λέει τον Τούργο, κεφτείτε τώρα θάρρος και ομορφιά Αν είσαι παλικάδος μπορείς να με πάρεις με τη μία, εκείνος φούντως εγωισμός και πώς δεν μπορώ λέει Τον δίνει μια με το σπαθί, έξω το κεφάλι Ένας

επίσης νεομάτης χαριτωμένος, οδηγήτος εις απολογία Όλοι αυτοί οι Τούρκοι σου λέει, το θα τον κάνουμε να σε δύσει, θέλοντας και μη θέλοντας, τι θα κάνει λέει, στρώσαν όλο το δάπτυλο με σταυρούς, κάνανε σταυρούς και δεν υπήρχε τόπος που να πατήσει και να μην πατήσει πάνω σε σταυρό, τι θα κάνει, θα πατήσει σε σταυρό λέει. Μόλις είδε μπροστά του την παγίδα στυμμένη, φωτίζεται από το Άγιο Πνεύμα, γιατί βέβαια το Άγιο Πνεύμα είχε μαζί του Παίρνει ένα σταυρό στα χέρια του, τον σηκώνει ψηλά και λέει «Ο Χριστός μου σε ένα σταυρό σταυρώθηκε, όχι σε πολλούς» Τον αγκάλιασε, τον φίλησε και πατούσε πάνω στο σταυρό και προχώρησε Τους ακύρωσε όλη την παγίδα και τους έβγαλε

Βλέπουμε αυτό το νεφος των αιμαρτήρων Να είναι τόσο θερμοί Και ότι είναι στους χρόνους, όχι βέβαια πολύ μακριά, πολύ πίσω Κι όμως να έχουν την ιδιαία αμαρτυρική θέληση και αγάπη Και επίσης να σπεφανώνονται έτσι όπως και οι παλιοί μεγαλομάρτυροι Ο ίδιος ο Θεός είναι και τώρα, και τότες, και τώρα και θα είναι. Και το Άγιο Πνεύμα το αυτό, όπως ενίσχυσε εκείνος, θα ενισχύσει και εμάς, εάν η αγάπη και η ασπαγνία του Θεού θελήσει και μας ελεήσει και συγκαταβεί και μας αξιώσει να δώσουμε κι εμείς την καλή νομολογία ενώπιον αφέων,

ενώπιον ασεβών και να αξιοθούμε κι εμείς του μαρτυρίου, διότι τα έργα μας είναι τόσο άχρηστα, οι αμαρτίες μας είναι τόσες πολλές, τα πάθη μας πηρεί ολόπληρα, θα μας σώσει ένα μαρτύριο, μια ομολογία. Σκεφτείτε τι ομορφιά όταν ομολογήσει ένας χριστιανός στη σημερινή εποχή, να ομολογήσει ενώπιον ασεβόν την Θεότητα του Χριστού, την Θεότητα των Ρησιφόστατων και χωρίς να ψηφίσει το γεγονός αποθέμαντας να βρεθεί ομολογητής και για μια στιγμή να τον πάρουν οι άγγελοι και να αρχίσανε τα ουράνια εμβατήρια της νίκης και

των επένων. Όλοι μας λέμε «Μα πώς θα μαρτυρήσουμε» Εμείς δεν μπορούμε να σηκώσουμε έναν πονόδεντο, εγώ πρώτα σήμερα, μας αγγελώνει μια βελόνα, μια οτιδήποτε και αμέσως αρχίζουμε να πονούμε, να φωνάζουμε, να θέλουμε υνοπνεύματα, να θέλω ούτε ένα το άλλο και να μην θα μαρτυρίσουμε εμείς με τόσον αφαιρέπονον τρόπο κλπ. Μόλις πονέσουμε λίγο, ότι και μας λέει τρέχουμε στον γιατρό στα θάρμακα, μα εκεί δεν θα είναι τέτοιες περιπτώσεις, εκεί θα είναι μαρτύρια σκέτα. Φοβερά πράγματα θα είναι.

Τι θα γίνει τότε.

Ο πόθος υπάρχει.

Το μένει πνεύμα πρόφημος, η Θεσάξη αντιστέκεται, αντιδρά, δεν θέλει να υπομείνει πόνο και θλίψη. Θα

σας φέρω ένα παράδειγμα ενός μάρτυρος, ενός παιδιού που μαρτύρησε πολύ παλαιά και να δείτε πώς μαρτυρεί ο άνθρωπος και πώς σύμπτωπη ρασμό και η έκβαση Ο Θεός καλεί έναν άνθρωπο στο μαρτύριο ενώ προηγουμένως ήταν εντελώς βηλός και αθερέπονος Μετά γίνεται θηρίο. Μα πώς!

Ένας ηγεμόνας θα πήγαινε σε πόλεμο και όπως συνήθιζαν πήγαιναν στο μαντείο και ζητούσαν πληροφορία από τον μαντείο, από τον δαίμονα να τον υπεί εάν θα νικήσει ή όχι στον πόλεμο. Και αυτός ο ηγεμόν πήγε και ρώτησε το μαντείο θα νικήσει ή όχι. και απαντά το μαντείο ο δαίμονας και του λέει ότι θα σου απαντήσω εάν βγάλεις από την πόλη σου τα λείψενα του ιερομάρτηρος Βαβύλα

και των τριών πέδων. Αφού είναι έτσι διατάσσει τους χριστιανούς να πάρουν τα αγιαλείψενα αυτών των Αγίων να τα βγάλουν έξω της πόλεως για να μπορέσει ο διάβολος να το απαντήσει ναι ή όχι για τον πόλεμο. Οι χριστιανοί μας, μεγάλοι και μικροί και παιδιά, παίρνοντας τα Άγια Λείψανα, τα έβγαζαν με ψαλμούς και με ύμνους. Και έλεγαν τα είδωλα των εθνών, αργύριων και χρυσίων, έργα χειρών ανθρώπων, οφθαλμούς έχουσιν ποιο κόψενται, ό,τι έχουσιν τι κακούσε και τα λοιπά. Όμοιοι γένοι το λέει ποιούντες αυτά και τα λοιπά. Ο ηγεμός όταν άκουσε όλα αυτά, λέει αυτοί μας βρίζουν με

αυτά που λέμε και στέλνει τους στρατιώτες και συλλαμβάνει ορισμένες μεταξύ αυτών που συνέλαβαν, συνέλαβαν οι στρατιώτες, συνέλαβαν και ένα νεαρό παιδί 18 ετών το όνομα Θεόντερος. Αυτόν

τον Θεότο τον κρέμασαν πάνω σε ένα στήλο, του βγάλανε τα ρούχα και μετά πήρανε χειράγρες, δηλαδή σιδερένια χέρια με νύχια και με μαχαίρια μπροστά και του ξύνανε το σώμα και του κάνανε αυλακές και το αίμα να τρέχει ποτάμι. Τώρα ζωντανό όπως ήταν το παιδί κρεμασμένο, το ξύνουνε συνέχεια όλα τα μέλη του και έκαγε ένα σφαγείο έχει γίνει. Και μετά από το πρωί μέχρι το βράδυ οι στρατιώτες άλλαζαν ο ένας κατόπιν του άλλου και το κάνανε εντελώς νεκρό Και αφού είδαν ότι θα πεθάνει πλέον και δεν έχει ζει, τον ξεκρέμασαν και τον δώσαν στους συγγενείς του Το πήραν, το παιδί, οι συγγενείς το πήγαν στο σπίτι, άρχισαν τις περιποίησεις κλπ Το παιδί άνοιξε

τα μάτια του, άρχισαν να του λένε παιδί μου, πώς, είπαν πατέρας, μητέρα κλπ Πώς έκανες υπομονή, πώς δε γόγγισες, πώς δε φώναξες

Όταν με κρέμασαν απάνω στο ξύλο και άρχισαν οι στρατιώτες να με σηκίζουν Με εκείνα τα σιβηρένια αχμηρά χέρια, άρχισαν να πονάω Και ο πόνος πήγαινε μέχρι την καρδιά μου Και είπα, ταλέπωρε Θεόδωρε, κάνε υπομονή σε αυτόν τον πόνο Για να αποφύγεις τον αιώνιο πόνο της κολάσεως Και σφίγγοντας τη σκέψη πάνω ή θεμελιώνοντας τη σκέψη πάνω σε αυτό το λογισμό της κολάσεως Είπα θα κάνω υπομονή Και εκεί που θεμελίωσα σε αυτόν τον λογισμό και την απόφαση Βλέπω να έρχονται τρεις νέοι, πανέμορφοι Κι ο ένας κρατούσε μία λεκάνη από ουράνιον μύρον,

ο άλλος κρατούσε πιτετάκια στα χέρια του και με πλησίασαν. Και ο τρίτος έπαιρνε ένα πιτετάκι, το βουτούσε μέσα στο άρωμα και μου το άπλωνα στο πρόσωπο. Και από την ευωδία αυτή του ουράνιου μύρου δεν καταλάβαινα πλέον ούτε πόνο, ούτε θλίψη, ούτε τίποτε. Ζούσα μια μακαριότητα και μια αγγελική κατάσταση. Καλύτερα ποτέ να μην με κατέβαζαν από το ξύλο και χρόνια χρόνια να με ξύνανε θα ήμουν ευτυχή. Και εδώ βλέπουμε ότι στα μαρτύρια επεμβαίνει υπερφυσικός ο Θεός και ο Θεός είναι Αυτός που ξεκινάει το μαρτύριο και το τελειώνει.

Εάν μη το θεϊκό μου πυρ, πυρπολίσει την καρδιά, την ψυχή του ομολογητού, είναι αδύνατον ανθρωπίνος να δώσει ο άνθρωπος τη μαρτυρία του Χριστού και να υπομείνει γενναίως και θριαμβευτικά το μαρτύριο. Γι' αυτό όταν θα μας λέγει ο λογισμός ότι μα πώς θα κάνεις το μαρτύριο, πώς θα το υπομείνεις, κοίταξε πόσο δεν μπορείς να σηκώσεις και τον ελάχιστο πόνο Τότε να πιστεύουμε ότι τότε όταν ο Θεός κρίνει να μαρτυρίζω θα έρθει ο ίδιος ο Χριστός Θεός θα στείλει το Άγιον του Πνεύμα, θα στείλει το φίλτο ουράνιο, θα με επιβολήθη και θα μου δώσει την δύναμη

του μαστηρίου.

Όπως βλέπουμε τα πράγματα να εξελίσσονται εις τον κόσμο και όπως πιστεύουμε από όσα η Εκκλησία μας έχει πληροφορήσει προφητικά, Οι δύσκολοι καιροί μας πλησιάζουν, ίσως να είμεθα στον εξωτερικό κύκλο και εν συνεχεία θα προχωρούμε στον κατώπιν και στον κατώπιν και θα φτάσουμε στο κέντρο.

Αυτό που θα πρέπει να μας απασχολήσει ουσιαστικά θα είναι το ενός εστιχρία Να ετοιμαζόμεθα ολοένα και πνευματικότερα, να ετοιμαζόμεθα ψυχικά, να καθαρίζουμε τον εαυτό μας από κάθε αμαρτία, να μετανοούμε για την αμαρτία που έχουμε και με ό,τι μπορεί να πράξουμε στη συνέχεια, ώστε να βρεθούμε όσο γίνεται καλύτερα προς αυτό το τέλος. Δεν ξέρουμε αν και στις ημέρες μας φτάσουμε το μαρτύριο. Οι γονείς θα πρέπει να επιμεληθούν την πίστη στα παιδιά τους, να εμφυτεύσουν,

να μεταλαμπαδεύσουν τη δική τους πίστη, τη δική τους ορθοδοξία στα παιδιά τους, να τους αναπτύσσουν το θέμα της Θεότητος, να πιστεύσουν στο Θεό, διότι κλονίζονται τα παιδιά από το πνεύμα της απιστίας και τούτο διότι παντού επικρατεί η απιστία.

‥

Βέβαια θα ήταν πάρα πολύ ωφθέλιμο να γίνουν ίσως στο μέλλον ορισμένες ομιλίες γύρω από την πίστη στο Θεό, από αποδείξεις της υπάρξεως του Θεού, ώστε τα παιδιά να αποκτήσουν θεμέλιο, διότι χωρίς θεμέλιο ένα σπίτι πέφτει. να αποκτήσουν θεμέλιο γενναίο, υγερό, σταθερό της πίστεως μέσα τους ώστε να αντιμετωπίσουν μεθαύριο την άθληση πάνω στην πίστη της Θεότητος του Χριστού μας. Θα πρέπει

να αναλάβουμε έναν αγώνα όλοι μας να βοηθήσουμε τα παιδιά διότι όπως διαβλέπω παρά την καλή τους προαίρεση και απλότητα που τα διακρίνει στο θέμα της πίστεως είναι αδύναμα και τούτο διότι δεν βρήκαν ό,τι εμείς βρήκαμε από την πατρίδα Εδώ βρήκαν αδύνατα πράγματα και επομένως είναι πάρα πολύ φυσικό να είναι και αυτά αδύναμα Και θα πρέπει να τα δυναμώσουμε, να τα εμψυχώσουμε την πίστη Αυτό

το μάθημα βέβαια θα ανήκει στο μέλλον και να μας βοηθήσει ο Θεός να το κάνουμε Διότι θα είναι μεγάλη ευεργεσία για τα παιδιά

Όπως γνωρίζετε, η μικρή μας αποστολή έληξε και θα αναχωρήσουμε και θα σας παρακαλέσουμε να ευχηθείτε, να ευχόσαστε μάμα, να αξιωθούμε και πάλι του χρόνου να ανταμώσουμε, να αλληλοπαρακληθούμε και να βοηθήσουμε όσον μπορούμε Εμείς από πλευράς μας σας ευχόμεθα πάρα πολύ και έτσι θα παρακαλέσουμε και εσάς να εύχεστε για μας ώστε να έχουμε την υγεία και την δύναμη να ερχόμεθα και να παρέχουμε αυτή την ελάχιστη και μικρά βοήθεια