Μακροθυμία καὶ Φιλανθρωπία τοῦ Θεοῦ

Ἡ ἀγγλικὴ μεταγραφὴ εἶναι αὐτόματη μετάφραση τῆς πρωτότυπης ἑλληνικῆς διάλεξης. Ἐνδέχεται νὰ περιέχει σφάλματα· ἡ πρωτότυπη ἑλληνικὴ ἠχητικὴ ἐγγραφὴ εἶναι ἡ ἔγκυρη πηγή. Ὁρισμένα ἀποσπάσματα παραλείπονται βάσει ἐκδοτικῆς πολιτικῆς.

The homily “God’s Long-Suffering and Love for Mankind” was delivered abroad.

Today we shall speak about the infinite love of our God for mankind. We must come to feel God’s love for mankind in all its manifestations. It is so infinite, so awe-inspiring, that the human nous—the spiritual intellect—is unable to grasp its greatness.

God is infinite by nature, and His gifts are infinite: without measure, without bounds, without limitations. And each one of His gifts embraces the whole person.

A Christian should love no other person as much as our Christ. The Word of God became flesh and dwelt among us. He became a humble man; He became an infant and was born in a cave.

All this was God’s condescension: He became man, drew near to mankind, and showed us His love and His love for mankind. And He did this when man had become God’s enemy through disobedience, had completely disregarded the very existence of God, and was walking amid darkness and precipices.

God the Father saw His creature destroying himself, slipping into ruin, blaspheming, and striving through his deeds to become like the devil, God’s enemy.

In His love for mankind, He sent forth His Son, who took flesh so that He might heal this sinful condition. He came and was crucified out of love for us, revealing His infinite love.

Upon the Cross, with His arms outstretched, He shows that He embraces every human being, revealing His love and His love for mankind. Yet in the face of this love and compassion from God, man did not respond as he ought.

He did not grasp the greatness of God’s love and His love for mankind.

The proof that we have failed to respond is that we do not feel love for God.

For if we loved our Christ, we would do everything possible not to grieve Him. When a person sins—and especially when he opens his mouth and blasphemes the awe-inspiring name of Christ and of the Most Holy Theotokos—what kind of response is this, and what recognition does he show for God’s love and His love for mankind?

The fact that he is a human being, that he enjoys the good things of life, that he breathes the air, sees the light of day, and lives happily among other people—all this comes from God’s love and His love for mankind.

Yet he acts impiously; he crucifies Christ anew. Despite this impiety, our Christ continues to show His love for mankind. He continues to love that person, protect him, and provide for him. If that person comes to understand, receives illumination, and enters into metanoia—repentance—God’s unceasing love for mankind embraces him, forgives him, receives him, and counts him worthy of His Kingdom.

We have very many examples from life and from history. We all have personal experience of God’s love and His love for mankind—and of our own failure to respond to that love.

There was once a man who committed a mortal sin almost every day. After sinning, he would come to himself, repent, and go to the Church. He would fall down before the icon of Christ, ask forgiveness, and promise God that he would never commit that sin again. But the devil would trip him up, and he continued to sin and to break even his oath.

He did this every day for ten years.

One day, after sinning, he returned to the Church. Kneeling and shedding many tears, he once again promised never to do it again. Then the devil, who had been tripping him up for so many years, lost his patience. He appeared there openly and began to accuse and rebuke Christ, saying, “Why do You receive this impious man, Christ—this fornicator, this perjurer? How long will Your love for mankind continue to receive and forgive him?” From the Holy Altar, the devil received his answer.

“You,” said the voice of Christ, “are this man’s enemy, yet you receive him every time he comes to you and sins, even though you are his enemy.

“And shall I, who am his God, his Father, and his Savior—who was crucified out of love for him—not receive him when he returns from sin in repentance and tears? Yes, I shall receive him. I shall take him with Me now and place him in My Kingdom; and from this moment, you shall depart into the eternal fire.”

Then lightning flashed forth from the Holy Altar and drove the demon away. And that brother fell asleep in the Lord there, before the holy icon of Christ, and departed into the Kingdom of God.

We must understand God’s love and loving-kindness, and feel great love for Christ.

Night and day, we should think of nothing else but how to increase our love for Christ within our hearts.

To increase this love, we must devote ourselves more and more to the remembrance and invocation of the name of Christ.

The name of Christ is filled with the grace and blessing of Christ. When a person remembers it in the heart and in the nous—the spiritual intellect—and also speaks it with the lips, the name of Christ transforms and reshapes the heart of that person who prays. It gives the heart new birth and makes it a dwelling place, an altar.

This name is not like our own names, which have nothing extraordinary in themselves. The name of Christ possesses divine grace, and for this reason it drives away demons. All the Mysteries in our Church are performed in the name of Christ. And one of the Fathers of the Church teaches us, saying, “Scourge the devil with the name of Christ.”

The name of Christ is divine fire, and it burns the devil. Therefore, when we pray and are troubled by logismoi—intrusive thoughts—we see that the name of Christ delivers us from them.

No other name possesses such power as the name of the Lord.

When the name of God is remembered and invoked, love for Christ increases within the heart. And when a person comes to love Christ with all his soul and all his heart, he will also become a faithful keeper of His commandments. The love of God is spread throughout the whole world.

It is the love of God that bears with us and shows us such long-suffering.

If God’s love were not infinite, God could not bear the weight of the sins we continually commit before His eyes. In our prayer, we must entreat Christ to forgive us, to go on forgiving us, and to continue and increase His loving-kindness toward us, bearing with our failings in His long-suffering.

For we are continually careless, especially in our thoughts and words. When a person is careless with his mouth, he commits very grave sins; and the most terrible of all, of course, is blasphemy.

For a Christian, blasphemy is the greatest offense.

A Christian would never blaspheme his own father or mother.

Indeed, he protests: how could he blaspheme his father and mother, when he loves them and they have done him no harm? Yet he pays no heed to the dreadful blasphemy he utters against the heavenly Father and against the immaculate Mother of God, who is also our Mother.

At the very moment a person utters that dreadful blasphemy, the demons celebrate and rejoice greatly.

It is joy for them. They are taking revenge on our Christ, and they say to Him:

You who were crucified for this man, who poured out your blood, in whose name he was baptized, look: I got the better of him, and now he blasphemes you. See his ingratitude. And so, through us, the name of God is blasphemed, and God is humiliated before the eyes of the demons.

The demons celebrate, while our Christ is grieved. The guardian angel weeps and mourns.

When the name of Christ is blasphemed,

the whole unseen order of nature and all creation tremble. Yet the person treats it as nothing. He says, “I do not mean to do it, Father, but I blaspheme.” He has not understood the enormity of the offense, nor the greatness of God’s loving-kindness.

He blasphemes, and yet God invisibly embraces him. God keeps giving him His good gifts, God keeps giving him time for repentance. And this goes on for years and years, as if the man were a machine gun firing terrible arrows against the Crucified One.

Christ upon the Cross receives the arrows of this man—the man upon whom He has shown mercy, the man who has been baptized and continually receives His loving-kindness.

Herein lies the greatness of God. How can we not love this God? How can we not give ourselves to His service and worship, so that He may one day count us worthy to confess Him even before tyrants and emperors?

And after years of blasphemy and impiety, you see this man receive God’s loving-kindness and change—not by 180 degrees, but by a thousand degrees. He turns back and becomes a different man, a man of God, living in metanoia and repentance, with tears, conversion, and a transformed life. He desires to overturn everything, to give thanks to God, and henceforth to become an instrument that strives to help other blasphemers come to repentance as well.

But if Christ’s loving-kindness had been absent and He had cut this man’s life short, he would certainly have gone straight to Hell. Yet divine loving-kindness endured his condition and waited for him. God sent him illumination; he was able to receive it, and this astonishing transformation took place.

This is why it is said that often the last shall be first, and the first last. Prostitutes and tax collectors go before us into the Kingdom of Heaven. Sinners often enter the Kingdom of God ahead of those Christians who consider themselves virtuous.

And this is because of God’s loving-kindness. The Crucifixion of our Christ contains within itself the entire wealth of Christ’s infinite compassion, loving-kindness, and love.

Those arms outstretched upon the Cross are filled with love, tenderness, and loving-kindness. Let us pray before the Crucified Christ and enter more deeply into the Mystery of the Crucifixion.

Let us understand and feel the heart of Christ upon the Cross.

He was crucified to save mankind. He was crucified so that, by His wounds, He might heal the wounds caused by mankind’s sins and passions.

So it was with the Hebrews when they were in the wilderness and murmured against God. Because of their murmuring, God sent serpents among them; the serpents bit them, and they died. When Moses saw death spreading among his people, he implored God to lift this punishment from them.

And God said to him, “Make a serpent of bronze and raise it upon a pole. Tell the people that all who have been bitten by the serpents must look upon this bronze serpent, and by looking upon it they will be healed.”

And so it happened. In the same way, our Christ is the spiritual Serpent who was lifted up upon the Cross. Let us pray that our Christ will continue to show us His loving-kindness: that He will continue to have mercy upon us, endure us, love us, and wait for us; and that He will count us worthy to repent and, like that repentant sinner, count us worthy to dwell eternally in His Kingdom.

Save, O Lord, Your people and

And bless Your inheritance, granting victories to the kings over the barbarians.

Ομιλία «Μακροθυμία και Φιλανθρωπία του Θεού» έγινε στο εξωτερικό.

Σήμερα θα ομιλήσουμε για την άπειρη φιλανθρωπία του Θεού μας. Θα πρέπει να νιώσουμε τη φιλανθρωπία του Θεού σε όλες τις εκδηλώσεις. Είναι τόσο άπειρη, τόσο τρομερή, που ο νους του ανθρώπου αδυνατεί να συλλάβει το μεγαλείον της.

Ο Θεός άπειρος κατά τη φύση και τα χαρίσματά Του άπειρα, χωρίς μέτρο, χωρίς σταθμούς, χωρίς περιορισμούς. Και το κάθε χάρισμά Του αγκαλιάζει όλον τον άνθρωπο.

Δεν θα πρέπει ο Χριστιανός να αγαπήσει κανένα άλλο πρόσωπο τόσο πολύ όσο τον Χριστό μας. Ο Λόγος του Θεού έγινε σάρκα και σκήνωσε εν ημίν, έγινε άνθρωπος ταπεινός, έγινε βρέφος, εγεννήθηκε σε σπήλαιο.

Η όλη συγκατάβαση αυτή του Θεού, να γίνει άνθρωπος, να πλησιάσει τον άνθρωπο, να του δείξει την αγάπη Του, να του δείξει τη φιλανθρωπία Του. Και τη στιγμή που ο άνθρωπος έγινε εχθρός του Θεού διά της παρακοής, παραγνώρισε εντελώς την ύπαρξη του Θεού και βάδιζε στα σκοτάδια και στους γκρεμούς.

Ο Θεός και Πατέρας, βλέποντας το πλάσμα Του να καταστρέφεται, να ολισθαίνει, να βλασφημεί, να προσπαθεί να ομοιάσει στις πράξεις με τον Διάβολο, τον Εχθρόν Του.

Φιλανθρωπεύσας προς αυτόν, εξαπέστειλε τον Υιόν Του και έλαβε σάρκα, για να μπορέσει έτσι να θεραπεύσει αυτή την κατάσταση την αμαρτωλή. Ήλθε και σταυρώθη για τη δική μας αγάπη, δείχνοντας την άπειρη αγάπη Του.

Επάνω στον σταυρό, με απλωμένα τα χέρια Του, φανερώνει ότι αγκαλιάζει όλον τον άνθρωπο, δείχνοντάς του την αγάπη και τη φιλανθρωπία. Ο άνθρωπος, μπροστά σε αυτή τη φιλανθρωπία, σε αυτή την αγάπη του Θεού, δεν ανταποκρίθηκε πρεπόντως.

Δεν συνέλαβε το μεγαλείο της αγάπης και της φιλανθρωπίας Του.

Απόδειξις της μη ανταποκρίσεως είναι ότι δεν νιώθουμε αγάπη προς τον Θεό.

Διότι, εάν αγαπούσαμε τον Χριστό μας, θα κάναμε το παν να μην Τον λυπήσουμε. Όταν ο άνθρωπος αμαρτάνει και ιδιαίτερα όταν ανοίγει το στόμα του και βλασφημεί το φοβερόν όνομα του Χριστού και της Παναγίας, οποία ανταπόκριση και αναγνώριση αυτού του ανθρώπου της φιλανθρωπίας και της αγάπης του Θεού;

Το ότι είναι άνθρωπος, το ότι απολαμβάνει τα αγαθά της ζωής, το ότι αναπνέει τον αέρα και βλέπει το φως της ημέρας και ζει μεταξύ των ανθρώπων ευτυχισμένα, είναι από την αγάπη και τη φιλανθρωπία του Θεού.

Αυτός ασεβεί, όμως, αυτός ξανασταυρώνει τον Χριστό. Ο Χριστός μας, παρά την ασέβεια αυτή, συνεχίζει τη φιλανθρωπία, συνεχίζει να τον αγαπά, να τον προστατεύει και να τον προνοεί. Εάν ο άνθρωπος αυτός συλλάβει, φωτιστεί και μετανοήσει, η φιλανθρωπία η συνεχής του Θεού τον αγκαλιάζει, τον συγχωρεί, τον δέχεται και τον αξιώνει της Βασιλείας Του.

Έχουμε πάρα πολλά παραδείγματα από τη ζωή και από την ιστορία. Όλοι έχουμε προσωπική εμπειρία της αγάπης και της φιλανθρωπίας του Θεού. Και της προσωπικής μας μη ανταποκρίσεως προς αυτήν τη φιλανθρωπία.

Υπήρχε ένας άνθρωπος ο οποίος αμάρτανε σχεδόν καθημερινώς, θανάσιμα. Μετά την αμαρτία συνερχόταν, μετανοούσε, πήγαινε στην εκκλησία. Μετά την αμαρτία έπεφτε μπροστά στην εικόνα του Χριστού, ζητώντας συγγνώμη, και υπέσχετο στον Θεό ότι ξανά δεν θα την κάνει την αμαρτία, αλλά ο διάβολος τον υποσκέλιζε και συνέχιζε να αμαρτάνει και να παραβαίνει και τον όρκον του.

Αυτό το έκαμνε για δέκα χρόνια, καθημερινώς.

Κάποια μέρα μετά την αμαρτία, αφού γύρισε στην εκκλησία και γονατιστός και υποσχόμενος ξανά να μην το ξανακάνει, μετά πολλών δακρύων, ο διάβολος που τον υποσκέλιζε τόσα χρόνια έχασε την υπομονή του και φαίνεται εκεί φανερά και αρχίζει να κατακρίνει τον Χριστό και να τον ελέγχει, λέγοντας: «Γιατί τον δέχεσαι, Χριστέ, αυτόν τον ασεβή, τον πόρνο, τον επίορκο; Έως πότε η φιλανθρωπία σου θα τον δέχεται και θα τον συγχωρεί;» Από το Άγιο Θυσιαστήριο ο διάβολος πήρε την απάντηση.

«Εσύ», του λέει η φωνή του Χριστού, «εχθρός αυτού του ανθρώπου, τον δέχεσαι οσάκις έρχεται προς εσένα αμαρτάνων, που είσαι εχθρός του.

Εγώ που είμαι ο Θεός του, ο Πατέρας του, ο Σωτήρας του, αυτός που σταυρώθηκε για την αγάπη του, δεν θα τον δεχθώ επιστρέφοντα από την αμαρτία, μετανοημένο και κλαίοντα; Ναι, θα τον δεχθώ και θα τον πάρω τώρα μαζί μου, θα τον βάλω στην Βασιλεία μου και εσύ από του νυν θα απέλθεις στο αιώνιο πυρ».

Και βγήκε από το Άγιο Θυσιαστήριο αστραπή και έδιωξε το δαιμόνιο και ο αδερφός αυτός εκοιμήθη εκεί μπροστά στην Αγία Εικόνα του Χριστού και απήλθε στην Βασιλεία του Θεού.

Πρέπει να κατανοήσουμε την αγάπη και τη φιλανθρωπία του Θεού και να νιώθουμε πολλή αγάπη προς τον Χριστό.

Νύχτα μέρα, τίποτε άλλο να μην σκεφτόμεθα παρά το πώς να αυξήσουμε την αγάπη του Χριστού μέσα στην καρδιά μας.

Για να μπορέσουμε να αυξήσουμε αυτή την αγάπη, πρέπει να αυξήσουμε τη μελέτη του ονόματος του Χριστού.

Το όνομα του Χριστού είναι γεμάτο από χάρη και ευλογία Χριστού, μνημονευόμενο στην καρδιά, στο νου αλλά και με το στόμα από τον άνθρωπο. Την καρδιά του ανθρώπου, του προσευχομένου αυτού ανθρώπου, την μεταποιεί, την μεταπλάθει, την αναγεννά, την κάνει κατοικητήριο, την κάνει θυσιαστήριο το όνομα του Χριστού.

Δεν είναι το όνομα αυτό όπως τα δικά μας ονόματα που δεν έχουν τίποτε σαν ιδιαίτερο. Αλλά το όνομα του Χριστού έχει θεϊκή χάρη, γι' αυτό και διώχνει τα δαιμόνια. Με το όνομα του Χριστού εκτελούνται όλα τα μυστήρια στην Εκκλησία μας και ένας πατέρας της Εκκλησίας διδάσκει και λέγει: «Μάστιζε τον Διάβολο με το όνομα του Χριστού».

Το όνομα του Χριστού είναι θεϊκό πυρ και καίει τον Διάβολο. Γι' αυτό, όταν προσευχόμεθα, όταν έχουμε λογισμούς, βλέπουμε την απαλλαγή από τους λογισμούς.

Κανένα άλλο όνομα δεν έχει τόση δύναμη όσο το όνομα του Κυρίου.

Μνημονευόμενο το όνομα του Θεού, αυξάνεται η αγάπη του Χριστού μέσα στην καρδιά. Και όταν κανείς αγαπήσει ολόψυχα, ολόκαρδα τον Χριστό μας, τότε θα γίνει και ακριβής τηρητής των εντολών του. Η αγάπη του Θεού είναι απλωμένη σε όλο τον κόσμο.

Η αγάπη του Θεού είναι αυτή που μας ανέχεται και μακροθυμεί.

Εάν η αγάπη του Θεού δεν ήταν σε άπειρον βαθμό, δεν θα μπορούσε ο Θεός να σηκώσει το βάρος της αμαρτίας που συνεχώς διαπράττουμε εμπρός εις τα μάτια του Θεού. Θα πρέπει στην προσευχή μας να δεόμεθα του Χριστού να μας συγχωρέσει, να μας συγχωρεί συνέχεια και να μας παρέχει και να αυξάνει τη φιλανθρωπία Του, ανεχόμενος και μακροθυμών εις τα σφάλματά μας.

Διότι συνεχώς απροσεκτούμε και ιδιαίτερα απροσεκτούμε στις σκέψεις και στα λόγια. Το στόμα του ανθρώπου, όταν απροσεκτεί, κάνει πολύ μεγάλα σφάλματα και πάνω από όλα, βέβαια, είναι η φοβερή βλασφημία.

Η βλασφημία είναι το μεγαλύτερο έγκλημα για τον χριστιανό.

Ο άνθρωπος, ο χριστιανός, δεν βλασφημεί τον πατέρα του και τη μητέρα του

και διαμαρτύρεται: πώς θα βλασφημήσει τον πατέρα του και τη μητέρα του, τη στιγμή που τους αγαπά και δεν του έχουν κάνει κανένα κακό; Και αδιαφορεί στη φοβερή βλασφημία που εκπέμπει εναντίον του Ουρανίου Πατρός και της Αχράντου Μητρός του Θεού και ημών.

Τη στιγμή που εκφέρει ο άνθρωπος τη φοβερή βλασφημία, τα δαιμόνια πανηγυρίζουν, κάνουν μεγάλη χαρά.

Είναι η χαρά. Εκδικούνται το Χριστό μας και του λέγουν.

Εσύ που σταυρώθηκες για αυτόν τον άνθρωπο, έχυσες το αίμα σου, εις το όνομά σου εβαπτίστηκε και να, εγώ τον κατάφερα και σε βλασφημεί. Ιδού η αχαριστία του. Και έτσι δι' ημών βλασφημείται το όνομα του Θεού και ταπεινώνεται ο Θεός μπροστά στα μάτια των δαιμόνων.

Τα δαιμόνια πανηγυρίζουν και ο Χριστός μας πικραίνεται. Ο άγγελος, ο φύλακας, κλαίει και οδύρεται.

Όταν το όνομα του Χριστού βλασφημείται,

αοράτως οι φύσεις και οι κτίσεις τρέμουν. Και όμως ο άνθρωπος δεν το έχει για τίποτα. Λέει: «Δεν το θέλω, πάτερ, αλλά βλασφημώ». Δεν έχει συλλάβει το μέγεθος του εγκλήματος και της φιλανθρωπίας του Θεού.

Βλασφημεί, και όμως ο Θεός αοράτως τον αγκαλιάζει. Του παρέχει τα αγαθά Του, του παρέχει χρόνο μετανοίας. Αυτό συνεχίζει χρόνια και χρόνια, σαν πολυβόλο να εκπέμπει τα φοβερά βέλη εναντίον του Εσταυρωμένου.

Ο Χριστός επάνω στον Σταυρό δέχεται τα βέλη του ανθρώπου, του ελεημένου, του βαπτισμένου, του δεχομένου συνεχώς τη φιλανθρωπία Του.

Εδώ είναι το μεγαλείο του Θεού. Είναι να μην αγαπήσουμε αυτόν τον Θεό; Είναι να μην δώσουμε τον εαυτό μας στην υπηρεσία Του, στη λατρεία Του, που να μας αξιώσει κάποια μέρα να Τον ομολογήσουμε και ενώπιον τυράννων και αυτοκρατόρων;

Και μετά από χρόνια βλασφημίας και ασεβίας, τον βλέπεις αυτόν τον άνθρωπο να δέχεται τη φιλανθρωπία και να αλλάζει όχι 180 μοίρες, αλλά χίλιες μοίρες, και να επιστρέφει και να γίνεται ένας άνθρωπος άλλος, να γίνεται ένας άνθρωπος του Θεού, εν μετανοία, με δάκρυα, με επιστροφή, με αλλαγή, με θέληση να ανατρέψει τα πάντα και να ευχαριστήσει τον Θεόν και να γίνει πλέον όργανο που να προσπαθεί να βοηθήσει και άλλους βλασφήμους να έρθουν στη μετάνοια.

Εάν όμως έλειπε η φιλανθρωπία του Χριστού και του έκοβε τη ζωή, οπωσδήποτε θα πήγαινε κατευθείαν στην κόλαση. Αλλά η φιλανθρωπία, ανεχομένη την κατάσταση αυτή, τον περίμενε, του έστειλε τον φωτισμό, έλαχε να τον δεχτεί και έγινε αυτή η τρομερή αλλαγή.

Γι' αυτό λέγεται ότι πολλές φορές η έσχατη πρώτη και η πρώτη έσχατη Πόρνε και τελώνε προάκουσιν οι μόνοι στην Βασιλεία των Ουρανών Οι αμαρτωλοί πολλές φορές εισέρχονται στη Βασιλεία του Θεού πιο μπροστά από τους νομιζομένους εναρέτους χριστιανούς.

Και αυτό οφείλεται στη φιλανθρωπία του Θεού. Η Σταύρωση του Χριστού μας περικλεί μέσα της όλον τον πλούτον της απείρου ευσπλαχνίας και φιλανθρωπίας και αγάπης του Χριστού.

Αυτά τα απλωμένα χέρια πάνω στον Σταυρό είναι γεμάτα αγάπη, στοργή και φιλανθρωπία. Ας προσευχόμεθα εμπρός στον Εσταυρωμένο και ας εμβαθύνουμε στο μυστήριον της Σταυρώσεως.

Ας εννοήσουμε και ας νιώσουμε την καρδιά του Χριστού πάνω στον Σταυρό.

Εσταυρώθηκε για να σώσει τον άνθρωπο. Σταυρώθηκε για να θεραπεύσει με τις πληγές Του τις πληγές των αμαρτιών και των παθών του ανθρώπου.

Όπως οι Εβραίοι, όταν ήταν στην έρημο και εγόγγυσαν εις τον Θεό. Και ο Θεός, δια τον γογγυσμό τους, τους έστειλε φίδια και τους έδαχναν, τους δάγκωναν και απέθνησκον. Τότε ο Μωυσής είδε το θανατικό στον λαό του, παρεκάλεσε τον Θεό να σηκώσει αυτή την τιμωρία.

Και ο Θεός του είπε: «Κάμε ένα φίδι από χαλκό και σήκωσέ το επάνω σε έναν στύλο και πες στον λαό να κοιτάζουν, όσοι είναι δαγκωμένοι από τα φίδια, να κοιτάζουν αυτό το χάλκινο φίδι και θα θεραπεύονται βλέποντάς το».

Και όπως και έγινε, και ο Χριστός μας είναι ο Νοητός Όφις, ο οποίος υψώθηκε εις τον Σταυρόν. Ας προσευχόμεθα ο Χριστός μας να συνεχίσει τη φιλανθρωπία Του επάνω μας. Να συνεχίζει να φιλανθρωπεύει, να ανέχεται, να μας αγαπά, να μας περιμένει και να μας αξιώσει να μετανοήσουμε και να μας αξιώσει, όπως εκείνον τον αμαρτωλό μετανοημένο άνθρωπο, να μας αξιώσει και εμάς της Βασιλείας Του αιωνίως.

Στώνιος Σώσον, Κύριε, τον λαόν σου και

και ευλογήσων την πληρονομία σου, νίκος της Βασιλέσης, κατά βαρβάραν δωρούμενος