Περὶ Χαρᾶς Ἀναστάσεως καὶ Περὶ Ταπεινοφροσύνης

Ἡ ἀγγλικὴ μεταγραφὴ εἶναι αὐτόματη μετάφραση τῆς πρωτότυπης ἑλληνικῆς διάλεξης. Ἐνδέχεται νὰ περιέχει σφάλματα· ἡ πρωτότυπη ἑλληνικὴ ἠχητικὴ ἐγγραφὴ εἶναι ἡ ἔγκυρη πηγή. Ὁρισμένα ἀποσπάσματα παραλείπονται βάσει ἐκδοτικῆς πολιτικῆς.

A homily on joy, the Resurrection, and humility, delivered at the Holy Monastery of Philotheou. It is the day of Resurrection; let us be radiant, O people. It is the Lord’s Pascha, the Lord’s Pascha. Christ has counted us worthy once again this year to celebrate this great and light-bearing day of His divine Resurrection.

The Lord’s Pascha, the Lord’s Pascha. Pascha means passage. The human race received the grace and blessing of God to ascend from earth to heaven, to pass through temporal death into immortal life.

In His infinite mercy, our Christ had compassion on us and came down to our earth in order to raise us up to heaven. Every year we celebrate Holy Pascha. We all await it with great longing,

to feel this special joy, to feel the light of the Divine Resurrection in our soul, to taste a little of the endless joy of the eternal Pascha, to taste and to see a little of that light which illumines the other world,

to feel the smallest measure of the eternal joy felt up in the heavens by the souls who were counted worthy to be saved, who already celebrate the eternal Pascha. The Pascha that never comes to an end. In order to feel, to truly feel Pascha,

and in order to truly see the light of the Divine Resurrection, we must cleanse our senses of every passionate movement. "Let us purify our senses, and we shall behold the unapproachable light of the Resurrection,

" says the hymnographer. If my heart has not been cleansed, has not been freed from foul egoism, from a proud and high-minded disposition, if the humility of Christ has not come to dwell within the heart, then the eyes of the soul do not see the light of the Resurrection, and the heart does not feel it.

Our Christ showed us the way of cleansing: "Learn from Me, for I am meek and lowly in heart, and you shall find rest for your souls."

If we do not humble our mindset, if we do not bow our head, if we do not believe unshakably that we are a mere nothing, if each of us does not believe that he is the least of men, the most sinful, the one who will go to Hell, then he will never feel the special joy of the Holy Resurrection,

and he will never celebrate Pascha secretly and ineffably within his heart, being proud-hearted and unclean before the Lord. God gives grace to the humble. God hears the prayer of the humble one. Only through humility is the heart truly cleansed. Every virtue, every effort,

every holy forcing of ourselves has as its aim the cleansing of the heart. And humility is the most effective medicine. Christ bowed the heavens and came down. He came down, He lowered Himself, He humbled Himself, He drew near to us as a man, yet He was the God-Man, God and man. Christ bowed the heavens and came down.

Yet I am a mere human being, and I am the first to refuse to bow my neck before the Lord. We do not humble our inward disposition.

Within us there is the element of pride, and we struggle to overcome this passion. Yet often, just where we think we are feeling humility, a few moments later we feel pride flaring up again, because we sensed something in our prayer, because we said something good,

because we achieved something. There it is, the sting of pride, of vainglory, pricking us and puffing us up, making us feel that we have accomplished something.

There was a brother who was being assailed by thoughts of pride. He went to a great elder and said to him, “Elder, I feel this spirit of pride swelling up within me because I am struggling”—and the brother truly was struggling—“but I cannot overcome it. What should I do? ” The elder replied:

"Tell me, did you make the heaven and the earth?" "No, Father, God forbid." "And yet the One who made heaven and earth, the One who created the spiritual world of the Angels and of the Kingdom on high, the One who by His command brought the universe into being, brought it forth out of nothing, He said that He is humble and meek." "And you exalt yourself, you who are clay,

made of dust, sinful, passion-ridden, richly shown mercy by God, and you imagine that you are doing something."

He bent down and washed the feet of the disciples. Christ endured mockery, insults, and derision from a great crowd of people, and we see Him naked upon the Cross, dying for love of us, He who could with a single nod return all things to nothing. He became so humble,

and He did not speak, He did not open His mouth. And we, mere men, lift up our heads and believe that we are something. Hearing all these wise counsels, the brother was humbled and returned to his little cell greatly benefited. The intellect of man is easily defiled

and easily cleansed. The heart is cleansed with difficulty and defiled with difficulty. The heart is laden with the roots of the passions. All the passions are rooted in this heart. This is why all of us struggle. God, who desires the

salvation of man and does not want, indeed hates, the death of the human soul, makes efforts from time to time with a kind of spiritual pincer. He takes hold of the roots of the passions one by one and tries to tear them out, so that the heart, freed from this passionate condition, may come into a state of freedom, may feel the joy of the Resurrection,

and may see with the spiritual eyes of the soul the light of the Divine Resurrection. The temptations that arise against us—whether from the devil, from one another, or from the world we carry within ourselves—along with all our troubles and afflictions, are medicines. They are all sent and given

through the providence of our good God, so that we may regain the spiritual health we have lost. The health of the soul, of the heart, is apatheia, the freedom from the passions; it is holiness; it is true health. It is the kind of health that will continue its existence in the other world as well.

We must understand that we have pride. When a brother says something pointed to us, or when the elder, the spiritual father, the guide and teacher—the one called by God to give us this training so that we may attain dispassion—corrects or admonishes us,

and we feel turmoil within ourselves, agitation, distress, pressure, impatience, or anger, then we should recognize, according to the degree of that turmoil, the size, depth, breadth, and length of the pride

into which we have fallen. When a person is humble, he accepts the word, he accepts the correction and the rebuke. And if he does not have the strength to rejoice within himself that he was counted worthy to receive this medicine, then at least let him diagnose whether or not he has egoism, and at the very least let

him be found struggling.

The fathers of the skete, in those glorious years of monastic glory, the fathers, the brothers, decided to test Abba Moses the Ethiopian, to see whether he had humility, whether he had meekness, and to what degree of freedom from the passions he had reached. So they decided to test him. And one day they say to him,

"Abba Moses, you are worthy of Holy Orders." As soon as he entered the sanctuary to put on his vestments, they said to him, “What are you doing in here, you dark-skinned black man? You are not worthy to enter. Get out.

” Abba Moses remained silent and left the sanctuary.

After a few days they make a second assault on him. The first time he kept silent and choked down the rebellion within him. The second time, he felt free; indeed, he reproached himself, saying, “Truly, I am dark in body, in complexion, and in soul. I am unworthy even of ordination. I am not worthy to enter this place. The Fathers are right in what they say about me. ” The Fathers waited for him outside and asked him, “Abba,

were you not troubled when we said these things to you? ” “Yes, my Fathers. The first time I was troubled, but I suppressed the disturbance and the rebellion within me. The second time, there was no rebellion. God helped me, and I felt perfect peace. I accused myself and found that I truly was exactly as you had said.

The fathers say: the first case is called freedom from anger, and the second is called meekness. When I see We see that in such a case the soul, the heart, rebels within us. We must understand at last that we have egoism; and not simply understand it,

but make an effort through prayer, through asking for strength in our struggles, to gain the strength to confront the egoism and to stifle the rebellion of pride, taking as our model Christ Himself. Learn from Me, for I am gentle and humble in heart, and you will find rest for your souls.

And when we see the rebellion of egoism, the wrath of egoism, the irrational logismoi, then we must resort to self-reproach and accuse ourselves: What is this agitation for? What are these logismoi for? What do the anger and the wrath and the logismoi reveal? Egoism. So, you hideous beast, you live within me—and when will I finally put you to death?

When will I take up the real struggle? When will I take up the sword of the Spirit, the word of God, the example of God, and put to death this fearsome beast? This beast we will meet before us at the hour of death. We will see it through our conscience, rebuking us that we did not struggle as we should have,

at the proper time, at the time when we were called to fight with this beast and to kill it. This hateful egoism is the very thing that creates all the evils in our life. Let us make an examination, and we will see that in all our reactions, at the bottom, at the beginning, in the motive, we will find egoism. Let us accuse ourselves,

let us cast ourselves down low, let us come to know that we are clay, dust, nothing more. The dust and the clay are trodden underfoot by the very people who are themselves made of clay. God is divine Nature, and yet He became so humble. We, who are humble by our very nature, hold our heads up high. It is 'I' and no one else.

If we are not given the preference we want, we see the beast within us rise up in revolt. And a whole chain of 'why' begins: why, why, why. Why me? This 'I' must be strangled. Monastic life is rich in the power to strangle it, provided we take that power into our own hands and,

through our God, win this great victory. The victory will be eternal.

The humble will see God in the other world.

Every proud person will be shut out of the Kingdom of Heaven. And at the reckoning that will take place, he will be asked whether he sensed his egoism, whether he saw it; and then the question will go on: whether he struggled well, whether he followed the path and the sacrifice that lead to humility.

In the hour when we are assailed by this revolt, even though we see the beast within us, we do not want to strangle it. Many times we blind ourselves on purpose, permanently; we act as if we do not see, we turn a blind eye. But this is egoism.

Why, my child, do you not make the struggle that is needed? I do not hold my life in my hands. At any moment we may lose it, and the marketplace where one may trade for the Kingdom of Heaven may close. Then, with death, when our eyes close, we will realize how our pride destroyed us, but we will not be able to turn back. We will ask to return;

we will beg for just one minute from all the many years we lived—one minute to speak a few words of repentance and acknowledgment, to ask forgiveness—but that minute will not be given to us. And then—alas, what woe awaits us! We have not come to know in practice,

nor have we felt in our hearts, the reality of death. We have not felt what the soul will experience as it ascends toward heaven. We have not felt those logismoi, those intrusive thoughts, that we will have when we pass through the aerial toll-houses.

No thoughts have come to us from God with real feeling. The soul will feel this only then, when it believes beyond all doubt that it does not return again to earthly life but enters, is led, into eternity; that this life will have no end, and that, should it fail,

it will live eternally in Hell; how it will keep company with demons, how it will never see light, and that it will never know, never see God. And then it will have the sense and the awareness that all its brethren are in heaven,

celebrating the eternal Pascha, dwelling within the glory of God, clothed in radiant white, the pure white of the soul that God will grant to the souls that put on the wedding garment. That it will sense the souls of the brethren celebrating the

wedding with the Bridegroom, that they dwell within the heavenly bridal chamber, and that this all-joyful life will never once be lacking.

These things, these thoughts, these feelings, we have not known; and in a way we are spiritually blind, our heart as though deadened in spirit, and I do not feel.

A few times I felt this state, and I felt it not in prayer, but while I was sleeping; and in between I woke, and my nous, my spiritual intellect, was not crystal-clear, but something far more than that. Thank you very much.

When anyone wakes in the middle of his sleep, his mind is darkened and clouded; but this was not happening to me.

I was in a state of nous and heart in which, truly, I had departed from life and was entering eternity. The sense of uncertainty: what will happen now, I am about to see the Judge; and in the case of failure and of Hell, what happens, eternally.

Then I truly felt the departure, the sense of the Judge, of Hell, of eternity, and it was something I cannot put into words for you. Thank you. Later in the day I say to myself: so these things will happen to my soul when I close my eyes.

What must I do now, if, while still alive, I had this fearful and inexpressible sense of these things, of this reality and truth? What will happen when, by God's decree, I truly find myself outside the body?

These things reveal how tightly the eyes of our soul are closed, and that we do not feel; not that we do not believe. Intellectually we grasp all of this, but the heart remains uninvolved. Why is it uninvolved? Because it has not been cleansed, if not wholly, then at least in part. That is why it does not feel:

the labor was not done, the patient endurance in pain was not offered upon the healing of egoism. The heart did not suffer, it did not endure the uprooting of the root of egoism. And that is exactly why we do not have these fruits either.

We must without fail take this to heart: little by little we have to understand it, to see the egoism within us, to take a stand and to give battle. When we are corrected, when we are given a word of rebuke, let us blame ourselves, accuse ourselves, scourge ourselves, strike ourselves,

and lay the responsibility upon ourselves. Let us justify the person who corrected us and cauterized us, and let us be thankful to God who is working this purification in us. As we wage this struggle, little by little, by the grace of God, we will be set free. We will be delivered, the heart will be freed,

the roots of passion will be torn out, and we will come to the place and the state where we can feel true health of soul, where we can feel, with real perception, the things that belong to the other world. And then we will be able to see the light of the Divine Resurrection. This light truly exists: “Having beheld the Resurrection of Christ. We say this, we confess it,

but do we feel it, do we see it? I, for my own part, do not. But we will see it then, when we are counted worthy of purification. Let us wage the struggle against egoism, armed with prayer. Let the "Lord Jesus Christ, have mercy on me" never stop, if possible night and day.

When the soul is absent, the body stinks, breeds worms, rots, and becomes a source of infection. When prayer is absent from the soul, the soul endures the very same things.

Let us always keep this before our eyes now: how to strike down and kill this beast within us, egoism, and then to pray, to fill with fragrance the temple of God, which is the heart, the soul of man, and this body as well, so that in body and in spirit

we may glorify the Holy God. It calls for struggle, both the first struggle and the chief struggle. We who bear responsibility must be the first to do it. We must give the good example. And then those who follow must struggle as well, so that all together, all the brethren, may be counted worthy to celebrate in the other world,

in eternal life, in the Jerusalem above, in the unapproachable light, in the exceedingly radiant light, to celebrate eternally and endlessly the Pascha of our Salvation. The Pascha through which He granted us the grace to escape, to be delivered from Hell. And not only to escape,

but also to live within the infinite joy of God, there where the angels move about, sing hymns, and stand before God in the Trinity, sending up glory and hymns without end, and all What a dream.

Amen.

Ομιλία περί χαράς, Αναστάσεως και περί ταπεινοφροσύνης έγινε στην Ιερά Μονή Φιλοθέου Πάσε ως ημέρα να μπρινθόμεν λαοί, Πάσα Κυρίου Πάσα Ο

Χριστός μας μαθεξίωσε και φέτος και αυτή τη χρονιά να εορτάσουμε αυτή τη μεγάλη και λαμπροφόρο ημέρα της Θείας Αναστάσεως του Χριστού μας. Πάσχα Κυρίου Πάσχα Πάσχα ερμηνεύεται διάβαση Το ανθρώπινο γένος

έλαβε τη χάρη, την ευλογία του Θεού Από τη γη να ανέβει στον ουρανό Να διαβεί δια το προσκέρο θανάτου Εις την αθάνατη ζωή Ο

Χριστός μας μας ελέησε άπειρα,

λυπήθηκε και κατέβηκε στη γη μας για να μας αναβιβάσει εις των ουρανών. Κάθε χρόνο γιορτάζουμε το Άγιο Πάσχα. Όλοι το περιμένουμε με μεγάλη λαχτάρα για να νιώσουμε αυτή την ιδιαίτερη χαρά, να

νιώσουμε το φως της Θείας Αναστάσεως στην ψυχή μας, Να γευθούμε μικρόν από

την απέραντη χαρά του αιωνίου Πάσχα, να γευθούμε, να είδομε λίγο φως από εκείνο που φωτίζει τον άλλον κόσμο, Να

νιώσουμε ελάχιστη χαρά από την αιώνια χαρά που νιώθουν επάνω εις των ουρανών, οι ψυχές που αξιώθηκαν να σωτούν, που ήδη εορτάζουν το αιώνιο Πάσχα. Το Πάσχα, εκείνο που δεν έχει ποτέ τέλος. Για

να αισθανθούμε, για να νιώσουμε πραγματικά το Πάσχα και για να δούμε αληθινά το φως της Θείας Αναστάσεως πρέπει να καθαρίσουμε τα αισθήσεις μας από κάθε εμπαθή κίνηση. Καθαρθώμεν τας αισθήσεις και οψόμεθα το απροσίτο φωτή της Αναστάσης, λέγει ο Ψαλμονός Εάν η καρδιά μου δεν

έχει καθαριστεί, δεν έχει απαλλαγεί από

τον απέσιον εγωισμό Από την υψηλόφρονα διάθεση, εάν δεν έχει κατοικήσει μέσα στην καρδιά η ταπείνωσης του Χριστού, το φως της Αναστάσεως δεν τον βλέπουν τα μάτια της ψυχής, δεν τον νιώθει η καρδιά. Ο

Χριστός μας έδειξε τον δρόμο της καθάψης. Μάθετε απ' εγώ ότι πράωση και ταπεινό στη καρδία και βρίσκεται ανάπαυση στη σπίτια.

Εάν δεν ταπεινώσουμε το φρόνο και αν δεν σκύψουμε το κεφάλι και αν δεν πιστέψουμε ακθάβδαντα ότι ήμεθα ένα μηδενικό και να πιστέψει ο καθένας μας ότι είναι ο τελευταίος άνθρωπος, είναι ο πιο αμαρτωλός, είναι αυτός που θα πάει στην κόραση Δεν πρόκειται να νιώσει την ιδιαίτερη χαρά της Αγίας Αναστάσεως και να γιορτάσει μυστικά και

απόρριτα μέσα στην καρδιά το Πάσχα

υψηλοκάρδιος, ακάθαρτος ενώπιον Κυρίου. Ταπεινείς δε δίδωση χάρη Ο

Θεός εισακούει την προσευχή του ταπεινού Μόνον δια της ταπεινώσεως καθαρίζεται ιδιαίτερα η καρδιά Κάθε αρετή, κάθε προσπάθεια, κάθε βία έχει σαν σκοπό την κάθαρση της καρδίας Η

ταπείνωσης δε είναι το πιο δραστικό φάρμακο Ο

Χριστός έκλεινε ουρανούς και κατέβη ο Χριστός. Κατέβηκε, χαμήλωσε, ταπεινώθηκε, ήρθε κοντά μας σαν άνθρωπος, αλλά ήταν Θεάθροπος, Θεός και άνθρωπος. Ο Χριστός έκλεινε ουρανής και κατέφυγε. Είμαι άνθρωπη και πρώτος εγώ δεν κλείνομαι τον αυχένα μας ενώπιον Κυρίου. Δεν ταπεινώνουμε το φρόνιο.

Μέσα μαζί το στοιχείο της υπερηφανίας

αγωνιζόμεθα να ξεπεράσουμε αυτή την εμπάθεια, Αν όμως εκεί που νομίζουμε ότι νιώθω ταπείνωση μετά από λίγες στιγμές νιώθουμε και πάλι να φουντώνει η υπερηφάνεια γιατί κάτι αισθανθήκαμε στην πωσευχή, κάτι είπαμε καλό, κάτι

κοτορθώσαμε. Να το κεντρή της υπερηφανίας, της καινοδοξίας να μας κεντά και να μας φουσκώνει και να νιώθουμε ότι κάτι κατοχθώσαμε.

Είμαστε ο δελφός βάλετο από λογισμούς υπερηφανίας. και πήγε σε ένα μεγάλο γέροντα και του λέει γέροντα νιώθω μέσα μου να φοντώνει αυτό το πνεύμα της υπερηφανίας ότι αγωνίζουμε και αγωνισμόθε μου πράγματι ο αδελφός και δεν μπορώ να το καταβάλω, τι πρέπει να κάνω, ο

γέροντας το απαντά Θελή μου, εσύ έκαμε στον ουρανό και τη γη, όχι Πάτερ, Θεός φυλάξει. Και όμως αυτός που έκαμε τον ουρανό και τη γη, αυτός που δημιούργησε τον πνευματικό κόσμο των Αγγέλων και της Άνω Βασιλείας, αυτός που με την προσταγή του έφερε στο είναι, Είμαι εκ του μηδενός το σύμπαν, είπε ότι είναι ταπεινός και πράγος. Κι εσύ υπερηφανεύεσαι ο πυλός, ο χοϊκός, ο αμαρτωλός, ο εμπαθής, ο ελεημένος, πλούσια από

το Θεό, φαντάζεσαι ότι κάτι κάνεις.

Εκείνος έσκυψε και έπληνε τους πόδες των μαθητών. Ο Χριστός υπέμεινε χλεβασμούς, ύβρης, ηρωνίες από ένα μεγάλο πλήθος ανθρώπων και τον βλέπουμε γυμνό επάνω στο σταυρό και να πεθαίνει για τη δική μας αγάπη, αυτός που μπορούσε με το νεύμα του να επιστρέψει τα πάντα εις το μηδέν, έγινε τόσο ταπεινός και δεν μίλησε, δεν άνοιξε το στόμα του.

Και εμείς οι άνθρωποι σηκώνουμε το κεφάλι και πιστεύουμε ότι κάτι ήρθε,

ακούγοντας ο αδελφός όλες αυτές τις σοφές συμβουλές, ταπεινώθηκε και γύρισε στο κελάκι του πολύ ωφελημένο. Ο νους του ανθρώπου μολύνεται εύκολα και καθαρίζεται εύκολα. Η καρδιά δυσκόλως καθαρίζεται,

δύσκολα μολύνεται. Η καρδιά είναι κατάφορτη από ρίζες εμπαθίας. Όλα τα πάθη είναι ριζωμένα σε αυτή την καρδιά. Γι' αυτό όλοι μας πολλούμε όταν ο Θεός που θέλει την σωτηρία του ανθρώπου και δεν θέλει και μισή των θάνατων της ψυχής του ανθρώπου Πάμπνει προσπάθειες κατά καιρούς με μία πνευματική τσιμπίδα και πιάνει μία-μία τις ρίζες

των παθών και προσπαθεί να τις ξεριζώσει ώστε η καρδιά απειλαγμένη από αυτή την έμπαθη κατάσταση να έρθει σε μια κατάσταση ελευθερίας, ώστε να νιώσει την χαρά της Αναστάσεως και να υβεί με τα μάτια της τα πνευματικά το φως της Θείας Αναστάσεως. Οι πειρασμοί που μας σηκώνονται είτε από τον διάβολο, είτε από αναμεταξύ μας, από τον κόσμο που φέρνουμε μέσα μας, μας ξεσηκώνονται, εννοίονται, πειρασμοί,

στενοχώριες. Όλα αυτά είναι φάρμακα. Όλα στέλνονται και δίδονται από την πρόνοια του αγατού Θεού μας για να αποκτήσουμε την χαμένη ψυχική μας υγεία. Η υγεία της ψυχής, της καρδιάς είναι η απάθεια, είναι η αιγιότητα, είναι η πραγματική υγεία. Είναι αυτή η υγεία η οποία θα συνεχίσει την ύπαρξή της και στον άλλον φως.

Πρέπει να καταλάβουμε ότι έχουμε εγωισμό. Όταν

ένας αδελφός μας

πετάει μία κουβέντα, όταν ο γέροντας, ο πνευματικός πατέρας, ο

παιδευτής, ο εκπαιδευτής, τός που εκλείπει από το Θεό να κάνει αυτή την παιδεία προς απόκτηση της απαθίας, Όταν αυτός ο άνθρωπος, έναν

έλεγχο, μία παρατήρηση και νιώσεις μέσα σου ταραχή, αναστάτουση, στενοχόγια, πίεση, αδειμονία, φημό Εγώ γνώρισε ανάλογα με την ταραχή, την γενική, γνώρισε το μέγεθος, το βάθος, το πλάτος, το μήκος του εγωισμού που έχεις πέσει. Όταν

ο άνθρωπος είναι ταπεινός, δέχεται τον λόγο, δέχεται τον έλεγχο, την παρατήρηση, εάν δεν έχει την δύναμη να χαρεί μέσα του ότι αξιώθηκε να

δεχθεί αυτό το φάρμακο ή μόνο να διαγνώσει κατά πόσον έχει εγωισμό ή όχι, τουλάχιστον να βρεθεί αγωνιζόμενος.

Οι πατέρες της Κίθειος, σε εκείνα τα ένδοξα χρόνια της μοναχικής δόξης, οι πατέρες, οι αδελφοί, σκεφτήκανε να πειράξουν τον Αβά Μωυσή τον Αιθίωπα, Αλλά εάν έχει ταπείνωση, αν έχει πραότητα και να δούνε σε ποιο βαθμό απαθίας έχει φτάσει, σκέφτησαν να τον πειράξουν. Και κάποια μέρα του λένε «Αββάς

Μωυσής, είσαι αξιοθήτης θεωροσύνης». Μόλις εισήλθε μέσα στο ιερό για να ενδυθεί τα άμφια του, του λένε «Τι γερεύεις εσύ εδώ μέσα, Μελανόδερμε, Μαύρο, εσύ δεν είσαι άξιος να αρχίσει το μέσα Αντίξω,

σιώπησε ο Βασιλοϊσής και βγήκε από το ιερό

Μετά από λίγες μέρες του κάνουν και πάλι δεύτερη επίθεση Στην πρώτη σιώπηση έπνιξε μέσα του την Επανάσταση Την δεύτερη ένιωσε ελεύθερος και μάλιστα ύβριζε τον εαυτόν του και έλεγε πράγματι είμαι μαύρος και στο σώμα και στο δέρμα και στην ψυχή, είμαι άξιος και τις χειροσύνες δεν είμαι άξιος να μπαίνω εδώ μέσα, καλά μου λένε οι πατέρες Τον περιμένουν παραέξω οι Πατέρες και του λένε «Αβά, δεν ταράχτηκες όταν σου είπαμε αυτό και αυτό» Ναι, Πατέρες μου την πρώτη φορά ταράχθηκα αλλά κατέπληξα την ταραχή και την επανάσταση

Την δεύτερη φορά δεν υπήρχε επανάστασης με

βοήθησε ο Θεός και ένιωσα τέλεια ηρεμία και κατηγόρησα τον εαυτό μου και τον βρήκα πράγματι ότι είμαι όπως ακριβώς μου είπατε. Λένε οι πατέρες, η πρώτη περίπτωση λέγεται αοργησία και οι δεύτεροι πραώτες.

Βλέπουμε σε μια τέτοια περίπτωση μέσα μας να επαναστατεί η ψυχή, η καρδιά Πρέπει να καταλάβουμε πια ότι έχουμε εγωισμό, όχι απλώς να τον καταλάβουμε, αλλά να καταβάλουμε προσπάθεια δια της προσευχής, δια της αιτήσεως προσπαθειών, Να πάρουμε δύναμη να αντιμετωπίσουμε τον εγωισμό, να καταπνίξουμε την επανάσταση της υπερηφανείας με πρότυπο πτών τον ίδιο τον Χριστό μας.

Μάθε καπή μου ότι πράωσιμοι και ταπεινώστηκαν

Και όταν βλέπουμε την επανάσταση του εγωισμού, την οργή του εγωισμού, τους παράλογους λογισμούς Τότε πρέπει να μετέρθουμε την αυτομερφεία, να κατηγορήσουμε τον εαυτό Προς τι η ταραχή, προς τι οι λογισμοί, τι φανερώνει ο θυμός και η οργή και οι λογισμοί εγχωρισμό, ώστε θηρίο απέσιο μέσα μου κατοικείς και πότε θα σε σκοτώσω. Πότε θα αναλάβω τον πραγματικό αγώνα, πότε θα πάρω την μάχαιρα του πνεύματος, το ρήμα του Θεού, το παράδειγμα του Θεού και να θανατώσω αυτό το φοβερό θηρίο. Αυτό το θηρίο την ώρα του θανάτου θα

το βρούμε μπροστό. Θα το είδουμε διαμέσως της συνειδήσεως να μας κάνουν τον έλεγχο ότι δεν αγωνιστήκαμε όσον έπρεπε, στον καιρό τον κατάλληλο, στον καιρό που εκαλούμεθα να παλέψουμε με αυτό το θηρίο και να το σκοτώσουμε. Ο απέθειος εγωισμός είναι αυτός που μας δημιουργεί όλα τα κακά στη ζωή μας. Ας

κάνουμε μία έρευνα και θα δούμε ότι σε όλες τις εκδηλώσεις μας, στο βάθος, στην αρχή, στο κίνητρο, θα δούμε τον εγωισμό. Ας κατηγορήσουμε τον εαυτό μας, ας το ρίξουμε χαμηλά, ας γνωρίσουμε ότι είμεθα πυλός, χώμα, τίποτε περισσότερο. Το

χώμα και τον πυλό τον πατούν οι ίδιοι οι άνθρωποι που είναι εκ του πυλού. Ο Θεός είναι Θεία Φύσης και έγινε τόσο ταπεινός. Εμείς ταπεινοί κατά φύση σηκώνουμε το κεφάλι ψηλά. Εγώ είναι και κανένας άλλος Αν

δεν μας προτιμούσε κάτι βλέπουμε μέσα μας το θηρίο να επαναστατεί Γιατί και αρχίζει μία αλυσίδα από γιατί, γιατί, γιατί Γιατί εγώ, αυτό το εγώ πρέπει να στραγγαλιστεί Ο μοναχισμός είναι πλούσιος σε δύναμη στραγγαλισμού αρκεί αυτή τη δύναμη να την πάρουμε στα χέρια μας και να κάνουμε αυτή τη μεγάλη, δια του Θεού μας, νίκη. Η νίκη θα είναι αιώνια.

Οι ταπεινοί θα ειδούν το Θεό στον άλλον κόσμο.

Κάθε υπερήφανος θα αποκλειστεί της Βασιλείας των Ουρανών Και στο λογοθέσιο που θα γίνει θα ερωτηθεί εάν ένιωθε τον εγωισμό, αν τον έβλεπε και μετά θα συνεχίσει η ερώτηση εάν αγωνίστηκε καλώς, εάν ακολούθησε τη γραμμή και την οθυσία προς την ταπείναση.

Την ώρα που βαλόμεθα από επανάσταση, παρότι βλέπουμε το θηρίο μέσα μας, δεν θέλουμε να το πνίξουμε. Πολλές φορές εθελοτυφλούμε μόνιμα, κάνουμε όπως δεν βλέπουμε, κάνουμε στραβά μάτια. Μα είναι εγωισμός.

Γιατί παιδί μου δεν κάνεις τον αγώνα που χρειάζεται, τη ζωή δεν την έχω μέσα στα χέρια. Από στιγμή σε στιγμή εμβεχομένως να την χάσουμε, να κλειστεί το πανηγύρι που εμπορεύεται κανείς την Βασιλεία των Ουρανών και μετά με

τα θάνατο, με το πλήσιμο των ματιών μας θα γνωρίσουμε το τι μας κατέστρεψε ο εγωισμός αλλά δεν θα μπορούμε να γυρίσουμε πίσω Θα ζητήσουμε να επιστρέψουμε, θα ζητήσουμε ένα λεπτό από τα πολλά χρόνια που ζήσαμε, ένα λεπτό για να πούμε δυο λόγια μετανοία και αναγνωρίσιο στη σύντα προς συγγνώμη και το λεπτό αυτό δεν θα μας δοθεί. Και τότε γράψει αλλήμωνο.

Δεν έχουμε γνωρίσει στην πράξη, δεν έχουμε νιώσει στην καρδιά

την αίσθηση του θανάτου, Δεν έχουμε νιώσει, θα

αισθανθεί η ψυχή όταν θα αναβαίνει προς τον ουρανό. Δεν έχουμε νιώσει τους λογισμούς εκείνους που θα έχουμε όταν θα περνούμε τα εναέρεια τελών. Δεν μας έχουν έρθει λογισμοί από το Θεό με αίσθηση, θα

νιώθει τότε όταν θα πιστέψει ακράδαντα πως δεν επιστρέφει ξανά στη ζωή της γης αλλά μπαίνει, οδηγείται στην αιωνιότητα ότι τέλος δεν θα έχει εκείνη η ζωή και σε περίπτωση αποτυχίας θα ζήσει αιώνια στην κόλαση πως θα συντροφεύεται με τους δαίμονες, πως δεν θα δει ποτέ φως και ότι δεν

θα γνωρίσει, δεν θα δει ποτέ το Θεό και

στη συνέχεια θα έχει την αίσθηση και τη συνείδηση ότι οι αδελφοί του όλοι βρίσκονται στον ουρανό, γιορτάζουν το αιώνιο Πάσχα, βρίσκονται μέσα στην δόξα του Θεού, είναι ντυμένη μέσα στα ολόλευκα,

στα ολόλευκα της ψυχής που θα χαρίσει ο Θεός στις ψυχές που θα ενδυθούν το ένδυμα του γάμου. Ότι θα νιώθει ότι οι ψυχές των αδελφών κάνουν τους γάμους μετά του μυθίου Ότι

βρίσκονται μέσα στην παρστάδα την οράνιο και ποτέ αυτή η ζωή, η ολόχοτη δεν θα λείψει

Αυτά τα πράγματα, αυτές τις σκέψεις, αυτά τα αισθήματα δεν τα έχουμε γνωρίσει και κατά κάποιο τρόπο ψυχικά είναι θατιφλή, η καρδιά μας σαν να είναι νεκρωμένη πνευματικώς και δεν νιώθω.

Μερικές φορές ένιωσα

αυτή την κατάσταση και δεν την ένιωσα στην προσευχή, αλλά

κοιμόμουνα και στο ενδιάμεσο ξύπνησα και ο νους μου ήταν όχι πεντακάθαρος, Αλλά κάτι πάρα πολύ περισσότερο.

Κανείς όταν ξυπνάει στο ενδιά μέσα του ύπου του, είναι σκοτεισμένος και θολωμένος το μυαλό, αυτό δεν συνέβαινε σε μένα.

Ήμουν σε μια κατάσταση νου και καρδιά,

πράγματι ότι έχω φύγει από τη ζωή και ότι μπαίνω στην αιωνιότητα. Η αίσθηση της αβεβαιότητος, τι θα γίνει τώρα, θα ειδώ τον κριτή σε περίπτωση αποτυχίας και κολάσεως, τι γίνεται, αιώνια. Τότε αισθανόμουν πραγματικά την αναχώρηση, την αίσθηση του κρυτού, της κολάσεως, της αιωνιότητας και ήταν κάτι που δεν μπορώ με λόγια να σας το εκφράσω.

Ύστερα την ημέρα και λέω, ώστε αυτά θα συμβούν στην πτυχή μου όταν κλείσω τα μάτια μου. Τι πρέπει να κάνω τώρα, εάν ζωντανός είχα αυτή την φοβερή και ανέκφραστη αίσθηση αυτών των πραγμάτων, Αυτής της πραγματικότητας και αληθείας, τι θα γίνει όταν όντως από φάση Θεού βρεθώ εκτός σώματος.

Αυτά φανερώνουν πόσο έχουμε κλειστά τα μάτια της ψυχής μας και δεν νιώθουμε, όχι ότι δεν πιστεύουμε, Στη θεωρία το πιάνουμε όλα αυτά, αλλά η καρδιά μένει αμέτωχη. Γιατί είναι αμέτωχη,

γιατί δεν έχει, αν όχι ολοκληρωτικά, αλλά εν μέρη δεν έχει καθαριστεί. Γι' αυτό και δεν αισθάνεται, δεν έγινε ο κόπος, δεν

έγινε η υπομονή στον πόνο πάνω στη θεραπεία του εγωισμού Η καρδιά δεν πόνεσε, δεν υπέμενε το ξερίζωμα της ρίζας του εγωισμού Γι' αυτό ακριβώς δεν έχουμε και αυτά τα αποτελέσματα

Πρέπει απαραίτητος να λάβουμε υπόψη μας ότι πρέπει σιγά σιγά να καταλάβουμε, να ειδούμε τον εγωισμό μέσα μας και να πάρουμε θέση, να δώσουμε μάχη. Όταν μας γίνεται ο ένεχος, όταν μας γίνονται οι παρατηρήσεις, να

αυτομεβουθούμεθα τον εαυτό μας, να τον κατηγορούμε, να τον μαστίζουμε, να τον χτυπάμε, να ρίχνουμε την ευθύνη επάνω μας, Να δικαιώνουμε τον άνθρωπο που μας έκαμε τον ένεχο και τον καυτηριασμό, να ευγνωμονούμε τον Θεό που κάμει αυτή την προσπάθεια της καθάρσεως,

κάπνοντας αυτόν τον αγώνα, σιγά-σιγά, χάρη του Θεού, θα απαλασσόμε τα. Θα γλιτώνομαι, θα ελευθερώνατε η καρδιά, θα ξεριζώνατε οι ρίζες της εμπαθίας και θα έρθουμε στη θέση και στην κατάσταση να νιώσουμε τόσο την ψυχική υγεία, να νιώσουμε με αίσθηση αυτό που έχω σχέσει με τον άλλον κόσμο και τότε θα μπορέσουμε να δούμε το φως της Θείας Αναστάσης. Αυτό το φως υπάρχει, Ανάσταση Χριστού Θείας Άμενη.

Το λέμε αυτό, το ομολογούμε, αλλά το νιώθουμε, το

βλέπουμε, εγώ

προσωπικά όχι. Τότε όμως θα το δούμε, όταν αξιοθούμε της καθάρτσεων. Να κάνουμε αγώνα κατά το εγωισμό, οπλισμένοι με την προσευχή. Το Κύριε Ιησού Χριστέ ελεηθώνε να μην σταματά, ή δυνατόν νύχτα μέρα. Το

σώμα όταν απουσιάζει ψυχή βρωμάει, σκολικιάζει, σαπίζει, γίνεται αιστεία μολύνσεως. Όταν απουσιάζει η προσευχή από την ψυχή, η ψυχή υπομένει τα ίδια πράγματα

Πάντα να έχουμε τώρα προφανό μας το πως να χτυπήσουμε, να σκοτώσουμε αυτό το θηρίο που είναι μέσα μας, τον εγωισμό και

στη συνέχεια να προσευχόμεθα, να ευωδιάζουμε τον αόν του Θεού που είναι η καρδιά, η ψυχή του ανθρώπου και αυτό το σώμα, και

εν το σώμα και εν το πνεύματι να δοξάσουμε τον Άγιο Θεό. Χρειάζεται αγώνα και τον πρώτον αγώνα και τον κύριο αγώνα Πρέπει να τον κάνουμε εμείς πρώτον οι υπεύθυνοι. Εμείς πρέπει να δίνουμε το καλό παράδειγμα. Και στη συνέχεια οι απολουθούντες να αγωνίζονται ώστε όλοι μαζί, όλοι οι αδελφώτες, να αξιοθούμε, να γιορτάσουμε στον άλλο κόσμο, στην αιώνια ζωή, στην Άνω Ιεροσαμίλη,

μέσα στο απρόσιτο φως,

μέσα στο υπερλαμπρό φως, να γιορτάσουμε αιώνια και ατελεύτητα το Πάσχα της Σωτηρίας μας. Το Πάσχα που μας αξίωσε να αποφύγουμε, να γλιτώσουμε από την κόλαση. Όχι να γλιτώσουμε μόνο, αλλά και να ζήσουμε μέσα στην άπειρη χαρά του Θεού εκεί όπου οι άγγελοι περιπολεύουν, υμνολογούν και παρίστανται στον εντριάδη θεών και να πέμπουν δοξολογίες και

ύμνους ατελέφθητα και όλες