Ἡ Ἐκκλησία

Ἡ ἀγγλικὴ μεταγραφὴ εἶναι αὐτόματη μετάφραση τῆς πρωτότυπης ἑλληνικῆς διάλεξης. Ἐνδέχεται νὰ περιέχει σφάλματα· ἡ πρωτότυπη ἑλληνικὴ ἠχητικὴ ἐγγραφὴ εἶναι ἡ ἔγκυρη πηγή. Ὁρισμένα ἀποσπάσματα παραλείπονται βάσει ἐκδοτικῆς πολιτικῆς.

Beloved compatriots, ladies and gentlemen, good evening. Tonight we have the special joy and honor of welcoming to the city of Vancouver the distinguished Greek theologian and scholar, I may say, Mr. Sotirópoulos, who is a spiritual child of the militant bishop of Florina, Augustine Kantiotes. Sotirópoulos is known not only throughout Greece, but internationally, at least wherever there are Greeks. And when I say internationally, I mean chiefly America, Canada, and Australia, where the main body of the Greek people abroad is found.

He is known throughout Greece from his writings and from his preaching. And tonight we have the blessing and the joy of having him with us, and for the whole duration of the week, until Sunday. Welcome, Mr. Sotirópoulos. Thank you, Mr. Nikos. Please sit down, please sit down. I have performed no miracle and accomplished no great feat for you to applaud.

I am glad to find you well. I thank Mr. Nikos for his kind words. And I rejoice that God counts me worthy to be once again in beautiful Vancouver, where there live, to use an expression from Holy Scripture, two myriads of Greek brethren. Two myriads, two tens of thousands, twenty thousand Greeks are here in

Vancouver and the surrounding area. Is the President here? Yes, the President is here, indeed. Dear Mr. President, from the very beginning I feel the need to express my gratitude, because you kindly and readily granted the use of this community hall for a series

of Orthodox Christian talks. I rejoice, brethren, children of the homeland living abroad, and I am moved, because God gives me the opportunity to address your piety. Until Sunday, while I am here in Vancouver, by the grace of God, I will give a series of talks and develop themes of Orthodox faith and spirituality. The aim will be that we be edified,

first the one who speaks, and then the listeners. We are all edified by the word of God when we listen to the word of God with a willing disposition. Tonight I will explain to your pious attention a very important passage from the Gospel of Matthew. It is found in the sixteenth chapter. The author and leader of our faith,

Jesus Christ, was in Caesarea Philippi. This was a city of Palestine called Caesarea of Philip, because Philip had built it. In this city, after a considerable period of teaching and miracles, Christ put a question to His disciples. It is the most important question for Christians. Whoever has not received

the answer to this question, the correct answer, cannot be a Christian. On this question depend our Christian identity and our salvation. “Who do men say that I, the Son of Man, am? ” This was the question Christ asked. What opinion do people have of Me, the Son of Man? The Son of Man is a mysterious title, a mysterious name which

Christ Himself used for Himself. No one else used this name for Christ, except in one instance, when this name, Son of Man, was used for Christ. the Protomartyr Stephen. Who do people think that I am, I, the Son of Man? The disciples had heard the opinion of the people,

and they said, “Some think that You are John the Baptist. As you know, Herod had beheaded John the Baptist, because John rebuked him for his unlawful bond with Herodias, for his unlawful life together with Herodias. But some believed, and Herod was the first among them, that John, who had been beheaded, had risen. And Jesus was none other than John.

That is what some thought. The Jewish people believed in the resurrection of the dead. The resurrection of the dead is a fundamental dogma in Christianity. If there were no resurrection of the dead, our religion would have no meaning at all, and this passing life would have no attraction. God, who raised us up from nothing, from nonexistence, is almighty,

and He will raise us up from the graves as well. Of course, the people’s opinion was not correct. John had not risen. He too will rise together with us, together with all the dead, on the great and manifest day of the Second Coming. Others, the disciples of Jesus said, consider You to be the Prophet Elijah. The Prophet Elijah is the greatest of the prophets of the Old Testament, from the first prophet of

the Old Testament to the last. The greatest is Elijah, and greater still is the Forerunner. The two are alike, Elijah and the Forerunner. Elijah did not die. Because he was a zealot, because he had great zeal for God, a fiery love for God, God took him up by His power. He raised him into heaven, like a spiritual astronaut, we might say. And He is keeping him for the time of the Antichrist, so that he may come and fight against the Antichrist.

A veil of mystery covers the person of the Prophet Elijah. Where exactly he is, when exactly the Antichrist will appear, and when Elijah will appear to fight against the Antichrist, these are things known only to God. And the Jews expected Elijah to return to this life and to action. And many of the Jews, seeing the wondrous person of Jesus, thought that Jesus was Elijah. Others thought that Jesus was Jeremiah, another great prophet.

And others said that Jesus was one of the prophets who had risen from the dead and was active among the Jewish people. All these opinions were good, since they presented Christ as a great person, as a great prophet, like John, like Elijah, like Jeremiah, or like one of the other prophets. But none of these opinions was correct, and none was the best opinion.

How far off the world falls, the superficial world. Even today, superficial people, very superficial people, even those baptized in the name of Jesus Christ, do not know who Jesus Christ is. And they say, Christ was a good man, a philosopher, a moral teacher, an educator, a socialist, a reformer, a revolutionary, an initiate of religion. All these opinions are deluded and, I would say, blasphemous.

Christ is a person incomparably higher, not merely incomparably, but infinitely higher. After Christ heard the disciples’ answer about the opinion of the world, He then asked, “But who do you say that I am? ” You, My disciples, who do you think I am? What opinion do you have of Me?

It was as though Christ were saying, I am not so interested in the opinion of the world as I am in the opinion of you, My disciples, My Apostles. So then, you, My disciples, who have been near Me for so long, who hear My teaching and see My astonishing and unprecedented works, My miracles. What opinion have you formed about Me? Then the warmest in faith among the twelve disciples,

the one who loved Christ most ardently, the most spontaneous and lively Apostle, Peter, sprang up and made this moving confession: “You are the Christ, the Son of the living God. With these words, the Apostle Peter confesses two qualities of Jesus. One is a great quality,

and the other is the greatest, the highest quality. What is the great quality? “You are the Christ. ” In Greek we say, “the Christ. The anointed one. The one appointed, so to speak. The one sent for the salvation of the world. In Hebrew, the Messiah. In Hebrew, Messiah; in Greek, Christ.

You are the Christ, the Messiah whom we have awaited for so many centuries. Peter confessed the messianic dignity of Jesus. This is the great confession. Then he makes the greatest confession. And what is that greatest confession? You are also the Son of God, of the living God, the Son of the living God, of the true God. This confession, my brothers,

contains a great paradox, so great a paradox that, naturally and humanly speaking, it could never have entered the mind of man. Man could never have imagined that God also has a Son, just as here below on earth a man has a son, a child, so also in Heaven.

God also has a Son. You are the Son of God. This is the highest truth of our faith. God is not alone, not one person by Himself. No. They have said that loneliness would be a terrible thing even for God.

God is not alone. He also has His Son, who is the other Self of God the Father, the person in whom God the Father rests. And according to other passages of Scripture, He also has the Holy Spirit. There exists, the mystical theologians say, the three-membered divine family: Father, Son, and Holy Spirit. The Holy Trinity, the Mystery of Mysteries.

It would never have entered the mind of man that the one God is not one person, but three persons. The natural thing, the ordinary thing every person could think, would be this: one God, one person. No, that is not so. The other thing is true: the paradox of paradoxes, the mystery of mysteries. One God, three persons.

You are the Son of God, of the living God. The Son, with the article, means the unique Son; God has no other Son. Elsewhere it says the only-begotten Son, the only Son of God; elsewhere Scripture says His own Son. God the Father, Paul says, for our salvation, did not spare His own Son, He did not hold back His own Son, but delivered Him over to death for our sake.

He is the Son of the Father, as the Apostle John says. Jesus is the Son of the Father, the natural Son of the Father by nature. He is begotten of God the Father. He is not a creature, not something made, as we human beings are and as the angels are, but He is begotten. Christ, if we may speak in human terms, is from the very inward being of God the Father. In a psalm,

in a verse we hear on the night of Christmas, God the Father addresses the Messiah, Christ, and what does He say?

God is presented as though He had a womb. Not that He has a womb, God is spirit, but He is presented in this human manner, as though He had a womb, and He says to Christ: From my womb I begot You, before the morning star, before the stars, before the world, before time, before all the ages. Outside time, or above time, these too are mysterious realities. From my womb I begot You; therefore You are of the same nature as Me, Your Father. Simple words, my brothers: a sheep begets a sheep.

A sheep cannot give birth to a goat or a deer. A sheep begets a sheep. Pay attention to this, so that you can answer the so-called Jehovah’s Witnesses, who do not accept that Christ is begotten of the Father, the natural Son of the Father, of the same nature as the Father. They do not accept it. Instead they say that Christ is a creature like us human beings, like the angels; they say that Christ is an angel. A sheep begets a sheep. A goat begets a goat.

A deer begets a deer. A human being begets a human being. An angel, if he begot, would beget an angel. And God, what does He beget? You say it: God. That is how it is. That is why we say in the Creed, concerning Christ: true God from true God, begotten, not made. He was begotten; He was not made, not created, not brought into being as a creature.

Now pay attention and see the difference between what is begotten and what is created. I beget a child. The child is like me. I am human, and my child is human. We have the same worth. I beget a child, and he is like me. I make a snowman. That is something lower, an inferior thing. The child I beget is one thing; the snowman,

or the statue, the sculpted child, is another. Christ is the Son who was begotten from the essence, the ousia, of the Father. And He is as His Father is: true God, as His Father is true God. And they are not two gods, because the two persons are united in one essence, one ousia. The Father does not have one separate essence, the Son another separate essence, and the Holy Spirit another separate essence. If they had separate essences, we would have three Gods, which is absurd, blasphemous even to say.

But in the same spiritual essence stand both the Father, and the Son, and the Holy Spirit. The Father has the whole spiritual essence and is wholly God. The Son has the whole spiritual essence and is wholly God. The Holy Spirit has the whole spiritual essence and is wholly God, and the three are one God. Because there is one essence. The persons are consubstantial, they have the essence together, in common and indivisibly. Let me give an example, my brothers.

Of all the examples there are, this is the one I like most. A beautiful example, so that we may understand something of the Mystery of the Holy Trinity, is the sun. This sun that shines here in Vancouver, better than in the other cities of Canada. And it shines more beautifully in our homeland. Homeland, no sun shines elsewhere like your sun. Is that not what the poet said, the hero of Driskos, Mavilis? I know, you miss the homeland.

Someone once said, and he was a foreigner who had studied the Greek people, “The Greek people are the best people in the whole world. ” A foreigner said it. The most honorable people. But they have the misfortune always to have bad rulers, not good household stewards. If we had had good household stewards governing the homeland from the time it was liberated until today, the children of Greece would not have gone abroad.

They would have lived in the homeland, and they would have lived well. But we do not have good household stewards. A sorrowful parenthesis. The sun is one; this sun that we see, one mass, one essence, one mass. But pay attention, this one sun is three things. It is the round disk, which we admire at its rising and at its setting. What majesty the sun has when it rises.

What majesty the sun has when it sets. “The sun knew his setting. ” “As a bridegroom,” it says, “he goes forth from his chamber. ” In the morning, when the sun rises, the psalmist says, it is like the bridegroom, the groom, coming forth in splendor from the bridal chamber. And when the sun sets, he knows what hour and what moment he will set. Who made the sun?

Who lit this great light? Who set the sun on its course? Who placed it at such a distance, and ordained that its rays should fall in such a way, at such an angle, that it neither burns us nor freezes us? Or if, as scientists say, the sun were delayed one minute on its route, as buses and trains and airplanes are delayed, if it were delayed one minute, if the sun missed its course, the planetary system would be destroyed. We would be destroyed.

The planets would collapse upon our heads.

Some foolish people say that the universe is without governance. They believe this, and yet they sleep peacefully, because they know there is safety in the heavens. If they believed that the buses of the universe, those enormous heavenly spheres, moved in such a way, no one would sleep from fear that the stars might collapse on his head during the night. So the sun is one thing, the round disk. From this round disk the light is immediately begotten.

From this round disk the heat immediately proceeds, comes forth. Disk, light, heat. How many things? Three things. And yet all three are grounded in one mass, in one essence, and they are one sun. Disk; light, which is begotten from the disk; heat, which proceeds from the disk. So too, the Father; the Son, who is immediately begotten from the Father; and the Holy Spirit, who immediately proceeds from the Father.

The three persons, one God; just as disk, light, and heat are one sun, because there is one essence, one mass. When the disk comes out, when it appears on the horizon, what do we say? The sun has come out. Here, indeed, we call the disk the sun. When the room is dark, what do we say? Open the window so the sun may come in and enlighten us. Here, what do we call the sun? Not the disk.

Woe to us if the disk came into the room; we would be burned up. Here we call the light the sun. Open the window so the sun may come in and enlighten us. We call the light the sun. And when the room is cold, what do we say? Open to the sun. Open the window so the sun may come in and warm us. Here we call the heat the sun. The disk is sun. The light is sun.

The heat is sun. But there are not three suns. The Father is God. The Son is God. The Holy Spirit is God, but there are not three gods, there is one. “You are the Christ, the Son of the living God. ” With these words Peter confessed the divinity of Christ: that Christ is not a mere man; He is the Son of God, God as His Father is God,

one essence, one divinity together with God the Father. Whoever believes in the divinity of Christ is a Christian. Whoever does not believe is un-Christian, or rather, he is an antichrist. Whoever denies the divinity of Christ and says, “Christ was a good man, ” or, “He was a philosopher,” is not a Christian. He is an antichrist. And unfortunately, my brothers, our age has become full of antichrists. If you stop one hundred Orthodox baptized

Christians at random in the street and ask them, “What is Christ? ”, who will say that Christ is God? Who will speak like Peter and say, “He is the Son of the living God”? Who will speak like Thomas and say, “Christ is my Lord and my God”? “A good man,” “a philosopher”, are these people Christians, my brothers? They have spat into the very baptismal font in which they were baptized. They are un-Christians, like the false witnesses of Jehovah, the antichrists. A Christian is a rare thing. Let us not flatter ourselves with the idea

that there are many Christians in our age. Many have come out of the baptismal font, but few are real Christians. If there is one or two in a hundred, we should be fully satisfied. Today’s Christians do not speak about Christ with fervor. They do not believe in Christ, they do not love Christ. They are not shaken by the name of Christ, their eyes do not fill with tears for Christ. If a mother sees her little child, if a father sees his child, his eyes fill with tears.

You speak about Christ, and people yawn. Ninety-eight percent of them. Christ was moved, I would say, as man, by Peter’s confession. And He blessed Peter. Whoever believes fervently in Christ as God, he is blessed, happy, and thrice happy. “Blessed are you, Simon Bar-Jonah, for flesh and blood has not revealed this to you,

but My Father who is in heaven. ” Simon, that was Peter’s name. He was called Simon, and Christ named him Peter. Simon, son of Jonah, child of Jonah, you called Me the Son of God, and I call you the son of Jonah. You are blessed, Simon, son of Jonah, because what you said, that I am the Son of God, that God also has a Son and I am His Son,

this thing you said was not revealed to you by man. Man could not reveal it. My heavenly Father revealed it to you. My Father, My heavenly Father, revealed it to you. In Holy Scripture, my beloved, there are not just one or two ideas, not ten, not a hundred, not a thousand. There are thousands of meanings, so wondrous that they could

never have entered the mind of man. Such meanings are not found in the other books of the world, though they number in the millions. Great scholars read them, men of learning, serious scholars, and they become dizzy. “What are these things Scripture writes? ” they say. “How did the prophets write them? How did the Apostles write such words? These are things the human mind could not have conceived. But Scripture is inspired by God.

It was not written by human minds. It was written through the illumination of the Holy Spirit, who is God. What you said, Simon, son of Jonah, was not revealed to you by man. Man could not reveal it to you. No man knew it. What you said is a great secret, the greatest secret, and My heavenly Father Himself revealed it to you. You are blessed because you received this Revelation,

and you believed, and you confessed this highest truth. What did Christ then say to Peter? After this, Christ spoke about His Church. Christ came into the world to establish the Church. “You are Peter, and on this rock... “I will build My Church, and the gates of Hades shall not prevail against it. You are Peter,

because Christ named Simon with the name Peter. Why? Because he was like a rock, like a crag, strong in the faith. Of course you will say, at one point Peter became weak in faith and denied Christ. Certainly this happened. When earthquakes come, even rocks are shaken. He was a rock, and he was shaken,

because when earthquakes come, even rocks are shaken. Peter was a man, and even the strongest man has his moments of weakness. At that moment Peter’s faith was strong, exceedingly strong. “You are Peter, and on this rock I will build My Church, ” Christ said. I will build My Church, and all the dark powers of

Hades will not overcome it, will not be able to tear down and dissolve My Church. A prophecy: you are Peter, and on this rock I will build My Church. The Pope exploits this saying. What does the Pope say? That the Church is built upon Peter, and that he is Peter’s successor. And therefore, the Pope supports the Church.

He is the head of the Church. Wrong, a very great error. The Pope is not Greek. We are Greeks, and we know Greek better than the Pope. Christ did not say, “You are Peter, and on you, Peter, I will build My Church. ” What did He say? “I will build My Church,” not on Peter, but on the rock. Peter is one thing, the rock is another. “You are Peter,

and I will build My Church upon, ” not upon Peter, but upon the rock. Peter is a person. The rock is a thing. The rock is the faith that Peter expressed, the faith that Jesus is the Messiah, the Christ, and that Jesus is the Son of God, true God from true God. “You are Peter, and upon the rock,

” upon the faith you confessed, upon that faith, “I will build My Church. ” Upon what faith? Upon faith in the person of Jesus Christ. Therefore the Church, in her very essence, since she is built upon faith in Christ, is built upon Christ Himself. And Holy Scripture says this clearly elsewhere. “I,” says Paul, the greatest Apostle, “as a wise master builder,

a spiritual architect, laid a foundation. Through my teaching I laid a foundation. ” And upon the foundation the building is raised. What is the foundation? Paul says it is Jesus Christ. Elsewhere he says that Jesus Christ is the cornerstone, the great foundation, the chief stone. So the Church is not built upon Peter, but upon the rock, upon faith in the person of Christ, upon the very person of Christ.

Christ holds up this great structure called the Church. Our ancient ancestors used to say, and they were great storytellers, the greatest storytellers. Greek mythology is the most beautiful mythology in the world. What did they say? That this enormous mass called the earth rests upon the shoulders of a giant named Atlas. A fairy tale, that one giant could hold the whole earth. The earth, they said, rests upon the shoulders of Atlas;

but they never told us where Atlas’s feet were resting. That was a fairy tale. But this is reality, brothers. The Church, this enormous structure, the greatest and most wondrous spiritual structure, rests upon the shoulders of Christ. He is the cornerstone, the great foundation, the chief stone, not Peter, as the Pope wants. Besides, Peter was not bishop of Rome, for the Pope to say that he is Peter’s successor.

The Apostles were not bishops of local Churches. The Apostles were general overseers throughout the whole world. They went to various places, founded local Churches, and ordained a bishop. They themselves were not bishops of any local Church. And first, Peter founded the Church of Jerusalem on the day of Pentecost. It is not even true that Peter founded the Church of Rome, as the Pope claims. When Peter and Paul went to Rome, they found the Church already established. Christian merchants from the East had founded it. They had gone there for business affairs,

but they were not like us Christians of the twentieth century. Though they went to Rome for business, they put their business affairs, their enterprises, in second place, and they preached the Gospel. The Gospel first; everything else second. If we did the same, we Greeks who are scattered throughout the whole world, if first we spoke about Christ and did missionary work, we would have worked wonders in the world. But all the Greeks went abroad only for material concerns, for financial concerns. And all Hellenism abroad, three or four million people,

one million in Australia, three million and more on the great continent of America. It does not have even one missionary. We make money, we run businesses. Indeed, one missionary, we say, “I am coming; we are doing Christian Orthodox work in Canada, in the United States, in Australia, in Europe. ” We are not as the nation once was. We were a missionary nation; now we are a materialistic nation. What am I to do with riches, my brothers?

Outside Greece, wherever we Greeks are, all Greeks work hard abroad. Many are also well-off; they are rich and very rich. Of the rich and very rich, not one is in here. You are called to glorify God that you did not become rich and very rich. Without realizing it, you would have broken off your relationship with the Church. The Church, I repeat, was not built upon Peter, and the Pope is not Peter’s successor. And the Pope’s claims to govern the whole

Church and to be the sole ruler over Christendom, these are Luciferian claims. Pay attention, my brothers, to exactly what Christ said: “You are Peter, and upon the rock I will build My Church. ” The Church is the Church of Christ. Elsewhere Holy Scripture says the Church is the Church of God. Sometimes she is called the Church of God, and sometimes the Church of Christ, because Christ and God are one essence, one Godhead. “I and the Father are one,” Christ says. One essence, one Godhead.

“I will build My Church. ” The Church belongs to Christ. He said “the Church. ” Christ spoke in the singular. The Church is one. He did not say, “I will build churches, ” many churches. No. What did He say? "I will build the Church."

The Church is one. What does Paul say in the Epistle to the Ephesians, in the fourth chapter? One body, one Spirit, one hope, one Lord, one faith, one Baptism, one God and Father. Everything is one. From all these, let us single out two. One body, one faith. What does "one body" mean?

He means a spiritual body, the whole company of faithful people. One body. The faithful make up one body, the Church, because there is one faith. Wherever the one faith exists, the true faith, the true dogmatic teaching, there also is the one body, the Church. Speaking to the Jews, Christ said, "I have other sheep also, which are not of this fold;

them also I must bring, and there shall be one flock, one shepherd." Christ was saying, "I do not have only you Jews." "I have other sheep too, rational sheep, " meaning us, the Gentiles, the idolaters. "They too are My sheep. And I am going to lead them; they will be united with you Jews in the true faith." And from Jews and Gentiles there will be one flock under one shepherd. What is the one flock?

It is the one Church. And who is the one shepherd? It is Christ. "I am the good shepherd. The good shepherd lays down his life for the sheep." There is one true faith; therefore there is also one Church. And this, my brothers, we proclaim at every Divine Liturgy, when we recite the Symbol of Faith, the Creed. What does the faithful person say? "I believe in one God, in one God the Father,

and in one Lord Jesus Christ." And in the Holy Spirit. First we confess the Holy Trinity, the Triune God. And then what do we say? "And in one, holy, catholic, and apostolic Church." The faithful person believes in the Holy Trinity, and then in one, holy, catholic, and apostolic Church. In one Church, not many. The Holy Fathers defined the dogma in this way,

on the basis of Holy Scripture. The God-bearing Fathers, those who worked miracles, whose very bones, whose relics, even their bones, give forth fragrance, cast out demons, and bring healings, cures, miracles. Such as Saint Nicholas, Saint Spyridon. So the Holy Fathers defined as dogma that the Church is one, not many churches. She is holy because her Head is holy, Christ.

Holy is the Spirit who gives her life, the Holy Spirit. Holy is her purpose, to make saints.

She is catholic because she possesses the whole truth. That is what catholic means. The Church is called catholic because she possesses the whole truth that God revealed for our salvation. The Papists are called Catholics. They are wrongly called that. They have the name, but they do not have the grace. Our Church is catholic. "I believe in one, holy, catholic, and apostolic Church." Why is our Church catholic?

Because she possesses the whole truth. And we do not say this simply because we are Orthodox. History says it. For twenty centuries, from the time of the Apostles until today, we Orthodox have changed nothing in the faith. We have changed nothing. In my talks throughout the world, wherever I travel, I challenge the heterodox to public dialogue, Papists, Protestants, Millennialists, and I say to them:

if you can, name one change that we Orthodox have made. One case where we changed a teaching of the faith, a dogma. They have never been able to name anything specific, because we have changed nothing. What the first eight centuries believed, when Christendom was united, East and West, the same we believe to this day. Orthodoxy is the continuation of the ancient Church. It is not pride to say this. It is historical truth; it is a confession of faith.

A confession of faith. Orthodoxy is the one, holy, catholic, and apostolic Church. Since the Church is one, all the other confessions are wrongly called churches. They say "Catholic Church," or "Papal Church"; "Church of the Evangelicals, " "Church of the Pentecostals," "Church of the Adventists." Even those antichrist Millennialists speak of a "Church of Jehovah's Witnesses."

The Church is one, not many. And this is Orthodoxy. All the other things that are called churches are not churches. They are, say the word, you say it. Heresies, yes, exactly. They are heresies and schisms. Holy Scripture speaks of the Church, and it speaks of heresies. I say to the heterodox, You say the Evangelical body is a church. The Pentecostals say they are the Church, the Adventist Church, the Methodist Church, the Calvinist Church,

the Lutheran Church, the Anglican Church, this one, that one, that one, everyone is the Church. Then where are the heresies? Where are the heresies? Holy Scripture says there is the Church, which has the truth, because it has the Holy Spirit, who guides her into the whole truth. And the Church, says Paul, is the pillar and foundation of the truth. And there are also the heresies. Which are the heresies? I ask them.

They do not speak. Their tongue gets tied. They only become mute. So then, I believe in one Holy Catholic and Apostolic Church. When you hear people say “the Catholic Church, ” you should say, That is mistaken. That name is not correct. The Church is one; all the others are heresies.

Papism is a heresy. And more than two thousand Protestant confessions are heresies. This follows on the basis of Holy Scripture, the Creed, and the conscience of the Church through the centuries. You are Peter, and upon the rock of faith and confession I will build My Church. More specifically, my brothers, when we say “Church,” what do we mean?

There is a mistaken notion that the Church is the clergy. The Patriarch, the Archbishop, the bishop, the priest. This is wrong, very wrong. The Church is the whole body of the faithful, clergy and people together. All of us together, clergy and people, make up the Church. Even in Greece they say, clergy and people, and still we do not know what the Church means, and they mean the Archbishop. We are all the Church, the whole body of the faithful. This is what Holy Scripture says;

this is what the books of the Church say. We are all the Church: the white-haired elder, the woman, the sick person, the scholar, the little child. All baptized Orthodox, clergy and laity, make up the Church. And the great mass is not the clergy, because the clergy are few. The great mass is the laity, the people. What did the Apostle Paul say at a priestly gathering in Miletus of Asia Minor? You shepherds, he says, you clergy, take heed to yourselves and to all the flock.

Over this flock the Holy Spirit has placed you as guardians, as watchmen, so that you may shepherd, so that you may govern; you shepherds are to govern the Church of God, which God obtained with His own blood. God became man, took a body, was crucified, and shed His blood in order to obtain His Church. You shepherds, he says, govern the Church well. Therefore we are all the Church, all the faithful. The unbelievers, the heretics, the atheists, they are outside the Church.

So the Church is the whole body of the faithful. The Church, let me put it this way, my brothers, is the house of the living God, the family of God, the great family. When we gather on Sunday in the temple, we are a family larger than our narrow family at home. If we take into account all the faithful throughout the whole earth, then we must think how great a family God has. Myriads, millions,

all these are members of the family. All the faithful, the Orthodox Christians. The Church is the treasurer of divine grace. What does this mean? Christ sent the Holy Spirit into the Church. He did not send Him into the world. He did not send Him into the heresies. He did not send Him into the other religions. He sent Him into the Church on the day of Pentecost, to the faithful people. And the Holy Spirit gave life to the Church.

Just as we have a soul within us, so the Church also has a soul; the soul of the Church is the Holy Spirit, who is God. The Holy Spirit is the One who has grace and gives grace. He gives the power of heaven, the surpassing power that works miracles, the power that saves. Within the Church is the grace of God. The Church, so to speak, is the storehouse that has within it the grace of God. There God gives His grace, the Holy Spirit, and His grace and gifts. The Church is the workshop of holiness. We have factories, workshops, that make this thing,

that thing, and another thing. The Church is the workshop that makes Saints and Martyrs and Great Martyrs and Wonderworkers and citizens of heaven. Outside the Church you cannot become a Saint. The Church is the workshop of Saints. The Church is the ark of salvation. And this last point, the ark of salvation, we must notice especially. Moses wrote, around 1500 B. , that at one time,

when people became materialists and worshipers of the flesh, and cared only to satisfy their flesh, and had thrown themselves headlong into sex, what did God say? My Spirit will not remain upon men, because they have become flesh, mere meat. They erased their spirit; they erased their soul; they sought only to satisfy their flesh. They became meat, this is how Holy Scripture expresses it. I am taking back My Spirit. And He opened the floodgates of heaven, and it rained for forty days and nights, and the earth was flooded,

and the level of the waters rose and covered the tops of the mountains. The rationalists, the materialists, the unbelievers, the atheists, what did they say? “What great fairy tales Moses writes. Imagine, it rained for forty days and forty nights, and the mountains were covered by the waters. What great fairy tales Moses writes. ” In our own time, by many different scientific methods, scientific methods, it has been shown that the Flood was a real event,

and indeed a worldwide one. Yes, Holy Scripture writes no fairy tale. The atheists are the ones who tell fairy tales. By five or six scientific methods, with different arguments and scientific proofs, the Flood is shown today to have been a worldwide event. When the Flood took place, eight souls were saved, eight human beings. How? Inside Noah’s Ark.

God took providential care; He commanded Noah, and for more than a hundred years Noah was building the Ark. The building of the Ark was itself a sermon. People mocked him: “Noah has gone mad. He is building an enormous ship, supposedly to save humanity. ” They went as workers, they labored there, they built the Ark, but they did not go inside. It is like some people today, they build churches, they give money for churches to be built, and yet they never set foot in church. So are they Christians, or un-Christian people?

So, inside the Ark the eight souls were saved. All who remained outside the Ark were drowned. The Church, my brothers and sisters, is like the Ark. Whoever remains inside the Church and participates in the Mysteries of the Church, goes to confession, receives Holy Communion, and so on, that person is saved. Whoever leaves the Church and becomes Evangelical, Pentecostal, Jehovah’s Witness, atheist, or whatever else, whoever does not set foot in the Church, does not participate in the Mysteries,

takes no account of the Church, despises the Church, and despises the Founder of the Church, Christ, that person is lost. Just as those who remained outside the Ark were drowned. However sinful you may be, if you remain inside the Church, you remain within the realm of grace and salvation. You will groan, you will go and confess again, you will make your spiritual struggle, and you will be saved. If you leave the Church, it is like stepping off an ocean liner in the middle of the ocean and throwing yourself into the sea.

The sharks will eat you. The Church, to use still another expression, is our mother, our spiritual mother, our great mother. God is our father, and the Church is our mother. Our sweet mother. What does one ancient Father of the Church say? Every time we pray the Lord’s Prayer, what do we say? “Our Father. ” We name God and call upon God as our father. What does an ancient Saint say?

No one can call God Father if he does not have the Church, say the word. Well done. No one can have God as Father if he does not have the Church as mother. You cannot, with various excuses, go outside the Church and say, “I am leaving. This scandalized me, that scandalized me, the other thing scandalized me. I am leaving the Church. I will never set foot in church again. I am breaking off my relationship with the Church.

Tell me, in your own family do disgraceful things happen? They do. Why do you not leave your family and dissolve the family? Because you love your family. Do you not love the Church of Christ? Tell me, there at the supermarket, are all the employees honest people? Are there not fornicators, adulterers, immoral people, liars, cheats, slanderers, filthy people, dishonorable people? Are there not? There are.

But you do not examine that. What you examine is whether, when you go to the supermarket, they will serve you. They will give you the goods you are asking for; you take the goods and go, and you eat and drink and live, and your family lives too. You do not examine what this or that supermarket employee is like as a person. You go to the supermarket and you do not leave the supermarket, because you want to feed your flesh, your body. But you leave the spiritual supermarket called the Church, because you do not believe in the soul and in the needs of the soul.

Someone said, “For me to go to church, I must find a perfect church, one with no imperfection and no defect. ” Another man said to him, “Let us suppose we find a perfect Church. Will you then go and worship there? ” “Of course,” he says. “From the moment you set foot in that perfect Church, that Church will become imperfect and defective. ” “Why?

” he says. “Because you, an imperfect and defective man, will go there,” he tells him. That is how it is. So then, our Church is perfect from God’s side, and it has imperfections from our side, because we, the members of the Church, are all imperfect people. We cannot deny Christ and His Church and His Mysteries. We cannot do that because we do not like this or that thing inside the Church. It is our own self that ought not to please us. Of course we will struggle, as much as we can, to become better,

so that the Church may be lifted up also from the human side. But regardless of how far we manage to be lifted up and to lift others up, we cannot deny the Church of Christ. The Church has Saints, and it has sinners. In every case, however, the Church transmits grace to all the faithful, and whoever wishes can be saved. We must understand this, my brothers and sisters, because in our time many people, under excuses and in sins, have denied Christ and the Church. But they do not deny their family, even if so many disgraceful things happen within their family.

They do not deny the supermarket; politics, parties, and I do not know what else, they do not deny these. They deny the Church because they do not love Christ. And they do not believe, and they do not want their salvation. That, deep down, is the cause: deep down, they do not believe. “You are Peter, and on this rock I will build My Church, and all the dark powers of Hades will not be able to tear it down. ” These words of Christ are a prophecy, a prophecy, a great prophecy. Christ said He would found a Church, and He founded it.

He sent the Apostles, simple, unlettered men, barefoot, I would say. They plowed through the whole inhabited world known at that time, and within a few years, within a few decades, the followers of Christ were counted not as isolated individuals, but as nations and peoples. From one end to the other of the then-known world, they founded the commonwealth of God. The Church is the commonwealth of God, a state among all states, and above all states. Everything Christ said came to pass.

His enemies seized Him, crucified Him, and said to Him, “You are finished, Jesus. Your file is closed. We have put You out of the way. ” But Christ was not extinguished. On the contrary, by His blood He founded and established the Church, from the ends of the earth to the ends of the earth. The Church is constantly attacked from outside by her enemies. For three centuries the Roman emperors, those beasts of the Abyss, slaughtered the Christians.

They slaughtered them, burned them alive, skinned them alive, cut them piece by piece with the saw; and in every age Christianity is persecuted. And in our own time, what did the atheists do in the former Soviet lands? They massacred millions of Christians. Was the Church extinguished? And from within, there are human faults, human mistakes, weaknesses, defects, scandals, mismanagement, and the like. Was the Church dissolved? If she were some financial business, she would have collapsed. No supermarket would last two thousand years.

No company would last two thousand years. The Church is persecuted from outside, betrayed from within, and yet she is not dissolved. Because Christ had prophesied it. It is the will of Christ: all the dark powers of Hades will not be able to destroy the Church. The Church has lived for twenty centuries until today, and she will live until the Second Coming. Or rather, she will live unto the ages of ages as the triumphant Church. My brothers,

these are the words I had to address to your piety tonight. From all this, I want you to keep two things. Fasten these things firmly in your mind. The first is that Christ is the Son of God, the only-begotten Son of God: begotten, not created. He is of the same nature as His Father, true God from true God. This is the highest truth. Whoever believes this truth may be called a Christian.

Whoever does not believe that Christ is the Son of God, God as His Father is God, one essence and one Godhead together with the Father, whoever does not believe this is not a Christian. He is without Christ and against Christ, an Antichrist. The second is that Christ came into the world to found the Church, and the Church is one, where the right faith is, Orthodoxy. Everything else is heresy. Some people say, “What does it matter,

Orthodox, Catholic, Evangelical, Pentecostal? We are all the same. This is a fearful blasphemy, and whoever says it will not see the face of God. Whoever says it should know that Holy Scripture is strict, especially in matters of faith. If you deny, reject, or throw away even one iota from the faith, Christ said, even one iota, you are not saved. The Church is one. Everything else is heresy. And salvation is secure within the Church,

because in her there is the Holy Spirit, in her there is grace, in her there are the Mysteries. She is the workshop of holiness and the Ark of salvation. She is our Mother, our great spiritual Mother. Tomorrow, God willing, I will continue in this hall, on another subject, a very important subject. So I rejoice in your presence tonight. And as Christians, you must become active for your salvation. When I come here, I ask nothing from you.

I want nothing from you. I will never ask, I have not asked, and I will never ask for anything material, not one dollar, not one cent. I come out of faith to preach the Gospel, because I know that the word of God is not dwelling richly in our time as the Apostle Paul desires. So I come to preach the Gospel to my brothers. We are brothers. We are Greeks. The same blood runs in our veins.

You also are obliged, if you want to be saved, if you want your spiritual, true, and eternal interest, to become active. Notify others. You have telephones; let the wires burn. Let others come and hear the word of God. If you manage to help one soul draw near to the preaching, draw near to Holy Confession, draw near to the Church, draw near to God and be saved, then beside that soul you too will be saved. And if I am able to help souls be saved,

then beside those souls I too have hope of obtaining the mercy of God. So, my brothers, I ask you to notify other people, and tomorrow let us be twice as many. Now let us pray. All together, let us say the dismissal: Through the prayers of our Holy Fathers, O Lord Jesus Christ our God, have mercy on us and save us. Amen. Go in peace.

Αγαπητοί συμπατριώτες, κυρίες και κύριοι καλησπέρα σας. Απόψε έχουμε την ιδιαίτερη χαρά και τιμή να φιλοξενούμε στην πόλη του Μανκούβερ τον διαπρεπή Έλληνα θεολόγο και φιλόλογο, μπορώ να πω, τον κύριο Σωτηρόπουλο ο οποίος είναι πνευματικό παιδί του μαχητικού επισκόκου Φλωρίνης Αυγουστίνου Κανδιώτου. Ο κύριος Σωτηρόπουλος είναι γνωστός όχι μόνο από το Πανελλήνιον, αλλά και διεθνώς τουλάχιστον όπου υπάρχει ελληνισμός Και όταν λέγω διεθνώς ομοιρώ κυρίως για Αμερική, Καναδά και Αυστραλία που είναι και ο κύριος όγκος του ελληνισμού Είναι γνωστός ανά το Πανελλήνιον από τα συγγράμματά του και από τα κηρύγματα του Και απόψε έχουμε την ευτυχία και τη χαρά να τον έχουμε μαζί μας Και για όλη τη διάρκεια της εβδομάτως

μέχρι την Κυριακή Καλωσορίστε κύριε Σωτηρόπουλε Ευχαριστώ κύριε Νίκο Κατήστε, κατήστε Δεν έχω κάνει κανένα θαύμα ή κανένα κατόρθωμα για να χειροκροτείτε Καλώς σας βρήκα Ευχαριστώ τον κύριο Νίκο για τα καλά του λόγια Και χαίρω διότι με αξιώνει ο Θεός Να βρίσκουμε πάλι στο ρέο Βανκούβερ, όπου κατοικούν, να χρησιμοποιήσω έκφραση της Αγίας Γραφής Δύο μυριάδες αδελφών Ελλήνων, δύο μυριάδες, δύο δεκάδες χιλιάδες, είκοσι χιλιάδες, ελληνισμός

είναι στο Βανκούβερ και στα περίχωρα Είναι εδώ ο κύριος Πρόεδρος, ναι, εδώ είναι ο κύριος Πρόεδρος, μάλιστα Αγαπητέ κύριε Πρόεδρε, αισθάνομαι εκ προημίων την ανάγκη να εκφράσω την ευχαριστία μου, διότι ευγενός και προθήμος παραχωρήσατε αυτή την αίθουσα της κοινότητος για να γίνει μια σειρά ορθοδόξων χριστιανικών ομιλιών. Χαίρο αδερφοί, ξενιτεμένα τέκνα της Πατρίδος και συγκινούμε διότι μου δίδει ο Θεός την ευκαιρία

να απευθυνθώ στην ευσεβιά σας Μέχρι την Κυριακή που θα βρίσκομαι εδώ στο Βανκούβερ με τη χάρη του Θεού Θα κάνω μια σειρά ομιλιών και θα αναπτύξω θέματα ορθοδόξου πίστεως και πνευματικότητος Ο σκοπός θα είναι να ωφεληθούμε πρώτον αυτός που ομιλεί και κατόπιν γιατροατέ Όλοι ωφελούμεθα από το Λόγο του Θεού όταν με διάθεση παρακολουθούμε το Λόγο του Θεού Απόψε θα εξηγήσω στην Ευσεβειά σας μία πολύ σημαντική περικοπή από το Ευαγγέλιο του Μακθαίου

Περιέχεται στο 16ο κεφάλαιο Ο αρχηγός της πιστεώς μας, ο Ιησούς Χριστός, βρισκόταν στην Κεσάρια Φιλίππου Σε μια πόλη της Παλαιστίνης, που λεγόταν Κεσάρια του Φιλίππου, διότι την είχε κτήσει ο Φίλιππος Σε αυτή την πόλη ο Χριστός, έπειτα από αρκετό διάστημα διδασκαλίας και θαυμάτων, υπέβαλε στους μαθητάς του ένα ερώτημα είναι το σπουδαιότερο ερώτημα για τους χριστιανούς.

Όποιος δεν έχει δώσει, δεν έχει πάρει την απάντηση σε αυτό το ερώτημα, την ορθή απάντηση, δεν μπορεί να είναι χριστιανός. Από αυτό το ερώτημα εξαρτάται η χριστιανική μας ιδιώτης και η σωτηρία μας Τι να με λέγουν οι άνθρωποι είναι των Υιών του ανθρώπου Αυτό το ερώτημα υπέβαλε ο Χριστός Ποια γνώμη έχουν οι άνθρωποι για μένα των Υιών του ανθρώπου Ο Υιός του Ανθρώπου είναι ένας μυστηριώδης τίτλος, μια

μυστηριώδης ονομασία που χρησιμοποιούσε ο ίδιος ο Χριστός για τον εαυτόν του Δεν χρησιμοποίησε άλλως αυτή την ονομασία για το Χριστό εκτός από μια περίπτωση που χρησιμοποίησε αυτή την ονομασία Υιός του Ανθρώπου για το Χριστό ο Πρωτομάρθης Στέφανος ποιος νομίζουν οι άνθρωποι ότι είμαι εγώ ο Υιός του ανθρώπου οι

μαθηταί είχαν ακούσει τη γνώμη των ανθρώπων και είπαν άλλοι νομίζουν ότι είσαι ο Ιωάννης ο βαπτιστής όπως ξέρετε ο Ηρόδης είχε αποκεφαλήσει τον Ιωάννη το βαπτιστή για τον έλεγχο που έκανε για τον παράνομο δεσμό του με την Ηρωδιάδα, για την παράνομη συμβίωση με την Ηρωδιάδα. Αλλά μερικοί επίστευαν και πρώτος ο Ηρόδες ότι ο αποκεφαλιστής Ιωάννης αναστήθηκε Και ο Ιησούς δεν ήταν άλλος παρά ο Ιωάννης, έτσι ενόμιζαν μερικοί.

Ο Ιωδαϊκός λαός επίστευε στην Ανάσταση των νεκρών. Η Ανάσταση των νεκρών είναι θεμελιώδες δόγμα στο χριστιανισμό. Αν δεν υπήρχε Ανάστασης Νεκρών, Δε θα είχε κανένα νόημα η θρησκεία μας και δεν θα είχε κανένα θέλγυτρο αυτή η πρόσχυρη ζωή Ο Θεός που μας ανέστησε από το μηδέν από την ανυπαρξία είναι παντοδύναμος και θα μας αναστήσει και από τους τάφους Βεβαίως δεν ήταν ορθή η γνώμη των ανθρώπων, ο Ιωάννης δεν αναστήθηκε, θα αναστηθεί και Αυτός μαζί με εμάς, μαζί με όλους τους νεκρούς κατά τη μεγάλη και επιφανή ημέρα της Δευτέρας Παρουσίας. Άλλοι οι πανημαθητές των Ιησού σε θεωρούν

ως τον προφήτη Ηλία. Ο προφήτης Ηλίας είναι ο μεγαλύτερος από τους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκες, από τον πρώτο προφήτη της Παλαιάς Διαθήκες μέχρι τον τελευταίο, ο μεγαλύτερος είναι ο Ηλίας και ακόμη μεγαλύτερος είναι ο Πρόδρομος Όμοι είναι οι δύο Ηλίας και Πρόδρομος Ο Ηλίας δεν απέθανε Ο Θεός επειδή ήταν ζηλωτής, είχε μεγάλο ζήλο για το Θεό Φλογερή αγάπη για το Θεό Τον άρπαξε με τη δυναμή του Τον ανέβασε στον ουρανό Σαν πνευματικό

αστροναύτη θα λέγαμε και τον επιφυλάσσει για την εποχή του Αντιχρίστου, να έρθει να πολεμήσει τον Αντίχριστο. Καλύπτει πέπλος μυστηρίου το πρόσωπο του προφήτου Ιλιού. Πού ακριβώς είναι, πότε ακριβώς θα εμφανιστεί ο Αντίχριστος και ο Ηλίας για να πολεμήσει τον Αντίχριστο. Αυτά είναι πράγματα που γνωρίζει μόνον ο Θεός. και οι Ιουδαίοι περίμεναν να επανέλθει ο Ηλίας σε αυτή τη ζωή και δράση και πολλοί από τους Ιουδαίους βλέποντας το θαυμαστό πρόσωπο του Ιησού ενόμιζαν ότι ο Ιησούς είναι ο Ηλίας

άλλοι ενόμιζαν ότι ο Ιησούς είναι ο Ιερεμίας, μεγάλος και αυτός προφήτης και άλλοι έλεγαν ότι ο Ιησούς είναι κάποιος από τους προφήτες που αναστήθηκε εκ νεκρών και δράει μέσω του Ιουδαϊκού λαού όλες

οι γνώμες ήταν καλές αφού παρουσίαζαν τον Χριστό σαν ένα μεγάλο πρόσωπο, σαν ένα μεγάλο προφήτη σαν τον Ιωάννη, σαν τον Ηλία, σαν τον Ιρεμία ή σαν ένα από τους άλλους προφήτες Αλλά καμία γνώμη δεν ήταν σωστή και δεν ήταν η αρίστη γνώμη Πόσο έξω πέφτει ο κόσμος, ο επιπόλαιος κόσμος Μέχρι σήμερα οι επιπόλαιοι άνθρωποι, πολύ επιπόλαιοι άνθρωποι Και τη βαπτισμένη στο όνομα του Ιησού Χριστού Δεν ξέρουν τι είναι ο Ιησούς Χριστός και λένε ένας καλός άνθρωπος ήταν ο Χριστός, ένας φιλόσοφος, ένας ηθικολόγος, ένας παιδαγωγός, ένας κοινωνιστής, ένας μεταρρυθμιστής, επαναστάτης, ένας μίστης

θρησκείας, όλες αυτές οι γνώμες είναι πεπλανημένες και ευλάσφημες θα έλεγα. Ο Χριστός είναι πρόσωπο ασυγκρήτως ανώτερο, όχι ασυγκρήτως, απείρως ανώτερο Αφού άκουσε ο Χριστός την απάντηση των μαθητών για τη γνώμη του κόσμου, ερώτησε στη συνέχεια Εμείς δε τι να με λέγετε είναι, σύσοι μαθητέ μου, ποιος νομίζετε ότι είμαι, ποια γνώμη έχετε για μένα

Σαν να έλεγε ο Χριστός, Δεν με ενδιαφέρει τόσο η γνώμη του κόσμου, όσο με ενδιαφέρει η γνώμη ημών των μαθητών μου, των Αποστόλων μου Εσείς λοιπόν οι μαθηταί μου που είστε κοντά μου τόσο καιρό, ακούετε τη δασκαλία μου και βλέπετε τα καταπληκτικά και πρωτοφανή έργα μου, τα θαύματα Ποια γνώμη έχετε σχηματίσει για μένα Τότε ο πιο θερμός στην πίστη από τους 12 μαθητάς Αυτός που αγαπούσε θερμότερα τον Χριστό Ο πιο αυθόρμητος και ζωηρός Απόστολος Ο Πέτρος την άκθηκε επάνω και προέβει στη συγκινητική αυτή

ομολογία Συ ο Χριστός, Ο Υιός του Θεού, του Ζώντος Με αυτά τα λόγια, ο Απόστολος Πέτρος, ομολογεί δύο ιδιότητες του Ιησού Η μία είναι μεγάλη ιδιώτης και η άλλη είναι μεγίστη, υψίστη ιδιώτης Ποια είναι η μεγάλη ιδιώτηση Συ είσαι ο Χριστός Στα ελληνικά λέμε ο Χριστός Ο κεχρισμένος Ο χειροτονημένος τρόπον τη λά Ο απεσταλμένος για τη σωτηρία του κόσμου Στα εβραϊκά ο Μεσσίας

Εβραϊκά Μεσσίας, ελληνικά Χριστός Συ είσαι ο Χριστός, ο Μεσσίας που περιμέναμε τόσους αιώνες Ομολόγησε ο Πέτρος τη μεσιακή ιδιότητα του Ιησού Αυτή είναι η μεγάλη ομολογία, στη συνέχεια κάνει την μεγίστη ομολογία Ποια είναι η μεγίστη ομολογία Είσαι επίσης ο Υιός του Θεού του Ζώντος, Ο Υιός του Ζωντανού Θεού, Του Αληθινού Θεού Αυτή η ομολογία, αδελφοί μου,

περιέχει μεγάλο παράδοξο, τόσο μεγάλο παράδοξο που φυσικά και ανθρώπινα δεν μπορούσε να έρθει ποτέ στη διάνοια του ανθρώπου Ποτέ ο άνθρωπος δεν θα μπορούσε να διανοηθεί ότι ο Θεός έχει και αυτός Υιόν, όπως εδώ κάτω στη γη ένας άνθρωπος έχει Υιόν παιδί έτσι και στον ουρανό Ο Θεός έχει και Αυτός Υιών,

Συ είσαι ο Υιός του Θεού Αυτή είναι η υψίστη αλήθεια της πιστεώς μας Ο Θεός δεν είναι μόνος του, ένα πρόσωπο Όχι, είπαν ότι η μοναξιά θα ήταν φοβερό πράγμα και για το Θεό Ο Θεός δεν είναι μόνος Του, έχει και τον Υιόν Του που είναι το άλλο Εγώ του Θεού Πατρός, Το πρόσωπο στο οποίο αναπάβεται ο Θεός Πατέρας, Έχει συμφώνος προς άλλα χωρία της Γραφής και το Άγιο Πνεύμα Υπάρχει, λέγουν οι μυστικοί θεολόγοι,

η Τριμελής Θεία Οικογένεια, Πατήρ, Υιός και Άγιο Πνεύμα Η Τριάς, το Μυστήριο των Μυστηρίων Δεν θα πήγαινε ποτέ στο μυαλό του ανθρώπου ότι ο ένας Θεός δεν είναι ένα πρόσωπο, αλλά τρία πρόσωπα Το φυσικό, το κανονικό που θα μπορούσε να σκεφτεί κάθε άνθρωπος είναι τούτο Ένας Θεός, ένα πρόσωπο Όχι δεν ισχύει αυτό Ισχύει το άλλο Το παράδοξο των παραδόξων Το μυστήριο των μυστήριων Ένας Θεός, τρία πρόσωπα

Συ είσαι ο Υιός του Θεού, του ζώντος Ο Υιος, με άρθρο, σημαίνει ο μοναδικός Υιος, δεν έχει άλλων Υιών ο Θεός Ο μονογενής Υιος λέγει αλλού, ο μοναχο Υιός του Θεού, ίδιος αυτού Υιός λέγει αλλού η Γραφή Ο Θεός Πατέρας, λέγει ο Παύλος, για τη δική μας σωτηρία, ου και φύσατο του Ιδίου Υιού, δεν λυπήθηκε τον ίδιο των Υιών Του, αλλά Τον παρέδοκε χάρη νημών σε θάνατο Είναι ο Υιός του Πατρός, όπως λέγει ο Απόστολος Ιωάννης Ο Ιησούς είναι ο

Υιός του Πατρός, ο Φύσιος του Φύση Πατρός Είναι γέννημα του Θεού Πατρός Δεν είναι κτίσμα-δημιούργημα όπως είμαστε εμείς οι άνθρωποι και όπως είναι οι άγγελοι αλλά είναι γέννημα. Ο Χριστός να εκφραστούμε έτσι κατά άνθρωπον, είναι το σπλάνχνο του Θεού Πατρός. Σε ένα ψαλμό, σε ένα στίχο που ακούμε τη νύχτα των Χριστουγέννων, ο Θεός Πατέρας απευθύνεται στο Μεσσία το Χριστό και τι λέγει

Παρουσιάζεται ο Θεός σαν να έχει κοιλιά, όχι ότι έχει κοιλιά, ο Θεός είναι πνεύμα, αλλά έτσι ανθρωποπαθώς παρουσιάζεται σαν να έχει κοιλιά και λέγει στον Χριστό Σε γέννησα από την κοιλιά μου, πρώτου αιωσφόρου, πρώτων άστρων, πρώτου κόσμου, πρώτου χρόνου, προπάντων των αιώνων έξω από το χρόνο ή περάνω το χρόνο, άλλες έννοιες μυστηριώδεις αυτές Ξεγέννησα από την κοιλιά μου, είσαι συνεπώς της αυτής φύσεως με μένα τον πατέρα σου Απλά λόγια αδερφοί μου Το πρόβατο γεννάει πρόβατο Δεν μπορεί το πρόβατο να γινήσει η κατσίκη ή η ελάφη Το πρόβατο γεννάει πρόβατο Προσέξτε το αυτό για να μπορείτε να αντιμετωπίζετε τους λεγουμένους μάρτυρας του

Ιεχωβά που δεν παραδέχονται ότι ο Χριστός είναι γέννημα του Πατρός, φυσικός Υιός του Πατρός, της αυτής φύσεως με τον Πατέρα. Δεν το παραδέχονται. Αλλά λένε ότι ο Χριστός είναι δημιούργημα όπως εμείς οι άνθρωποι, όπως οι άγγελοι, ένας άγγελος λένε ότι είναι ο Χριστός. Το πρόβατο γεννάει πρόβατο. Το κατσίκι γεννάει κατσίκι. Το ελάφι γεννάει ελάφι. Ο άνθρωπος γεννάει άνθρωπο, Ο άγγελος εάν γεννούσε θα γεννούσε άγγελο και ο Θεός τι γεννάει πέστε το εσείς, Θεό έτσι είναι Γι' αυτό λέμε στο πιστεύω,

για τον Χριστό, Θεών αληθινών εκ Θεού αληθινού, γεννηθέντα ουπηθέντα Γεννήθηκε, δεν ποιήθηκε, δεν κτίστηκε, δεν δημιουργήθηκε Για προσέξτε να δείτε πως είναι η διαφορά ανάμεσα στο γέννημα και στο δημιούργημα Γεννώ ένα παιδί, Αυτό είναι σαν εμένα, Άνθρωπος εγώ, Άνθρωπος και το παιδί μου, Την ίδια αξία έχουμε, Γεννώ ένα παιδί, Είναι σαν εμένα, Φτιάχνω ένα χιονάνθρωπο, Είναι κατώτερο, Κατώτερο πράγμα Άλλο το παιδί που γεννώ και άλλο ο χιονάνθρωπος ή το άγαλμα, το αγαλματένιο παιδί Ο Χριστός είναι ο Υιός που γεννήθηκε από την ουσία του

Πατέρα Και είναι όπως ο Πατέρας Του, Θεός αληθινός όπως ο Πατέρας Του Και δεν είναι δύο θεοί γιατί τα δύο πρόσωπα είναι ενωμένα σε μία ουσία Δεν έχει χωριστεί ουσία ο Πατέρας και χωριστεί ο Υιός και χωριστεί το Άγιο Πνεύμα Αν είχαν χωριστές ουσίες θα είχαμε τρεις Θεούς, οπεράτομων, βλάσφημον να το πούμε Αλλά στην ίδια πνευματική ουσία στηρίζεται και ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα Ο Πατέρας έχει όλη την πνευματική ουσία και είναι ολόκληρος Θεός Ο Υιός έχει όλη την πνευματική ουσία και είναι ολόκληρος Θεός Το Άγιο Πνεύμα έχει όλη την πνευματική ουσία και είναι ολόκληρος Θεός και οι τρεις ένας Θεός Γιατί είναι μία ουσία Τα πρόσωπα είναι ομοούσια, έχουν ομού μαζί την ουσία από

κοινού και εξαδιαιρέτω Να φέρω ένα παράδειγμα αδερφοί μου Από όσα παραδείγματα υπάρχουν, αυτό μου αρέσει περισσότερο Ωραίο παράδειγμα, για να καταλάβουμε κάτι από το μυστήριο της Αγίας Τριάδος Είναι ο ήλιος Αυτός ο ήλιος που λάμπει εδώ στο Βανκούβερ, καλύτερα από τις άλλες πόλεις του Καναδά Και πιο ωραία λάμπει στην πατρίδα μας Πατρίδα σαν τον ήλιο σου, ήλιος αλλού δεν λάμπει Έτσι δεν είπε ο ποιητής, ο ήρωας του Δρίσκου, ο Μαβίλης Ξέρω νοσταλγείτε την πατρίδα Είπε κάποιος ότι ο ελληνικός λαός ξένος

ήταν αυτός που μελέτησε τον ελληνικό λαό Ο ελληνικός λαός είναι ο καλύτερος λαός σε όλο το κόσμο, είπε ένας ξένος Ο πιο φιλότιμος λαός, Αλλά έχει τη λατυχία να έχει πάντοτε κακούς άρχοντες, Όχι καλούς νοικοκυρέους. Αν είχαμε καλούς νοικοκυρέους να κυβερνούν την πατρίδα από τότε που ελευθερώθηκε μέχρι σήμερα, Δεν θα ξενητέγονταν τα παιδιά της Ελλάδας. Θα ζούσαν στην πατρίδα και θα ζούσαν καλά, Αλλά δεν έχουμε καλούς νοικοκυρέους. Μια θλιβερή παρέμφωση. Ο ήλιος είναι ένας αυτός ο ήλιος που βλέπουμε, μία

μάζα, μια ουσία, μία μάζα Αλλά για προσέξτε, αυτός ο ένας ήλιος είναι τρία πράγματα Είναι ο στρογγυλός δίσκος, τον θαυμάζομαι στην ανατολή και στη δύση του Τι μεγαλείο που έχει ο ήλιος όταν ανατέλει, Τι μεγαλείο που έχει ο ήλιος όταν δει, Ο ήλιος έγνο την δύσην αυτού, Ως νυμφίος λέει εκπορεύεται εκ παστού, Το πρωί που ανατέλει ο ήλιος λέει ο ψαλμοδός, Είναι σαν το νυμφίο, το γαμπρό, που βγαίνει μεγαλοπρεπής από το νυμφικό θάλαμο και όταν λέγει δίοι ο ήλιος ξέρει τι ώρα και τι στιγμή θα δήσει.

Ποιος έφτιαξε τον ήλιο, ποιος το άναψε το μεγάλο αυτό φως, ποιος δραμολόγησε τον ήλιο, Ποιος τον έθεσε σε μια απόσταση και όρισε να πέφτουν οι ακτίνες του με τέτοιο τρόπο, σε τέτοια αγωνία, ώστε να μην μας καίει ή να μην μας παγώνει ή αν, λένε οι επιστήμονες, καθυστερούσε ο ήλιος ένα λεφτό το δρομολογιό του, όπως καθυστερούν τα λεωφορεία και τα τρένα και τα αεροπλάνα, ένα λεφτό καθυστέρησε, αν είχε ο ήλιος το δρομολόγιο, θα καταστρεφόταν το πλανητικό σύστημα. Θα καταστρεφόμασταν. Θα κατέρευαν οι πλανήτες πάνω στα κεφάλια μας.

Λένε μερικοί ανόητοι ότι είναι ακεβέρνητο το σύμπαν Το πιστεύουν, κοιμώνται ήσυχοι γιατί ξέρουν ότι στον Ουρανώ υπάρχει ασφάλεια Αν πίστευαν ότι έτσι κινούνται τα λεωφορεία του σήματος οι τεράστιες ουράνιες σφαίρες Δεν θα κοιμόταν κανείς από το φόβο μήπως καταρρεύσουν την γύχτα τα αστέρια πάνω στο κεφάλι του Ο ήλιος είναι λοιπόν ένα πράγμα, ο στρογγυλός δίσκος, Απ' αυτό το στρογγυλό δίσκο γεννάται αμέσως το φως, Απ' αυτό το στρογγυλό δίσκο εκπορεύεται, βγαίνει αμέσως η θερμότητα, Δίσκος, Φως, Θερμότητα, Πόσα πράγματα, Τρία πράγματα,

Αλλά και τα τρία αυτά στηρίζονται σε μία μάζα, σε μία ουσία και είναι ένας ήλιος, Δίσκος, Φως που γεννιέται από το δίσκο, Θερμότης που εκπορεύεται από το δίσκο, όπως Πατέρας, Υιός που γεννάται από τον Πατέρα αμέσως, Πνεύμα Άγιων που εκπορεύεται από τον Πατέρα αμέσως Τα τρία πρόσωπα, ένας Θεός, όπως δίσκος, φως, θερμότης, ένας ήλιος, διότι είναι μία ουσία, μία μάζα Όταν βγαίνει ο δίσκος, προβάλλει στον ορίζοντα, τι λέμε, βγήκε ο ήλιος Εδώ ήλιο ονομάζομαι το δίσκο, μάλιστα Όταν είναι σκοτεινό το δωμάτιο τι λέμε,

Άνοιξε το παράθυρο να μπει ο ήλιος να μας φωτίσει Εδώ τι ονομάζουμε ήλιο, όχι το δίσκο, αλλήμον αν μπει ο δίσκος μέσα στο δωμάτιο, καήκαμε Εδώ ήλιο ονομάζουμε το φως, Ανοίξετε το παράθυρο να μπει ο ήλιος να μας φωτίσει Ήλιο ονομάζομαι το φως Και όταν είναι ψυχρό το δωμάτιο, τι λέμε Ανοίξετε τον ήλιο Ανοίξετε τον παράθυρο να μπει ο ήλιος να μας θερμάνει Εδώ Ήλιο ονομάζομαι τη θερμότητα Ήλιος ο δίσκος Ήλιος το φως Ήλιος η θερμότηση Αλλά δεν είναι τρισί λοι, ένας Θεός ο Πατήρ Θεός ο Υιός Θεός το Άγιο Πνεύμα, αλλά δεν είναι τρεις θεοί, ένας.

Συ είσαι ο Υιός του Θεού, του ζώντος. Μ' αυτά τα λόγια ο Πέτρος ομολόγησε τη θεότητα του Χριστού. Όταν ο Χριστός δεν είναι απλός άνθρωπος, είναι Υιός του Θεού, Θεός όπως ο Πατέρας του, μία ουσία, μία Θεό της μαζί με τον Θεό Πατέρα. Όποιος πιστεύει στη Θεότητα του Χριστού είναι χριστιανός Όποιος δεν πιστεύει είναι αχρίστιανος ή μάλλον είναι αντίχριστος Όποιος αρνείται τη Θεότητα του Χριστού και λέει ο Χριστός ήταν ένας καλός άνθρωπος ή ένας φιλόσοφος Αυτός δεν είναι χριστιανός, είναι αντίχριστος

και δυστυχώς, αδελφοί μου, γέμισε η εποχή μας από αντιχρίστος, αν σταματήσεις το δρόμο τυχαίως, εκατό ορθοδόξους βαπτισμένους χριστιανούς και τους ρωτήσεις τι είναι ο Χριστός, ποιος θα πει ότι ο Χριστός είναι ο Θεός, ποιος θα μιλήσει σαν τον Πέτρο και θα πει, είναι ο Υιός του Θεού, του ζώντος. Ποιος θα μιλήσει σαν το Θωμά και θα πει, Ο Χριστός είναι ο Κυριός μου και ο Θεός μου Ένας καλός άνθρωπος, ένας φιλόσοφος, χριστιανοί είναι αυτοί αδερφοί μου Αυτοί φτύσαν μες στην κολυμβήθρα που βαπτίστηκαν Αχριστιανοί είναι, όπως οι ψευδομάρτυρες του Ιεχουβά, οι αντίχριστοι Είναι σπάνιο πράγμα ο χριστιανός Μην βαυκαλιζόμεθα με την ιδέα ότι υπάρχουν

πολλοί χριστιανοί στην εποχή μας Πολλοί βγήκαν από την Κολυμβήθρα, Αλλά λίγοι είναι πραγματικοί χριστιανοί Αν είναι στους εκατό ένας, δύο, Να είμαστε πλήρως ευχαριστημένοι Δεν μιλάνε με θέρμη οι σημερινοί χριστιανοί για το Χριστό Δεν πιστεύουν στον Χριστό, δεν αγαπούν τον Χριστό Δεν συγκλονίζονται από το όνομα του Χριστού, Δεν ακρίζει το μάτι τους για τον Χριστό Αν η μανούλα δει το παιδάκι της, ο πατέρας δει το παιδάκι, δακρύζει το μάτι Μιλάς για τον Χριστό, χασμοριώνται οι άνθρωποι Οι 98% Ο

Χριστός συγκινήθηκε, θα έλεγα σαν άνθρωπος, από την ομολογία του Πέτρου Και μακάρισε τον Πέτρο, Όποιος πιστεύει θερμά στον Χριστό ως Θεό, Αυτός είναι μακάριος, Ευτυχής και της ευτυχισμένος Μακάριος η Σίμων, Ιέ του Ιωνά, Ότι σάρξ και αίμα ου καπεκαλυψέσαι, Αλλοπατήρ μου ο Ένης Ουρανής Σίμων, έτσι λεγόταν ο Πέτρος, Σίμων λεγόταν, ο Χριστός τον ονόμασε Πέτρο Σίμων, ιέ του Ιονά, παιδί του Ιονά,

εσύ με ονόμασες Ιιών του Θεού και εγώ σε ονομάζω Ιιών του Ιονά Είσαι μακάριος Σίμων, Ιέ του Ιωνά, διότι αυτό που είπες ότι είμαι ο Υιός του Θεού, ότι ο Θεός έχει και Αυτός Υιών και εγώ είμαι ο Υιός Του, αυτό που είπες δεν στοφανέρωσε άνθρωπος, δεν μπορούσε να το φανερώσει άνθρωπος, στοφανέρωσε ο Πατέρας μου ο Ουράνιος, ο Πατέρας μου,

στοφανέρωσε ο Πατέρας μου ο Ουράνιος. Μέσα στην Αγία Γραφή, αγαπητοί μου, υπάρχουν έννοιες όχι μία και δύο και δέκα και εκατό και χίλιες Χιλιάδες έννοιες, τόσο παράδοξες που δεν ήταν δυνατό να έρθουν ποτέ στο μυαλό ανθρώπου Τέτοιες έννοιες δεν έχουν τα άλλα βιβλία του κόσμου, εκατομμύρια βιβλία Διαβάζουν οι μεγάλοι επιστήμονες που ξέρουν γράμματα, σοβαροί επιστήμονες Και ζαλίζονται, πω πω λένε, τι είναι αυτά που γράφει η Γραφή Πώς τα έγραψαν οι προφήτες, πώς τα έγραψαν οι Απόστολοι τέτοια λόγια Είναι πράγματα που δεν μπορούσε να το σκεφτεί ανθρώπινο μυαλό Αλλά η Γραφή είναι

θεόπνευστη Δεν γράφτηκε με μυαλό ανθρώπων Γράφτηκε με το φωτισμό του Αγίου Πνεύματος που είναι Θεός Αυτό που είπες Σίμον, Ιέ του Ιωνά, δεν στο φανέρωσε άνθρωπος Δεν μπορούσε να σου το φανερώσει άνθρωπος, δεν το ήξερε άνθρωπος Αυτό που είπες σου είναι μεγάλο μυστικό, το πιο μεγάλο μυστικό, που στο φανέρωσε ο ίδιος ο Ουράνιος Πατέρας μου Είσαι μακάριος διότι έλαβες αυτή την Αποκάλυψη και πίστεψες και ομολόγησες την υψίστη αυτή αλήθεια Τι είπε στη συνέχεια ο Χριστός στον Πέτρο,

στη συνέχεια ομίλησε ο Χριστός για την Εκκλησία του Ο Χριστός ήρθε στον κόσμο να ιδρύσει η Εκκλησία, ΣΥΗ Πέτρος και επί τάφτητη Πέτρα Οικοδομήσω μου την Εκκλησία και πει Λεάδου ούκα της Χίσωσης είναι αυτής Συ είσαι Πέτρος, γιατί ο Χριστός ονόμασε τον Σήμονα με το όνομα Πέτρος Διότι ήταν σαν την Πέτρα, σαν τον βράχο, ισχυρό στην πίστη Βέβαια θα πείτε, κάποτε ο Πέτρος ολιγοπίστησε και αρνήθηκε το Χριστό.

Ασφαλώς συνέβη αυτό, όταν γίνονται σεισμοί και οι βράχοι σύνονται. Βράχος ήταν, σύστηκε, διότι όταν γίνονται σεισμοί και οι βράχοι σύνονται.

Άνθρωπος ήταν ο Πέτρος και ο πιο ισχυρός άνθρωπος έχει τις στιγμές της αδυναμίας. Εκείνη την ώρα η πίστης του Πέτρου ήταν ισχυρή, πανίσχυρη Συ είσαι Πέτρος και πάλος αυτή την Πέτρα θα οικοδομήσω την εκκλησία μου, είπε ο Χριστός Θα κτήσω την Εκκλησία μου και όλες οι σκοτεινές δυνάμεις του Άδου δεν θα υπερισχύσουν, δεν θα μορέσουν να γκρεμίσουν και να διαλύσουν την Εκκλησία μου Προφητεία,

εσύ είσαι πέτρος και πάνω σε αυτή την πέτρα θα κτήσω την Εκκλησία μου Αυτό το λόγο εκμεταλλεύεται ο Πάπας Τι λέει ο Πάπας Ότι η Εκκλησία είναι κτισμένη πάνω στον Πέτρο Και αυτός είναι ο διάδοχος του Πέτρο Και συνεπώς ο Πάπας στηρίζει την Εκκλησία Αυτός είναι ο αρχηγός της Εκκλησίας Λάθος, πολύ μεγάλο λάθος Ο Πάπας δεν είναι Έλληνας Εμείς είμαστε Έλληνες και ξέρουμε τα ελληνικά καλύτερα από τον Πάπα Δεν είπε ο Χριστός, Συ είσαι Πέτρος και πάνω σε σένα τον Πέτρο θα

κτίσω την Εκκλησία μου Αλλά τι είπε, θα κτίσω την Εκκλησία μου δεν είπες τον Πέτρο αλλά στην Πέτρα Άλλο Πέτρος και άλλο Πέτρα Συ είσαι Πέτρος και την Εκκλησία μου θα κτίσω πάνω, όχι στον Πέτρο, στην Πέτρα Ο Πέτρος είναι πρόσωπο Η Πέτρα είναι πράγμα Η Πέτρα είναι η πίστης που εξέφρασε ο Πέτρος Η πίστης ότι ο Ιησούς είναι ο Μεσσίας, ο Χριστός και ότι ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού, Θεός αληθινός εκ Θεού αληθινού Συ είσαι Πέτρος

και πάνω στην Πέτρα, πάνω στην πίστη που ομολόγησες, πάνω στην πίστη θα κτίσω την Εκκλησία μου σε ποια πίστη, στην πίστη προς το πρόσωπο του Ιησού Χριστού, άρα η Εκκλησία κατ' ουσίαν που κτίζεται, αφού κτίζεται πάνω στην πίστη στον Χριστό, κτίζεται πάνω στον ίδιο τον Χριστό και το λέγει αλλού σαφώς η Γραφή. Εγώ, λέγει ο Παύλος, ο πιο μεγάλος Απόστολος, σαν σοφός αρχιτέκτονας, πνευματικός αρχιτέκτονας, έθεσα θεμέλιο, με τη διδασκαλία μου έθεσα θεμέλιο και πάνω στο θεμέλιο γίνεται οικοδόμηση. Ποιο είναι το θεμέλιο λέγει ο Παύλος, είναι ο Ιησούς

Χριστός. Αλλού λέγει, ο Ιησούς Χριστός είναι ο ακρογωνιαίος λήθος, το μεγάλο θεμέλιο το αγκονάρει. Η Εκκλησία λοιπόν δεν είναι εκτισμένη πάνω στον Πέτρο, αλλά είναι εκτισμένη πάνω στην Πέτρα, στην πίστη προς το πρόσωπο του Χριστού, στο ίδιο το πρόσωπο του Χριστού Ο Χριστός κρατάει το μεγάλο αυτό οικοδόμημα που λέγεται Εκκλησία Έλεγαν οι αρχαίοι προγονείς μας που ήταν μεγάλοι παραμυθάδες, οι πιο μεγάλοι παραμυθάδες Η ελληνική μυθολογία είναι η ωραιότερη μυθολογία του κόσμου Τι έλεγαν, ότι αυτός ο τεράστιος όγκος που λέγεται γη στηρίζεται πάνω στους ώμους ενός γίγαντα που λέγεται

άτλας Παραμύθη, ότι μπορούσε ένας γίγαντα να κρατήσει ολόκληρη τη γη Η γη λέει στηρίζεται πάνω στους ώμους του Άτλαντος, δεν μας έλεγαν τα πόδια του Άτλαντος που στηρίζονταν Εκείνο ήταν παραμύθι, τούτο όμως είναι πραγματικότητες αδερφοί Η Εκκλησία, το τεράστιο αυτό οικοδόμημα, το μεγαλύτερο και θαυμαστότερο πνευματικό οικοδόμημα στηρίζεται πάνω στους ώμους του Χριστού, αυτός είναι ο ακρογωνιαίος λήθος, ο μεγάλος θεμέλιος, το Αγκονάρη, όχι ο Πέτρος που θέλει ο Πάπας. Άλλωστε, ο Πέτρος δεν υπήρξε επίσκοπος Ρώμης για

να λέει ο Πάπας ότι είναι διάδοχος του Πέτρου. Οι Απόστολοι δεν ήταν επίσκοποι σε τοπικές εκκλησίες Οι Απόστολοι ήταν γενικοί επόπτες σε όλη την οικουμένεια Πήγαιναν στα διάφορα μέρη, ίδριαν τοπικές εκκλησίες και χειροτούσαν επίσκοπο Ίδιοι δεν ήταν επίσκοποι σε καμιά τοπική εκκλησία Και πρώτα ο Πέτρος ίδρυσε την εκκλησία των Ιεροσολύμων την ημέρα της Πεντηκοστής Δεν είναι καν αληθές ότι ο Πέτρος ίδρυσε την Εκκλησία της Ρώμης, όπως ισχυρίζεται ο Πάπας Όταν πήγε ο Πέτρος και ο Παύλος στη Ρώμη, βρήκαν οι ιδρυμένοι την Εκκλησία Την είχαν ιδρύσει χριστιανοί έμποροι από την Ανατολή Πήγαν εκεί για υπορικές υποθέσεις, αλλά δεν ήταν σαν εμάς τους χριστιανούς το 20ο αιώνος Ενώ πήγαν στη

Ρώμη για εμπορικές υποθέσεις, άφησαν σε δεύτερη μοίρα τις εμπορικές τους υποθέσεις, τις επιχειρήσεις τους και κήρυξαν το Ευαγγέλιο Πρώτο έργο το Ευαγγέλιο, όλα τα άλλα δεύτερα. Αν κάναμε κι εμείς το ίδιο, εμείς που είμαστε διασπαρμένοι Έλληνες σ' όλη την οικουμένη, αν πρώτα μιλούσαμε για τον Χριστό και κάναμε για Αποστολή, θαύματα θα είχαμε κάνει στον κόσμο. Αλλά βγήκαν όλοι οι Έλληνες στο εξωτερικό για υλικά ζητήματα μόνον, για οικονομικά ζητήματα Και ολόκληρος απόδημος Ελληνισμός, τρία-τέσσερα εκατομμύρια, ένα εκατομμύριο Αυστραλία, τρία και περισσότερο η Μεγάλη Ήπειρος της Αμερικής Δεν έχει ένα Ιεραπόστολο Βλεφτά βγάζουμε, επιχειρήσεις κάνουμε Μάλιστα,

Ένα Ιεραπόστολ έθομαι, Έργο Χριστιανικό Ορθόδοξο, Κάνομε στον Καναδά, Κάνομε στις ΗΠΑ, Κάνομε στην Αυστραλία, Κάνομε στην Ευρώπη Δεν είμαστε όπως ήταν παλιά το έθνος, Έθνος Ιεραποστολικό ήμεθα, Έθνος ηλιστικό, Τι να τα κάνω με τα πλούτια αδερφοί μου Έξι που είμαστε εμείς Έλληνες, Όλοι οι Έλληνες εργάζονται σκληρά στο εξωτερικό, ΕΦΗΣ είναι ευκατάστατοι πολλοί, Είναι πλούσιοι και πάμπλουτοι Από τους πλουσίους και πάμπλουτοι δεν είναι κανείς εδώ μέσα Καλείς να δοξάσετε τον Θεό που θα γίνατε πλούσιοι και πάμπλουτοι Χωρίς να το καταλάβετε θα διακόπτατε σχέση με την Εκκλησία Η

Εκκλησία, επαναλαμβάνομαι, δεν κτίστηκε πάλι στον Πέτρο και Διάδοχος του Πέτρου δεν είναι ο Πάπας Και οι αξιώσεις του Πάπα να κυβερνάει όλη την Εκκλησία και να είναι μονοκράτορας στη Χριστιαλοσύνη Είναι έως φορικές αξιώσεις Προσέξτετε αδελφοί μου τι ακριβώς είπε ο Χριστός Συ είσαι Πέτρος και πάνω στην Πέτρα θα κτίσω την Εκκλησία μου Η

Εκκλησία είναι Εκκλησία του Χριστού Αλλού λέγει η Γραφή Εκκλησία είναι Εκκλησία του Θεού Άλλοτε λέγεται Εκκλησία του Θεού και άλλοτε λέγεται Εκκλησία του Χριστού Διότι Χριστός και Θεός μία ουσία, είναι μία θεώτες Εγώ και ο Πατέρας ένα είμαστε υπό Χριστός Μια ουσία, μια Θεότηση, Θα κτήσω την Εκκλησία μου, Του Χριστού είναι η Εκκλησία, Την Εκκλησία είπε, Σε ενικό αριθμό εκφράστηκε ο Χριστός, Η Εκκλησία είναι μία, Δεν είπε θα κτήσω εκκλησίες, Πολλές εκκλησίες, Όχι, Αλλά τι είπε, Θα κτήσω την Εκκλησία, μία είναι

η Εκκλησία Ο

Παύλος στην προσεφεσίως επιστολή στο τέσταρτο κεφάλαιο τι λέει Έν σώμα, έν πνεύμα, μία ελπής, ένας Κύριος, μία πίστης, ένα βάπτισμα, ένας Θεός και Πατέρας Όλα ένα, Από όλα αυτά ξεχωρίζομαι δύο Ένα σώμα μία πίστης Τι θα πει ένα σώμα Εννοεί πνευματικό σώμα Σύνολο πιστών ανθρώπων Ένα σώμα Οι πιστοί αποτελούν ένα σώμα Την Εκκλησία Διότι υπάρχει μία πίστης Όπου

υπάρχει η μία πίστης Η αληθική πίστης Η αληθινή δογματική διδασκαλία, Εκεί είναι και το ένα σώμα η Εκκλησία Μιλώντας ο Χριστός τους Ιουδαίους είπε Έχω και άλλα πρόβατα, Α, ουκές την εκ της αυνής τάφτης Κακή να δει με αγαγήν και γεννήσετε μία πίμνη, ίσπιμην Δεν έχω μόνον εσάς τους Ιουδαίους υπό Χριστός Έχω και άλλα πρόβατα, λογικά πρόβατα, ενούς εμάς τους εθνικούς, τους εδουλολάτρες, δικά μου πρόβατα είναι και εκείνοι Και πρόκειται να τους οδηγήσουν, θα ενωθούν μεσάς τους Ιουδαίους στην αληθινή πίστη και θα γίνει από Ιουδαίους και Εθνικούς

μία ποιμνη κάτω από ένα ποιμένα. Ποια είναι η μία ποιμνη? Είναι η μία εκκλησία. Και ποιος είναι ο ένας ποιμένας? Είναι ο Χριστός. Εγώ είμαι ο ποιμήν, ο καλός. Ο ποιμήν, ο καλός, την ψυχή του θυσιάζει για τα πρόβατα. Μία είναι η αληθινή πίστης, γι' αυτό μία είναι και η Εκκλησία Και αυτό αδελφοί μου διακηρύσομαι σε κάθε Θεία Λειτουργία όταν απαγγέλω με το σύμβολο της Πίστεως Τι λέει ο Πιστός, πιστεύω εις ένα Θεόν, εις ένα Θεόν Πατέρα και εις ένα Κύριον Ιησού Χριστόν και εις τον Πνεύμα το Άγιο, ομολογούμε πρώτα την

Τριάδα, τον Τριαδικό Θεό και στη συνέχεια τι λέμε, και εις μίαν Αγίαν Καθολικήν και Αποστολικήν Εκκλησία Ο πιστός πιστεύει στην Αγία Τριάδα και εν συνεχεία εις μίαν Αγίαν Καθολικήν και Αποστολικήν Εκκλησία Σε μία Εκκλησία, όχι πολλές, οι Άγιοι Πατέρες δογμάτισαν έτσι, με βάση τη Γραφή Οι Θεοφόροι Πατέρες, αυτοί που έκαναν θαύματα, που και τα οστά τους, τα λιψανά τους, τα κοκαλά τους ευωδιάζουν και βγάζουν δαιμόνια και κάνουν οι άσχης θεραπείες, θαύματα Όπως ο Άγιος Νικόλαος,

ο Άγιος Σπυρίδων Οι Άγιοι Πατέρες λοιπόν δογμάτισαν ότι η Εκκλησία είναι μία, όχι πολλές εκκλησίες Είναι Αγία διότι Άγιος είναι ο Αρχηγός της, ο Χριστός Άγιο είναι το Πνεύμα που την εμψυχώνει, το Άγιο Πνεύμα Άγιος είναι ο σκοπός της να δημιουργεί Αγίους

Είναι καθολική διότι έχει ολόκληρη την αλήθεια, αυτό θα πει καθολική Καθολική λέγεται η εκκλησία διότι έχει ολόκληρη την αλήθεια που φανέρωσε ο Θεός για τη σωτρία μας Οι παπικοί ονομάζονται καθολικοί, κακώς ονομάζονται έτσι Έχουν το όνομα αλλά δεν έχουν τη χάρη Η δική μας εκκλησία είναι καθολική Πιστεύω εις μίαν Αγίαν Καθολική και Αποστολική Εκκλησία Γιατί είναι η δική μας Εκκλησία Καθολική Διότι έχει ολόκληρη την αλήθεια Και δεν το λέμε διότι είμαστε εμείς Ορθόδοξοι Το λέει η ιστορία 20 αιώνες από τη λεποχή των Αποστόλων μέχρι σήμερα Εμείς οι Ορθόδοξοι δεν αλλάξαμε τίποτε από την πίστη

Τίποτε δεν αλλάξαμε, εγώ στις ομιλίες μου σε όλο τον κόσμο που περιοδεύω προκαλώ σε δημόσιο διάλογο τους εταιροδόξους, παπικούς, προτεστάντες, χιλιαστάς και τους λέγω Αν μπορείτε να αναφέρετε μία αλλαγή που κάναμε εμείς οι Ορθόδοξοι Μια περίπτωση που να αλλάξαμε εμείς μια διδασκαλία πίστεως, ένα δόγμα Δεν μπόρεσαν ποτέ να αναφέρουν τίποτα συγκεκριμένα Γιατί δεν αλλάξαμε τίποτα Ό ,τι πίστευαν οι οκτώ πρώτοι αιώνες που ήταν ενωμένοι η Χριστιανοσύνη, Ανατολή και Δύση Το ίδιο πιστεύουμε μέχρι σήμερα Η Ορθοδοξία είναι η συνέχεια της Αρχαίας Εκκλησίας Δεν είναι υπερηφάνια να το λέμε αυτό Είναι ιστορική αλήθεια, είναι ομολογία πίστεως Ομολογία

πίστεως Η Ορθοδοξία είναι η μία Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία Αφού η Εκκλησία είναι μία, όλες οι άλλες ομολογίες κακώς ονομάζονται εκκλησίες Καθολική λέει Εκκλησία ή Παπτική Εκκλησία Εκκλησία των Ευαγγελικών, Εκκλησία των Πεντηκοστιανών, Εκκλησία των Αντβεντιστών Ακόμη και αυτοί οι αντίχριστοι χιλιαστές, μιλάνε για Εκκλησία των μαρτύρων του Ιεχωβά Η Εκκλησία είναι μία, όχι πολλές Και αυτή είναι η Ορθοδοξία Όλα τα άλλα που ονομάζονται εκκλησίες δεν είναι εκκλησίες Είναι, πέστε μια λέξη, εσείς θα την πείτε Ερέσεις, μπράβο Ερέσεις και σχίσματα είναι Η Γραφή μιλάει

για εκκλησία και για αερέσεις Λέω στους ετεροδόξους Η Ευαγγελική λέτε ότι είναι εκκλησία Οι Πεντηγοστιανοί λένε ότι είναι η Εκκλησία, η Αντβεντιστή Εκκλησία, η Μεθοδιστή Εκκλησία, η Καλβιγιστή Εκκλησία, η Λουθηραννή Εκκλησία, η Αρμπικανή Εκκλησία, εκείνη, εκείνη, εκείνη, όλη Εκκλησία. Πού είναι οι αιρέσεις τότε, πού είναι οι αιρέσεις Η Αγία Γραφή λέει υπάρχει η Εκκλησία που έχει την αλήθεια Γιατί έχει το Άγιο Πνεύμα που την οδηγεί σε ολόκληρη την αλήθεια Και η Εκκλησία λέει ο Παύλος είναι ο στήλος και το ιδραίωμα της αληθείας Και υπάρχουν και οι αιρέσεις Ποιες είναι οι αιρέσεις τους ερωτώ Δεν μιλάει Παθένω γλωσσοδέτη Μόνο κουθόδοροι γίνονται Λοιπόν, πιστεύω εις μίαν Αγία Καθολική και Αποστολική

Εκκλησία Όταν ακούτε να λένε η καθολική εκκλησία να λέτε αυτό είναι εσφαλμένο Δεν είναι ορθή αυτή η ονομασία Μία είναι η εκκλησία όλα τα άλλα είναι αιρέσεις Ο παπισμός είναι η αίρεση και δυο χιλιάδες και πλέον πρωτεστατικές ομολογίες είναι αιρέσεις. Αυτό βγαίνει επί τη βάση της Γραφής, του Συμβόλου της Πίστεως και της Συνειδήσεως της Εκκλησίας διαμέσου των αιώνων. Συ είσαι Πέτρος και πάνω στην πέτρα της πίστεως και της ομολογίας θα οικοδομήσω την Εκκλησία μου Πιο συγκεκριμένα αδελφοί μου, όταν λέμε Εκκλησία τι εννοούμε Υπάρχει μια εισφαλμένη αντίληψη ότι η Εκκλησία είναι ο κλήρος

Ο πατριάρχης, ο Αρχιεπίσκοπος, ο Επίσκοπος, ο ιερεύος Αυτό είναι λάθος, μεγάλο λάθος Εκκλησία είναι το σύνολο των πιστών, κλήρος και λαός μαζί, όλοι μαζί κλήρος και λαός αποτελούμε την Εκκλησία Κλήρος και λαός, λένε και στην Ελλάδα, δεν ξέρουμε τι θα πει η Εκκλησία και εννοούν τον Αρχιεπίσκοπο Εκκλησία είμεθα όλοι το σύνολο των πιστών, αυτό λέει η Γραφή, αυτό λένε τα βιβλία της Εκκλησίας Όλοι είμαστε εκκλησία, ο ασπρομπάλης γέροντας, η γυναίκα, ο άρρωστος, ο επιστήμων, το μικρό παιδάκι Όλοι οι βαπτισμένοι ορθόδοξοι, κληρική και λαϊκοί αποτελούμε την εκκλησία Και ο μεγάλος όγκος δεν είναι η κληρική γιατί η κληρική είναι λίγη Ο μεγάλος όγκος

είναι η λαϊκή, ο λαός Τι είπε Απόστολος Παύλος, σε ένα ιερατικό συνέδριο στη Μίλητο της Μικράς Ασίας Σείς λέγει οι ποιμένες, οι κληρικοί, να προσέχετε τους εαυτούς σας και όλο το ποιμνιο Πάνω στο οποίο σας έθεσε το Πνεύμα του Άγιο φύλακες, φρουρούς για να ποιμένετε, για να κυβερνάτε, εσείς οι ποιμένες να κυβερνάτε την Εκκλησία του Θεού που την απέκτησε ο Θεός με το ίδιο Του το αίμα. Ο Θεός έγινε άνθρωπος, πήρε σώμα και σταυρώθηκε και έχησε το αίμα Του για να αποκτήσει την Εκκλησία Του. Εσείς οι ποιμένες λέει να κυβερνάτε καλά την Εκκλησία.

Άρα Εκκλησία είμαστε όλοι, όλοι οι πιστοί, οι άπιστοι, οι αιρετικοί, οι άθεοι, αυτοί είναι εκτός Εκκλησίας Εκκλησία λοιπόν είναι το σύνολο των πιστών Εκκλησία να εκφραστώ έτσι αδερφοί μου Είναι ο οίκος του ζώντος Θεού, η οικογένεια του Θεού, η μεγάλη οικογένεια Όταν μαζευόμαστε την Κυριακή στο Ναό, είμαστε μια οικογένεια μεγαλύτερη από τη στενή οικογενειά μας Εάν λάβουν υπόψη όλους τους πιστούς που είναι σε όλη τη γη, τότε πρέπει να σκεφτούμε πόσο μεγάλη η οικογένεια έχει ο Θεός Μυριάδες, εκατομμύρια, όλοι αυτοί αποτελούν μέλη της οικογενίας

Όλοι οι πιστοί, οι ορθόδοξοι χριστιανοί Η Εκκλησία είναι η ταμιούχος της Θείας Χάριτος Τι θα πει αυτό Ο Χριστός έστειλε το Πνεύμα το Άγιο στην Εκκλησία Δεν το έστειλε στον κόσμο Δεν το έστειλε στις αιρέσεις Δεν το έστειλε στις άλλες θρησκείες Το έστειλε στην Εκκλησία την ημέρα της Πεντηκοστής Στους πιστούς ανθρώπους και ενεψίχωσε την Εκκλησία το Πνεύμα του Άγιου, όπως εμείς έχουμε ψυχή μέσα, έτσι και η Εκκλησία έχει ψυχή, ψυχή της Εκκλησίας είναι το Άγιο Πνεύμα που είναι Θεός, το Άγιο Πνεύμα είναι αυτό που έχει και δίνει τη χάρη. Τη δύναμη του ουρανού, την υπερδύναμη που κάνει θαύματα, τη δύναμη που σώζει, Μες

στην Εκκλησία είναι η Χάρις του Θεού Η Εκκλησία τρόποτινά είναι η Αποθήκη που έχει μέσα τη Χάρη του Θεού Εκεί εδώ και ο Θεός τη Χάρη του Το Πνεύμα το Άγιο και τη Χάρη και τα Χαρίσματα Του Η Εκκλησία είναι το εργαστήριο της Αγιότητος Έχουμε εργοστάσει εργαστήρια που φτιάχνουν τούτο το πράγμα, φτιάχνουν εκείνο, φτιάχνουν το άλλο πράγμα Η Εκκλησία είναι εργαστήριο που φτιάχνει Αγίους και Μάρτυρες και Μεγαλομάρτυρες και Θαυματουργούς και Ορανοπολίτες Έξω από την Εκκλησία δεν μπορείς να γίνεις Άγιος Η

Εκκλησία είναι εργαστήριο Αγίων Η Εκκλησία είναι κυβωτός σωτηρίας και η Βοτός Σωτηρίας το τελευταίο, να το προσέξουμε ιδιαίτερος. Ο Μωυσής το 1500 περίπου π.Χ. έγραψε ότι ο Θεός κάποτε όταν οι άνθρωποι έγιναν υλιστές και σαρκολάτρες και ενδιαφέρονταν μόνο να ικανοποιήσουν τη σάρκα τους και είχαν πέσει με τα μούτρα στο σεξ, Τι είπε, Δεν θα μείνει το πνεύμα μου πάνω στους ανθρώπους, Διότι κατήντησαν σάρκες κρέατα, Διέγραψαν το πνεύμα τους, Διέγραψαν την ψυχή τους, Κοιτάω να ικανοποιήσουν μόνο τη σάρκα τους, Κατήντησαν κρέατα έτσι εκφράζεται η Γραφή, Παίρνω

το πνεύμα μου, Και άνοιξε τους καταράκτες του ουρανού, Και έβρεχε 40 ημερονύχτια, και πλημμύρισε η γη και ανέβηκε η στάθμη των υδάτων και κάλυψε τις κορυφές των βουνών. Λέγαν οι ορθολογιστέοι, οι ληστέοι, οι άπιστοι, οι άθεοι, τι λέγαν, τι μεγάλα παραμύθια γράφει ο Μωυσής, άκου ότι 40 ημερονύχτια έβρεχε και σκεπάστηκαν τα βουνά από τα νερά, Τι μεγάλα παραμύθια γράφω Μωυσής, στην εποχή μας, με πολλές και διαφορετικές επιστημονικές μεθόδους Επιστημονικές μεθόδους, αποδείχθηκε ότι ο κατακλυσμός ήταν γεγονός και μάλιστα παγκόσμιο Μάλιστα, δεν γράφει κανένα παραμύθι η Γραφή, οι άθεοι λένε

παραμύθια Με 5-6 επιστημονικές μεθόδους, Με διαφορετικά επιχειρήματα, Αποδείξεις επιστημονικές, Αποδεικτύεται σήμερα ο κατακλυσμός, Ότι ήταν γεγονός παγκόσμιου,

Όταν έγινε ο κατακλυσμός, Διασώθησαν 8 ψυχές, 8 άνθρωποι, Πώς, μέσα στην Κιβωτό του Νόη, Ο Θεός έλαβε πρόνοια, Διέταξε τον Νόη και κατασκεύαζε την Κιβωτό, 100 τόσα χρόνια, Ήταν κήρυγμα η κατασκηβή της Κιβωτού, κορόιδευαν οι άνθρωποι, άντε τρελάθηκε η Λεωνόη, φτιάνει πλοίο τεράστιο για να σωθεί δίθενη η ανθρωπότης, πήγαιναν σαν εργάτες, δούλευαν εκεί, φτιάχναν την Κιβωτό, αλλά μέσα δεν πήκαν. Όπως μερικοί, κτίζουν εκκλησές, δίνουν χρήματα να κτίζονται εκκλησές και εκκλησές δεν θα πατάνε ποτέ. Έτσι, Χριστιανοί ή Αχριστιανοί. Λοιπόν, μέσα στην Κιβωτό σώθηκαν οι οκτώ ψυχές Όσοι έμειναν

έξα από την Κιβωτό όλοι πλήγηκαν Σαν την Κιβωτό είναι η Εκκλησία αδερφοί μου Όποιος μένει μέσα στην Εκκλησία και μετέχει των μυστηρίων της Εκκλησίας Ξομολογείται, κοινωνεί και λοιπά Αυτός σώζεται Όποιος βγαίνει από την Εκκλησία και γίνεται Ευαγγελικός, Πεντικοστιανός, Ιεχωβίτης, Άθεος, δεν ξέρω τι γίνεται Δεν πατάει στην Εκκλησία, δεν μετέχει των μυστηρίων, δεν υπολογίζει την Εκκλησία, καταφρονεί την Εκκλησία Και τον ιδρυτή της Εκκλησίας στο Χριστό, αυτός χάνεται Όπως πνίγηκαν αυτοί που έμεναν έξω από την Κιβωτό Όσο αμαρτωλός κι αν είσαι Αν μένεις μέσα στην Εκκλησία

Μένεις μέσα στην περιοχή της Χάριτος και της Σωτηρίας Θα στενάξεις, θα πάρα εξομπολογηθείς Θα κάνεις τον πνευματικό σου αγώνα και θα σωθείς Βγήκεσαι από την Εκκλησία Είναι σαν να βγεις από το υπεροκειάνιο μέσα στον ωκεανό Και να φωντάρεις στον ωκεανό Θα σε φάνηκα χαρίες Η Εκκλησία, να χρησιμοποιήσω ακόμη μια άλλη έκφραση, είναι η μητέρα μας, η πνευματική μας και μεγάλη μητέρα μας Ο Θεός είναι ο πατέρας μας και η Εκκλησία είναι η μητέρα μας Η γλυκιά μας μάνα, τι λέει ένας αρχαίος πατέρας της Εκκλησίας Κάθε φορά που προσευχόμαστε με την Κυριακή προσευχή τι λέμε Πάτερ ημών, ονομάζομαι το Θεό και επικαλούμεθα το Θεό ως πατέρα μας. Τι λέει ένας αρχαίος Άγιος.

Δεν μπορεί κανείς να ονομάζει το Θεό πατέρα ή αν δεν έχει την Εκκλησία, πέστε μια λέξη. Μπράβο. Δεν μπορεί κανείς να έχει το Θεό πατέρα ή αν δεν έχει την Εκκλησία μητέρα Δεν μπορεί με διάφορες προφάσεις να βγαίνεις έξω από την Εκκλησία και να λέξεις έρθα εγώ Με σκανδάλισε τούτο, με σκανδάλισε το άλλο, με σκανδάλισε το άλλο, φεύγω από την Εκκλησία, θα ξαναπατώ στην Εκκλησία, διακόπτω σχέση με την Εκκλησία Δε μου λες, μέσα στην οικογενειά σου συμβαίνουν παρατράγωδα συμβαίνουν, γιατί δεν φεύγεις από την οικογένεια και δεν διαλύσεις την οικογένεια Γιατί την αγαπάς την οικογένειά σου, την Εκκλησία του Χριστου δεν την αγαπάς Δε

μου λες εκεί στο σούπερ μάρκετ, οι υπάλληλοι είναι όλοι τίμοι άνθρωποι, δεν υπάρχουν πόρνη, μυχή, ασεργής, ψεύστες, απαταιώνες, συκοφάντες, βρομιάρηδες, ανέντιμοι άνθρωποι Δεν υπάρχουν, Υπάρχουν, Αλλά εσύ δεν το εξετάζεις αυτό, Εσύ εξετάζεις αν θα πας στο σούπερ μάρκετ, Μι αν θα σε εξυπηρετήσουν, Θα σου δώσουν τα αγαθά που ζητάς, Παίρνεις τα αγαθά και πας, Και τρώσεις και πίνεις και ζεις, Και ζει και η υπογενιά σου, Δεν εξετάζεις τι είναι σαν άτομο ο αλφα ή ο βήτα, Υπάλληλος του σούπερ μάρκετ, Πηγαίνεις στο σούπερ μάρκετ, Και δεν φεύγεις από το σούπερ μάρκετ, Διότι θέλεις να τρέφεις το κορμί σου το σώμα σου. Φεύγες από το πνευματικό σούπερ μάρκετ που λέγεται Εκκλησία, διότι δεν πιστεύεις στην ψυχή και στις ανάγκες της ψυχής.

Κάποιος έλεγε, εγώ για να εκκλησιάζομαι πρέπει να βρω μια εκκλησία τέλεια, να μην έχει καμία ατέλεια και κανένα ελάτωμα. Τους λέει ο άλλος, έστω λέω ότι βρίσκομαι Με μια Εκκλησία τέλεια, Θα πας τότε να εκκλησιαστείς εκεί. Βεβαίως λέει. Από τη στιγμή που θα πατήσεις εσύ το πόδι σου στην τέλεια αυτή η Εκκλησία, Η Εκκλησία αυτή θα γίνει ατελής και αλατοματική. Γιατί λέει. Διότι θα πας εσύ ο ατελής και αλατοματικός άνθρωπος του λέει. Έτσι είναι. Λοιπόν, η Εκκλησία μας είναι τέλεια από την πλευρά του Θεού και έχει ατέλειες από την πλευρά της δικής μας, Διότι εμείς, τα μέλη της Εκκλησίας, είμαστε ατέλειες άνθρωποι όλοι Δεν μπορεί να αρνόμαστε το Χριστό και

την Εκκλησία Του και τα μυστηριά Του διότι δεν μας αρέσει το Α ή Β' πράγμα μέσα στην Εκκλησία Δεν πρέπει ο ίδιος ο εαυτός μας να μας αρέσει Θα αγωνιζόμαστε βεβαίως όσο μπορούμε να γινόμαστε καλύτεροι Η Εκκλησία να υψώνεται και από ανθρωπίνης πλευράς αλλά ασχέτως του κατά πόσο καταφέρνουμε να υψωθούμε και να υψώσουμε δεν μπορούμε να αρνηθούμε την Εκκλησία του Χριστου. Η Εκκλησία έχει Αγίους, έχει Αμαρτουλούς. Οπωσδήποτε όμως η Εκκλησία μεταδίδει τη χάρη σε όλους τους πιστούς και όσοι θέλουν μπορούν να σωθούν. Αυτό να το καταλάβω με αδελφοί μου γιατί στην εποχή μας Πολλοί με προφάσεις εναμαρτίες έχουν αρνηθεί το Χριστό και την Εκκλησία Αλλά την οικογενειά τους δεν την

αρνούνται έστω κι αν συμβαίνουν τόσα παρατράγωδα μέσα στην οικογενειά τους Το σούπερ μάρκετ δεν το αρνούνται, την πολιτική τα κόμματα ξέρω εγώ δεν τα αρνούνται Την Εκκλησία αρνούνται γιατί δεν αγαπώνουν τον Χριστό Και δεν πιστεύουν και δεν θέλουν τη σωτηρία τους Αυτή είναι η αιτία κατά βάθος, δεν πιστεύουν κατά βάθος Συ είσαι Πέτρος και πάνω στην Πέτρα θα οικοδομήσω την Εκκλησία μου Και όλες οι σκοτεινές δυνάμεις του Άδου δεν θα μπορέσουν να την κρεμίσουν Αυτά τα λόγια του Χριστού είναι προφητεία, προφητεία, μεγάλη προφητεία Ο Χριστός είπε θα ιδρύσει η Εκκλησία και την ίδρυσε Έστειλε τους Αποστόλους, απλοϊκούς

αγραμμάτους ανθρώπους, ξυπόλοιτος θα έλεγα Όργωσαν την τότε γνωστή οικουμένη και μέσα σε μερικά έτη και μερικές δεκαετίες Αριθμούσαν τους οπαδούς του Χριστού, όχι σε άτομα, σε έθνη και λαούς Ήδρυσαν από άκρο σε άκρο της τότε γνωστής οικουμένης Το κράτος του Θεού, Η Εκκλησία είναι το κράτος του Θεού, Ένα κράτος ανάμεσα σε όλα τα κράτη και πάνω απ' όλα τα κράτη Ό,τι είπε ο Χριστός έγινε, Τον πιάσαν οι εχθείτες, Τον σταύρωσαν και Του είπαν σβήνεις Ιησού να σου ρέει, Κλείνει ο φακελός σου, Σε εξοδόσαμε, Δεν έσβησε ο Χριστός Τον Αντίον, με το αίμα του, ίδρυσε

και στήριξε την Εκκλησία, από περά των έως περά των γης Η Εκκλησία συνεχώς πολεμείται, απ' έξω απ' τους εχθρούς Τρεις αιώνας οι Ρωμαίοι Αυτοκράτορες, τα θηροί αυτά της Αβίσου, έσφαζαν τους Χριστιανούς Τους έσφαζαν, τους έξυλαν ζωντανούς, τους έγδερναν ζωντανούς, λοιπόν τους έκοβαν με λιδόν κομματάκι, κομματάκι και σε όλους τους αιώνας διόκεται ο Χριστιανισμός Και στην εποχή μας οι άθεοι στην πρώην Σοβιετία τι έκαναν, σφαγίασαν εκατομμύρια χριστιανός, έσβησε η Εκλησία Από μέσα, τα ανθρώπινα σφάλματα, τα ανθρώπινα λάθη, οι αδυναμίες, τα ελαττώματα, τα σκάνδαλα και λοιπά, οι κακοδιοίκησεις Διαλύθηκε η Εκκλησία, αν ήταν καμιά επιχείρηση οικονομική θα είχε διαλυθεί Κανένα

σούπερ μάρκετ δεν θα κρατούσε 2.000 χρόνια, καμιά εταιρεία δεν θα κρατούσε 2.000 χρόνια Η Εκκλησία απ' έξω διόγεται, από μέσα προδίδεται και όπως δεν διαλύεται Γιατί το είχα χρηστώσει τα προφητεία, είναι η θέληση του Χριστού Όλες οι σκοτεινές δυνάμεις του κόρβου δεν θα μπορέσουν να διαλύσουν την Εκκλησία Έζησε 20 αιώνες μέχρι σήμερα η Εκκλησία, θα ζήσει μέχρι τη Δευτέρα Παρουσία ή μάλλον θα ζήσει τους αιώνας των αιώνων ως τριαμβεύωσα Εκκλησία Αδερφοί μου, αυτά τα λόγια είχα απόψε να απευθύνω στην ευσεβειά σας Θέλω απ' όλα αυτά να κρατήσετε δύο πράγματα Αυτά να τα καρφώσετε μέσα στη διανιά σας Το ένα πράγμα, ότι ο Χριστός είναι ο Υιός του Θεού Ο

μονογενής Υιός του Θεού Γέννημα, όχι δημιούργημα της αυτής φύσεως με τον Πατέρα Του, Θεός αληθινός εκ Θεού αληθινού. Αυτή είναι η υψίστη αλήθεια. Όποιος πιστεύει σε αυτή την αλήθεια μπορεί να ονομάζεται χριστιανός. Όποιος δεν πιστεύει ότι ο Χριστός είναι ο Υιός του Θεού, Θεός όπως ο Πατέρας του, μία ουσία και Θεότης μαζί με τον Πατέρα, όποιος δεν το πιστεύει αυτό δεν είναι χριστιανός, είναι αχρίσκερος και αντίχριστος. Το δεύτερο,

ότι ο Χριστός ήρθε στον κόσμο να ιδρύσει εκκλησία και η εκκλησία είναι μία εκεί που είναι η ορθή πίστης, η Ορθοδοξία Όλα τα άλλα είναι αιρέσεις, αυτό που λένε μερικοί, ε τι Ορθόδοξη, τι Καθολική, τι Ευαγγελική, τι Πεντικοστιανή, όλοι το ίδιο είμαστε Αυτό είναι φοβερή βλασφημία και όποιος το λέγει πρόσωπο Θεού δεν θα δει Όποιος το λέγει η Γραφή ναυστηρεί στα θέματα ιδίως της πίστεως Ένα γιώτα από την πίστη, ή αν αρνηθείς, ή αν απορρίψεις, ή αν πετάξεις υπό Χριστός Ένα γιώτα, δεν σώζεσαι Η Εκκλησία είναι μία, όλα τα άλλα είναι αιρέσεις Και η Σωτηρία είναι ασφαλής μέσα στην Εκκλησία Γιατί σε αυτή υπάρχει

το Πνεύματο Άγιο, σε αυτή υπάρχει χάρης, σε αυτή υπάρχουν τα μυστήρια Αυτή είναι το εργαστήριο της Αγιότητας και η Κιβωτός της Σωτηρίας Αυτή είναι η Μάνα μας, η μεγάλη πνευματική μας Μάνα Αύριο, αν θέλει ο Θεός, θα συνεχίσω μες αυτή την αίθουσα Πάνω σε άλλο θέμα, πολύ σπουδαίο θέμα Λοιπόν χαίρο για την αποψηνή παρουσία σας Και σαν Χριστιανοί να δραστηριοποιηθείτε για τη σωτηρία σας Εγώ εδώ που έρχομαι δεν ζητώ τίποτα από εσάς Θελα που βλέπω σε τίποτε Δεν θα ζητήσω ποτέ, δεν ζήτησα και δεν θα ζητήσω ποτέ Τίποτε το υλικό, ούτε ένα δολάριο, ούτε ένα σέντ Έρχομαι από πίστη να κηρύττω το Ευαγγέλιο, διότι ξέρω ότι ο Λόγος του Θεού δεν είναι εκεί πλουσίως στην

εποχή μας όπως θέλει ο Απόστολος Παύλος Λοιπόν, έρχομαι να κηρύξω το Ευαγγέλιο προς τους αδερφούς μου, είμαστε αδέρφια, είμαστε Έλληνες Το αυτό αίμα ρέει μέσα στις φλέβες μας Οφείλετε κι εσείς αν θέλετε να σωθείτε Αν θέλετε το πνευματικό σας, το αληθινό και το αιώνιο συμφέρον Να δραστηριοποιηθείτε, να ειδοποιήσετε και άλλους Τηλέφωνα έχετε, να ανάψουν τα σύρματα Λοιπόν, να έρθουν κι άλλοι να ακούσουν τον Λόγο του Θεού Αν τα καταφέρετε και βοηθήσετε μια ψυχή Να πλησιάσει το κήρυγμα, να πλησιάσει την εξομολόγηση να πλησιάσει την Εκκλησία, να πλησιάσει το Θεό και να σωθεί, κοντά σε αυτήν την ψυχή θα σωθείτε κι εσείς. Και εγώ αν μπορέσω και βοηθήσω ψυχές να σωθούν, κοντά σε αυτές τις ψυχές έχω κι εγώ ελπίδα να τύχω του ελέους του Θεού.

Έτσι αδερφοί μου. Λοιπόν, θα σας παρακαλέσω να ειδοποιήσετε και άλλα πρόσωπα και αύριο να είμαστε διπλάσιοι. Λοιπόν, να κάνουμε προσευχή. Όλοι μαζί να πούμε το διευκών. Δι' ευχών των Αγίων Πατέρων ημών, Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός, Ελέησον και Σώσον ημάς. Αμήν. Ισοδόν Ηρήνης