Κακοπάθεια, ὄχι Καλοπέρασις

Ἡ ἀγγλικὴ μεταγραφὴ εἶναι αὐτόματη μετάφραση τῆς πρωτότυπης ἑλληνικῆς διάλεξης. Ἐνδέχεται νὰ περιέχει σφάλματα· ἡ πρωτότυπη ἑλληνικὴ ἠχητικὴ ἐγγραφὴ εἶναι ἡ ἔγκυρη πηγή. Ὁρισμένα ἀποσπάσματα παραλείπονται βάσει ἐκδοτικῆς πολιτικῆς.

John Chrysostom, brothers and fathers, the greatest interpreter of Holy Scripture, for the most part gave interpretive homilies. That is, in his homilies he interpreted and unfolded passages from Holy Scripture. And I too, this evening, will offer your love an interpretive homily. And I ask you to pay closer attention than you do to other kinds of talks and sermons.

These interpretive homilies cultivate the souls of Christians in depth and breadth. I will explain a part of the apostolic reading that was read the day before yesterday, on the feast of Saint Demetrios, in the holy churches. The reading begins at the start of the second chapter of the Second Epistle of the Apostle Paul to Timothy. The part of the reading that I will try to unfold for your piety contains these God-inspired words.

“You therefore, my child, be strengthened in the grace that is in Christ Jesus. And the things you heard from me through many witnesses, entrust these same things to faithful people, who will be able to teach others also. Endure hardship as a good soldier of Jesus Christ. No one serving as a soldier entangles himself in the affairs of this life, so that he may please the one who enlisted him. And again, if anyone competes as an athlete, he is not crowned unless he competes according to the rules.

The hardworking farmer must be the first to share in the fruits of the harvest. Consider what I say, and the Lord will give you understanding in all things. Timothy, my child, be strengthened in the grace that is in Christ Jesus. My child Timothy, be strengthened by grace, by the grace that is in Jesus Christ. The great Apostle is speaking. Paul is addressing his spiritual child, Timothy, bishop of unforgettable Ephesus in Asia Minor,

and he gives him exhortations and counsel. My child Timothy, be strengthened by the grace that is in Christ Jesus. When the Apostle says that Timothy must be strengthened, this means that Timothy, and every human being, is a weak creature. Weak bodily, and above all weak spiritually, a creature with infirmities, many infirmities.

And because man is weak when he is to fulfill his duty as a Christian, and much more when he has the role of a responsible person within the Church, as Timothy had, as a bishop, he needs to be strengthened, to be strengthened continually. Our weakness follows us to the end of our life, and for this reason we need to be strengthened continually. What power can strengthen us? Grace, the grace that is in Christ Jesus, the grace that is given through Jesus Christ,

that flowed from the sacrificial death of Christ on the Cross, that is given by Jesus Christ Himself as God. What is grace, my brothers? It is the most important thing within Christianity. Christ came into the world and was crucified so that He might be able to grant us grace. Grace is power, but not natural power. There are many natural powers in the world, and great natural powers, astonishing, unimaginable. Within the atoms of matter the Creator

has hidden unimaginable natural powers. If within the atoms of matter, which cannot be seen even with the strongest electron microscope, there are tremendous powers, imagine how great, in total, is the power hidden within the whole natural world. The human imagination cannot grasp it. And yet grace is an incomparably greater power, because it is not a natural power, it is a supernatural power. With all the natural powers,

a sinner cannot change and become sober-minded and perform works of virtue. With all the natural powers, not even one little miracle can take place. With grace, the supernatural power, people are changed, and miracles, wonders and signs, astonishing miracles, are accomplished in the world. My child Timothy, be strengthened by the grace of Jesus Christ.

Here the Apostle has a particular reason for exhorting Timothy to be strengthened by the grace of Christ. What is that particular reason? So that Timothy, as bishop, may be able to preach the Word of God. So that, as bishop, he may be able to endure hardship in order to carry out his work and his apostolic mission. My child Timothy, be strengthened by the grace of Jesus Christ, and “the things you heard from me through many witnesses,

entrust these to faithful people, who will be able to teach others also. ” “The things you heard from me, through many witnesses,” is a difficult phrase. What does this mean? That Paul is not the only witness of the truth. There are also many other witnesses of the truth. Or, “through many witnesses,” means through many proofs, through many demonstrations. The miracles performed by the Apostles were witnesses,

proofs, demonstrations that the Gospel is true. So then, whatever you heard from me, and not only testified to by me, but also by many witnesses, or whatever you heard from me confirmed by many proofs, by many demonstrations, wondrous and more than wondrous demonstrations, these words, God-inspired and saving, do not keep them selfishly, with self-love, for yourself,

but “entrust them to faithful people, ” entrust them to faithful people, pass them on also to other faithful people. “Who will be able to teach others also,” that is, who will be capable of teaching others as well. I taught you. You in your turn will teach others, and they in their turn will teach others. In this way the word of the Gospel and the Kingdom of Christ spread.

For a person to teach is not an easy thing. Above all, it was not easy in the time of the Apostles, because the preaching of the Gospel was persecuted from every side and in a harsh way. Preaching, says Zigabenos, requires a man who is courageous, able to bear suffering, and ready for death. Preaching requires a courageous man, a heroic man, a man able to bear suffering, a man who can endure pains, labors, and toil. Preaching, apostolic preaching,

genuine preaching, breaks bones. Preaching requires a man ready for sacrifice, ready for death. And for a man to be courageous, able to bear suffering, and ready for death, he must be strengthened by the grace of God. Preaching presupposes and requires hardship, hardship, not an easy life. That is why the Apostle then says to his spiritual child, the bishop of Ephesus, Timothy: “You therefore must endure hardship

as a good soldier of Jesus Christ. ” My child Timothy, you must suffer hardship in your life. Do not seek comfort, but hardship. Suffer hardship like a good soldier of Jesus Christ. Jesus Christ is the King, the King of our hearts. Rejoice, our King. And as King, He has an army; He has soldiers under His authority. All Christians, all the faithful,

are soldiers of Jesus Christ. Christ, as King, has a state, a Kingdom, and the realm of Christ here below on earth is called the Church Militant; all its members are soldiers, from the little child who is a tiny soldier to the white-haired elder. The Christian has lifelong service as a soldier of Christ here below on earth, within the Church Militant.

My child Timothy, “you therefore must endure hardship as a good soldier of Jesus Christ. ” Then the Apostle gives three examples of hardship. The first is the soldier, the second is the athlete, the third is the farmer. The soldier, the athlete, and the farmer all endure hardship; they suffer in order to attain their goals. “No one serving as a soldier

entangles himself in the affairs of life, that he may please the one who enlisted him. This passage is not easy, as it seems at first glance. Here, “affair” does not mean private business, as the interpreters think. In the Old Testament, the word “affair” has the meaning of desire, pleasure, enjoyment. “No one serving as a soldier entangles himself in the affairs of life, that he may please the one who enlisted him.

” What does this saying mean? No soldier gives himself over to the pleasures, amusements, and enjoyments of life. And why does the soldier not give himself over to the pleasures, amusements, and enjoyments of life? “That he may please the one who enlisted him, ” that is, to please the king who enlisted him. The soldier does not amuse himself; he suffers hardship. He trains harshly within the army. He rises at night, keeps watch,

marches, runs for many hours, climbs up and down difficult places, and performs drills, terrible drills, exhausting drills. The soldier fights the cold, fights the heat, fights hunger, fights thirst. They say the soldier does not get cold, does not get hot, does not get hungry, does not get thirsty. The soldier fights mock battles, and he fights real battles too; he is wounded, and he may be killed.

The life of the soldier is one continuous hardship. Paul has in mind the Roman soldier of his own time. Rome had the strictest military training and discipline, and for this reason it conquered the world; for this reason it was called the Iron Empire. And as such it was prophesied by the prophet Daniel, about five hundred years before Christ. A kingdom will arise, he said, which like iron will crush and winnow the world;

it will make it dust, straw. But the Greek army also, from ancient times down to more recent years, had strict discipline and harsh training. For this reason it won victories and triumphs more than all the other nations. The Greek nation is the most heroic of all nations. Today we celebrate the fiftieth anniversary of the Epic of 1940. Little Greece had the courage to stand against fascism,

which had swept away almost all the states of Europe. The “No. ” The French said, “Pourquoi? ” Why should we fight? And they surrendered. Little Greece said, “No, ” because heroism is in the blood of the Greeks. An electric current passed through the whole nation when

the news came that Italy had declared war against Greece. Like eagles, the children of the homeland climbed up onto the high mountains of Northern Epirus, hardened by training in the army; and there they were hardened and suffered hardship even more, in the bitter winter, without sufficient weapons, without sufficient clothing, without sufficient food, truly heroes and martyrs.

And because they had not only strict and harsh training and discipline, but also faith in God, in the Most Holy Theotokos, in the Saints, in honor, in family, and in the homeland, God blessed the struggle. And little Greece, on the high mountains of Epirus, won the great battle for the freedom of all humanity. The army of Greece held its defense and delayed the advance of Italy’s ironclad divisions for six months,

please note. And in the meantime the allies were able to prepare and to bring down the beast, Hitler, who threatened that if he won, he would make a worldwide German empire and would rule the world for at least a thousand years. A powerful journalist of that era wrote this: In former times, Greece, as the country that held the scepter of intellect, taught people how they ought to live.

Now, on the high mountains of Northern Epirus, it taught people how they ought to die. Then, my brothers, the whole world marveled. I told you, almost all the countries of Europe, one after another, fell into the hands of the Axis powers. And little Greece resisted, and conquered, and triumphed for six months, and gave the allies time to prepare so that they could bring down the beast.

Then the foreigners said, “Until now we used to say that Greeks fight like heroes. From now on we shall say, heroes fight like Greeks. ” At that time the army of Greece stirred the admiration of the whole world. And grand promises were made, that after the victorious outcome of the war, Greece would be given what was justly hers. But after the victory, Greece's rights were slaughtered. Northern Epirus,

where little Greece gave the battle for the freedom of the world, even though it had been liberated repeatedly by the Greek army. It remains enslaved, to the shame of the so-called free world and of our so-called friends and allies. How infuriating it is that in these days, when the Foreign Minister of Greece, who was taking part in the Balkan conference in Tirana, visited villages of Northern Epirus, and Greeks welcomed him and cheered him.

Alia's police, with clubs, were beating the Greeks before the very eyes of the Foreign Minister. Such an old, decayed state is the state of Albania. And if anyone touches the state, the regime of Albania, there are some devil-Greeks who are offended. There are Greeks, and there are also devil-Greeks. I was reading earlier about when the Germans entered Athens. The German general, with his escort, visited the Archbishop of Athens at that time, Chrysanthos, a heroic and saintly man.

And when the German general said to him, “On the road as we passed, many Greeks were showering us with flowers, ” Chrysanthos answered, “Those were not Greeks. I am Greek. today the nation, I am making a digression, has an army like the army of ’40, it has an army trained in hardship and an

army with great ideals Unfortunately, in our time military training and discipline have become very lax. And the ideals have been fought against and dissolved in the hearts of the young. Today young people avoid military service as the devil avoids incense. Today it is hard to find a young man who believes in God, believes in the homeland, believes in honor, and gladly wants to be called up, to do his military service, and to fight for the homeland.

A saintly man of our own days said, “The enemies, and we have many enemies, the enemies, I fear,” said this saintly man, “will come into Greece without a fight. ” With young men who are soldiers, who carry Marx in their knapsack; with young men who have been rotted by sex and drugs; with young men who have anarchist ideas; with young men who regard God, homeland, family, and honor as outdated ideas, how shall we fight the enemies, my brothers? The soldier today is not like the soldier the

Apostle has in mind when he writes to Timothy. No soldier gives himself over to entertainments, to pleasures, and to the enjoyments of life, but suffers hardship. Today soldiers appear at their unit, take their leave, go away, and rot in the nightclubs. Many things must be done radically, so that the nation may recover its former character. And I pity the poor rulers, those who have the desire to help the nation be reborn and move forward. I pity them, where are they to begin and where are they to end?

What should they do first in this land? May God have mercy on our nation, brothers. The first example of hardship is the soldier; the second example is the athlete. “And if anyone competes as an athlete, he is not crowned unless he competes lawfully. ” And this passage too is not easy, as it seems at first sight. There is a difficulty in the word “lawfully. ” And if someone is an athlete, he is not crowned unless he competes lawfully.

What does “lawfully” mean? It does not mean according to the rules, as the interpreters think. In the Old Testament, if one pays very close attention, “lawfully” has the sense of “harshly. ” If someone is an athlete, he is not crowned unless he competes lawfully means, unless he competes harshly, unless he suffers hardship to a great degree. Because the law is a harsh thing.

What did the Latins say? Dura lex, sed lex, the law is harsh, but it is the law. Because the law is a harsh thing, “lawfully” came to mean “harshly. ” The prophet says, “The lawful things of the farmers have perished. The harsh labors of the farmers have perished. The farmers of God sowed among men, they labored harshly, and they did not reap. If someone is an athlete, he does not receive the crown unless he competes harshly. Today there would have been among us a

Christian father who has many children, and two of his children are athletes and champions. Those of you who follow sports, who are sports fans and follow athletes and athletic contests, will have heard their names. They are two brothers who take part in the hard sport of boxing, and they have received many gold, silver, and bronze medals in Panhellenic, Balkan, European, and world competitions.

They are the children of Mr. Dimitris Ioannidis, who is our co-worker, Ioannis and Georgios Ioannidis. Well, recently they had won in contests, and the newspapers had written about it. So I too congratulated one of these children when I met him one day. I congratulated him for their achievements in athletics. That day this young man had been training. He had gone to the stadium and trained, because athletes train continually in

order to keep their strength vigorous. That day he had trained, and he told me something unbelievable. I found it hard to believe. I thought he was joking, but it was not a joke, it was real. The training they do is so hard that in one day, from the hard training they do, they lose three to four kilos of weight, in just one day, and afterward they replace the weight with fluids they drink. I shuddered.

Four kilos of weight, in one day, from hard training. What does Paul say elsewhere? “Everyone who competes exercises self-control in all things. ” And this passage too is not easy. What does it mean, “Everyone who competes exercises self-control in all things”? The athlete is always training, constantly training, so that he may keep his strength vigorous and be able to take part in the athletic contests. “And if a man competes as an athlete, he is not crowned unless he competes lawfully.

” If someone is an athlete, Paul says, he does not receive the crown, or as we would say today, he does not receive the medal, unless he has struggled hard throughout his whole athletic life, unless he endures hardship even at the hour of the contests inside the stadium, unless he puts forth all his strength and struggles hard. He receives no crown, no medal. The third example of hardship is the farmer: “The hardworking farmer must be the first to partake of the fruits.

” And this passage too is misinterpreted, my brothers. Do you know how fathers, bishops, and priests explain it? That the farmer who labors must be the first to enjoy the fruits. And that the clergyman who labors must be first in the rewards. That is not the meaning. Paul does not want the clergyman to be first in the rewards. He wants him to be first in the sacrifices. The word “first” in “The hardworking farmer must be the first to partake of the fruits” is connected with “hardworking,

” not with “partaking of the fruits. The meaning is not, “The farmer who labors must be the first to enjoy the fruits. ” No, the meaning is something else: the farmer who first labors is the one who can enjoy fruits. If he does not labor first, he does not enjoy fruits, just as the athlete, if he does not first compete hard, does not receive the crown. And the soldier too: if he does not endure hardship, he does not please the king who enlisted him.

How much the poor farmer labors. Before the Fall, a commandment was given to man, to Adam in Paradise, to work and to keep Paradise. But that work was without toil. It was a pleasant occupation. After sin, work became toilsome, hard. God said to the transgressor of His commandment: “It will bring forth thorns and thistles, and by the sweat of your face you shall eat your bread.

As the Lord said it, so it happens. The farmer labors, he labors greatly: to dig, to plow the hard earth, and often barren earth, full of thorns and thistles, weeds and tares; to harrow, to water, to hoe, to water again, and then to reap. So many toilsome tasks the farmer performs, winter and summer, in order to enjoy fruit. I remember village life as a small child.

I come from a mountain village in Nafpaktia. Mountainous Nafpaktia is all rocks. There is one strip of land, a narrow strip of plain near the sea, and then all the depth beyond is mountains, jagged rocks. The poor village people would gather soil and try to collect a little earth, building stone walls to hold back some soil, so they could sow, plant something, and have food to eat. Truly martyrs, those people of old, our parents, our grandparents,

in the mountainous parts of our homeland, our farmers. They were, my brothers, truly martyrs, because at that time there were not the machines, the farming machines, that make agricultural life easier today. In any case, Paul has in mind a farmer who labored hard so that afterward he could enjoy fruits. “The hardworking farmer must be the first to partake of the fruits. ” The farmer who first labors is able to partake of fruits, to receive fruits afterward.

Why did the Apostle mention the three examples, the soldier, the athlete, and the farmer? He mentioned people who endure hardship, who work and struggle hard, in order to teach that the Christian, and especially the clergyman, as Timothy was, must endure hardship. Every Christian is a soldier of Jesus Christ and must endure hardship like the soldier. Every Christian is an athlete and must train hard like the athlete.

Every Christian is a farmer within the Church, which is called God’s field. He must cultivate himself, his family, and other people. And he must labor hard as a spiritual farmer. My brothers, we live in an age when almost all people pursue prosperity, ease, comfortable living, a pleasant life; and on the radio, on television, and in the newspapers, the means of easy living and enjoyment are constantly advertised.

This spirit is contrary to the spirit of the New Testament, the spirit of Christ, the spirit of Paul, and the spirit of the Church. In this brief life, which is an arena of struggle, God does not want us to pursue comfort, but hardship; and the meaning of hardship includes many things. Hardship means working hard to earn your bread honestly, or to carry out whatever duty has been entrusted to you. Are you married? It is a great struggle and a great

hardship to bring children into the world, to raise them, and to help them become worthy people. A terrible hardship, a terrible struggle. Are you unmarried? Hardship is to spend yourself in the Sacred Mission. Are you a preacher of the Gospel? Hardship is to press your mind and think about what you will say. It is to work carefully on the sermon, and to speak the whole truth, without calculating the troubles that may follow. And if you do have troubles and persecutions,

endure them with gratitude. What did the prophets suffer, who preached the Word of God? What did the Apostles suffer? What did the Fathers and Teachers of the Church suffer? The life of the prophets, and of the Apostles, and of the Fathers of the Church was one continuous hardship. “Even unto this present hour we both hunger and thirst, and are naked, and are buffeted, and have no certain dwelling place; we are persecuted and blasphemed and reviled,” and so on.

So says the Apostle. Preaching that does not provoke persecution is not right preaching; it is not complete preaching; it is safe preaching. And in our age our ears have had their fill of such sermons. “How beautifully he speaks,” some people tell me, people who are easily enthused. “So-and-so the bishop speaks beautifully. So-and-so the archimandrite speaks beautifully. I say, “Has he suffered any persecution? ” “No,” they say.

Why not? Because he does not say certain bitter truths that create upheaval. You say to him, “You have a pulpit, you speak, and thousands of people hear you. Tell me, what position does he take on this or that serious ecclesiastical matter? “Please, do not expose me. ” Hardship is to discipline the body and bring it into subjection, as Paul says. Sinful flesh, rebellious flesh,

has many lawless and sinful demands and claims. You will not do its will. However painful it may be, this is what hardship means.

Hardship is to rise at night and keep vigil in prayer, or to keep vigil in a hospital beside a sick person, whether one of your own or a stranger. If he is a stranger, the hardship is higher. Hardship is to pray, not for two or three or five minutes, but for a longer time, for an hour, for hours. Hardship is not to enjoy every good thing. Even if you have material goods in abundance, you will not enjoy them all. You will practice self-control; you will fast. Hardship is not to go to places of entertainment.

It is to go to the homes of pain, to the prisons, to the sick, and to share in their suffering. Hardship is, when tribulations come, illnesses, persecutions, wars, the deaths of beloved persons, and other trials, to endure the trials without murmuring. Do not say, as many say, “God, why do You not let us enjoy our life? ” Do not say such a thing. But on the contrary, rejoice in sufferings.

What a strange thing Holy Scripture has. In other books of the world you do not find such words. Only in Scripture do you find such words. “I rejoice in my sufferings,” says the Apostle. I rejoice in my sufferings. Socrates did not say such a thing; Plato did not say such a thing. Aristotle did not say it, Seneca did not say it, Cicero did not say it. Herodotus did not say it; no one said it. Paul says it. And Paul is not the only one who says it.

James also says it, the Brother of the Lord, whose feast was celebrated a few days ago: “Count it all joy, my brethren, when you fall into various temptations. ” When various trials and tribulations befall you, consider it joy. I will finish, my brethren, with two opposite anecdotes on the subject of hardship. One has to do with a bishop, now in eternity. The other has to do with a little child, my nephew, the child of one of my sisters. Father Augustine, when he was still an archimandrite here in Athens, was visited by an otherwise good bishop.

Father Augustine gave him a book, a new book of his, with a dedication. In the dedication he wrote: "I pray that you may be martyred for Christ." But when the bishop himself read it, his face fell; he was troubled and downcast. Father Augustine asks him, "What is the matter, Your Grace?" And the bishop says, "Here I am a bishop who ought to enjoy his throne, and you are telling me to go and be martyred?" A good bishop otherwise. And yet how far he was from the spirit of the Apostle Paul.

Father Augustine was astonished. But because this bishop was good, God gave him a fearful trial in his health. He suffered and was in terrible pain during the last years of his life, but he endured his hardship, his trial, with steadfastness, composure, and heroism. And he would say, “My God, I have not murmured until now; do not intensify the pain, for I am afraid I may murmur. ” And he died heroically.

In the end he suffered hardship, and so, though he had been avoiding hardship, he bore witness in a certain way through his illness. And surely God gave him eternal joy and glory. One day when I went to my sister’s house, my sister complained to me that her little son, named Paul, would not eat certain little dishes, especially lentils, the very food, I said, that Esau ate so much of. So I said, “Paul, what are we going to do with you? ” He is a religious little child. “You do not eat certain foods, and above all you do not eat lentils.

Your mother is complaining,” I said. “Uncle,” he says, “I do not like lentils. That is why I do not eat them. ” “Precisely because you do not like them, ” I told him, “that is why you must eat them. You must go against your own will. He is a religious child, and he understands what these things mean. “From now on, little Paul,” I said, “I am giving you a canon, a rule of prayer and discipline. You will eat lentils.

And when I come back to the house, I will ask. ” When, after some time, I went to the house, it happened that his mother had cooked lentils. And I saw the little one eating the lentils. I was glad, and I said to him: Paul, I'm happy because I see you're eating the lentils. And he says, Let me tell you, uncle, I don't like it, but I eat it as ascesis, as ascetic discipline. Thank you.

Brothers, hardship is pleasing to no one. Everyone likes an easy life. But hardship is for our eternal benefit. Let us imitate that little Paul, who said, “I do not like it, but I eat it for ascesis, for ascetic discipline. Christianity has its ascetic dimension and its ascetic greatness. Let us hate the easy life. Let us hate this mentality of the world, which wants continually to live comfortably.

And let us love hardship, because it carries a great reward. Let us not listen to this little Paul. Let us listen to the great Paul. In the passage read on the feast of Saint Demetrios, at a point we did not mention today, Paul says, “For the Gospel of Christ I suffer hardship even to the point of chains, as though I were a criminal. “I suffer hardship even to the point of chains. ” They had bound Paul and thrown him into the dungeons, into prison. Paul said, “I discipline my body and bring it into bondage.

” I strike the body, the flesh, and make it serve, so that it will not rebel and cast me down. Let us imitate Paul. Let us imitate Timothy, to whom Paul is speaking. Timothy suffered hardship, just as the Apostle urged him to do, and in the end he underwent the greatest hardship, martyrdom. He rushed into a pagan carnival procession, and they seized him and subjected him to martyrdom. Thus Bishop Timothy died. He died as a martyr, because he leapt into a carnival procession,

protesting against that idolatrous and immoral custom. Let us imitate the millions of Saints of our faith. All were sanctified because they suffered hardship, and no one was sanctified without hardship. It is to our benefit to suffer a little hardship, so that we may have eternal enjoyment. If we suffer hardship in this short span as good soldiers of Jesus Christ, we shall please the One who enlisted us, Christ the King. Through hardship the Saints were well-pleasing to God.

If we please Christ, let us not please the world. If we please Christ, we shall be lifted above the stars, my brothers, like Enoch. “He was well-pleasing,” it says, “to God, and he was taken up. When we depart from this world, those of us who have been well-pleasing to God will go upward, we will not go downward. We will pass beyond the galaxies and find ourselves near Christ the King, who enlisted us and whom we pleased by our life. If we love and practice hardship,

then like athletes we shall be crowned, and our crown will not be an olive branch, not a wreath of wild olive. What will the crown be? Life itself. “Strive, become faithful unto death, and I will give you the crown of life. ” The crown is life itself, not a life of fifty or seventy or one hundred years, but eternal life, life without end, life that never finishes.

Can our spirit grasp this, my brothers? For fifty or seventy years we will endure affliction, and then we will enjoy crowns of glory, true life, life full of joy, eternal years. It will never end, never, never. “Strive, and I will give you the crown of life. ” What is the luxurious life of all the very rich, of the magnates of wealth and the kings of the earth, compared with eternal joy and glory and gladness? Therefore let us labor and suffer hardship

like good farmers in the field called the Church. If, with hard work, we pull out from our hearts the thorns and briars and plant the flowers of virtue, we shall partake of incorruptible and immortal fruits. As a harvest, as the reward of our labors and toils, we shall receive unimaginable good things, my brothers. Here on earth God has made an innumerable variety of good things, which even unbelievers and atheists enjoy. Can you imagine how much higher are the

good things Christ has prepared for His own, for His elect, who suffer hardship and make sacrifices in this world for the glory of His name? Whoever cultivates his own soul, and tries also to cultivate the souls of his brothers within the field of the Church, he will reap and enjoy much fruit, good things “which eye has not seen, and ear has not heard,

and which have not entered into the heart of man. ” Good things the eye has not seen, the imagination has not imagined, the ear has not heard. Indescribable good things, which will fill the human soul with joy and rejoicing and gladness and spiritual intoxication unto the boundless ages. May we be counted worthy of these good things through a little hardship in this brief life. All of us, my brothers, all without exception,

just as we are gathered at this hour in this hall, so may we all one day, with no one missing, be gathered around the table of God in Heaven and enjoy those indescribable, all-joyful, and eternal good things. Amen.

Χρισόστομος, αδελφοί και πατέρες, ο μεγαλύτερος ερμηνευτής της Αγίας Γραφής, ως επιτοπλής τον έκανε ερμηνευτικές ομιλίες. Στις ομιλίες του δηλαδή, ερμήνευε, ανέπτυσε περί κοπές από την Αγία Γραφή. Και εγώ απόψε θα κάνω στην αγάπη σας ερμηνευτική ομιλία Και παρακαλώ να προσέξετε περισσότερο από ό,τι προσέχετε άλλου είδους ομιλίες και κηρύγματα Οι ερμηνευτικές ομιλίες αυτές καλλιεργούν σε βάθος και πλάτος τις ψυχές των χριστιανών Θα εξηγήσω

ένα μέρος από την Αποστολική Περικοπή που διαβάστηκε προχθές κατά την εορτή του Αγίου Δημητρίου στους Ιερούς Ναούς Αρχίζει η περικοπή από την αρχή του Δευτέρου Κεφαλαίου της Δευτέρας Προστιμόθεων Επιστολής του Αποστόλου Παύλο Το μέρος της περικοπής που θα προσπαθήσω να αναπτύξω στην ευσεβειά σας, περιέχει τούτα τα θεόπνευστα λόγια Τέκνον τιμώθε εν δυναμού εν τη χάριτη τη εν Χριστό Ιησού και αήκουσας παρεμού δια πολλών μαρτύρων Τα αυτά παράθου πιστής ανθρώπης, Ήτινες ικανιέσονται και εταίρος διδάξε, Κακοπάθησον ως καλός στρατιώτης

Ιησού Χριστού, Ουδείς στρατευόμενος εμπλέκεται τες του βίου πραγματίες, Ή να το στρατολογήσαντι αρέσει. Εάν δε και αθλήτης, Ουστε φανούτε, Εάν μη νομίμως αθλήσει, Τον κοπιώντα γεωργόν δι πρώτον των καρπών με τα λαμβάνιν, Νόη αλέγωσι, Δόησι ο Κύριος σύνεσιν εν πάση, Τέκνον τιμώθε, εν δυναμού εν τη χάρητη τη εν Χριστώ Ιησού. Παιδί μου Τιμόθε, να ενδυναμώνεσαι με τη χάρη, την χάρη την Ενιησού Χριστώ Ο Μεγάλος Απόστολος ομιλεί,

ο Παύλος απευθύνεται σε πνευματικό του τέκνο, τον Τιμόθεο, επίσκοπο της Αλισμόνητης Εφέσου της Μικράς Ασίας και του δίνει προτροπές και συμβολές. Παιδί μου, Τιμόθε να ενδυναμώνεσαι με τη χάρη την Εν Χριστό Ιησού. Όταν λέγει ο Απόστολος να ενδυναμώνεται ο Τιμόθεος, σημαίνει ότι ο Τιμόθεος και κάθε άνθρωπος είναι αδύνατη ύπαρξη, Αδύνατη σωματικός, αδύνατη προπάντων πνευματικός, Υπάρξη με

αδυναμίες, πολλές αδυναμίες και επειδή ο άνθρωπος είναι αδύνατος για να εκτελέσει το καθήκον του σαν χριστιανός πολύ περισσότερο με ιδιότητα υπευθύνου ανθρώπου μέσα στην Εκκλησία όπως ήταν ο Τιμόθεος Ανεπίσκοπος έχει ανάγκη να δυναμώνει, συνεχώς να δυναμώνει. Η αδυναμία μας παρακολουθεί μέχρι το τέλος της ζωής μας και γι' αυτό έχουμε ανάγκη συνεχώς να δυναμωνόμεθα. Ποια δύναμης μπορεί να μας δυναμώνει η χάρης, η εν Χριστώ Ιησού, η χάρης που παρέχεται δια του Ιησού Χριστού, που απέρευσε από τη σταυρική θυσία του Χριστού, που παρέχεται από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό ως Θεό Τι είναι η χάρης αδελφοί μου, είναι το σπουδαιότερο πράγμα μέσα

στον Χριστιανισμό Ο Χριστός ήρθε στον κόσμο και σταυρώθηκε για να δίνεται να μας χορηγεί τη χάρη Η χάρης είναι δύναμης αλλά όχι φυσική δύναμης Υπάρχουν πολλές φυσικές δυνάμεις στον κόσμο και μεγάλες φυσικές δυνάμεις, καταπληκτικές αφάνταστες. Μέσα στα άτομα της ύλης ο Δημιουργός έχει εγκρύψει αφάνταστες φυσικές δυνάμεις. Εάν μέσα στα άτομα της ύλης που δεν φαίνονται ούτε με το ισχυρότερο ηλεκτρονικό μικροσκόπιο Υπέρχουν τεράστιες δυνάμεις, φανταστείτε πόσο μεγάλη είναι συνολικός η δύναμη που εγκρύπτεται μέσα σε ολόκληρο το φυσικό κόσμο. Δεν μπορεί να τη συλλάβει ανθρώπινη φαντασία.

Και όμως οι χάρις είναι δύναμοι ασυγκρίτως μεγαλύτεροι, διότι δεν είναι φυσική δύναμη, είναι υπερφυσική δύναμη. Με όλες τις φυσικές δυνάμεις ένας αμαρτωλός δεν μπορεί να αλλάξει και να γίνει σόφρον και να εκτελεί έργα αρετής Με όλες τις φυσικές δυνάμεις ένα θαυματάκι δεν μπορεί να γίνει Με τη χάρη την υπερφυσική δύναμη και άνθρωποι αλλάζουν και θαύματα, θέρατα και σημεία, καταπληκτικά θαύματα συντελούνται στον κόσμο Παιδί μου Τιμόθε να ενδυναμώνεσαι με τη χάρη του

Ιησού Χριστού Εδώ έχει ειδικό λόγο ο Απόστολος και προτρέπει τον Τιμόθεο να ενδυναμώνεται με τη Χάρη του Χριστού Ποιος είναι ο ειδικός λόγος, να μπορεί ο Τιμόθεος σαν επίσκοπος να κηρύττει το Λόγο του Θεού Να μπορεί να κακοπαθεί σαν επίσκοπος για να υπετελέσει το έργο του και την Αποστολή του Παιδί μου τιμώθεε να ενδυναμώνεσαι με τη χάρη του Ιησού Χριστού και όσα οίκουσας παρεμού δια πολλών μαρτύρων, τα αυτά παράθοπις της ανθρώπης ήτινες ικανοιέσονται και εταίρος διδάξε. Αυτά που άκουσες από μένα, δια πολλών μαρτύρων, είναι μια δύσκολη φράση Τι σημαίνει αυτό,

ότι δεν είναι μόνο ο Παύλος ο μάρτης της αληθείας, είναι και πολλοί άλλοι μάρτυρες της αληθείας Ή, δια πολλών μαρτύρων σημαίνει δια πολλών τεκμηρίων, δια πολλών αποδείξεων Τα θαύματα που έκαναν οι Απόστολοι ήσαν μάρτυρες, τεκμήρια, αποδείξεις ότι το Ευαγγέλιο είναι αληθινό Όσα άκουσες λοιπόν από μένα και όχι μόνο από μένα μαρτυρούμενα αλλά και από πολλούς μάρτυρες ή όσα άκουσες από μένα, βεβαιούμενα με πολλά τεκμήρια, με πολλές αποδείξεις, θαυμαστές και υπερθαύμαστες αποδείξεις, αυτά τα λόγια,

τα θεόπνευστα, τα σωτήρια, μην τα κρατήσεις εγωιστικά φίλαφτα για τον εαυτό σου, Αλλά παράθου πιστής ανθρώπης, να τα εμπιστευτεί σε πιστούς ανθρώπους, να τα μεταδώσεις και σε άλλους πιστούς ανθρώπους Ήτινες ικανοί έσονται και αιτέρος διδάξε, οι οποίοι θα είναι ικανοί να διδάξουν και άλλους Εγώ εδίδαξα σένα, Συ με τη σειρά σου θα διδάξεις άλλος και εκεί με τη σειρά τους θα διδάξουν άλλος. Έτσι εξαπλώνεται ο λόγος του Ευαγγελίου και η Βασιλεία του Χριστού. Για να διδάξει κανείς δεν είναι εύκολο πράγμα, δεν ήταν εύκολο προπάντων στην εποχή

των Αποστόλων Διότι το κήρυγμα του Ευαγγελίου εδιώκει το πανταχόθεν και με σκληρό τρόπο Το κήρυγμα λέγει ο Ζιγαβινός, δείτε ανδρός γενναίου, θερεπώνου και αιτήμου προς θάνατον Το κήρυγμα χρειάζεται άνθρωπο γενναίο, ηρωικό, φερέπονο, άνθρωπο που μπορεί να υποφέρει πόνους, κόπους και μόχθος Το κήρυγμα, το Αποστολικό, το γνήσιο κήρυγμα τσακίζει κόκαλα Το κήρυγμα χρειάζεται άνθρωπο έτοιμο για θυσία, για θάνατο Και για να είναι ο άνθρωπος γενναίος, φερέπονος και έτοιμος για θάνατο Πρέπει να ενδυναμώνεται με τη χάρη του Θεού Το κήρυγμα προϋποθέτει

και απαιτεί κακοπάθεια, κακοπάθεια, όχι καλοπέραση Γι' αυτό στη συνέχεια λέγει ο Απόστολος προς το πνευματικό του τέκνο, τον Επίσκοπο Εφέσο, τον Τιμόθεο Κακοπάθησον ως καλός στρατιώτης Ιησού Χριστού Παιδί μου Τιμόθε, Να κακοπαθήσεις τη ζωή σου, Μην επιδιώξεις καλοπέραση, Αλλά κακοπάθεια, Να κακοπαθήσεις σαν καλός στρατιώτης του Ιησού Χριστού, Ο Ιησούς Χριστός είναι ο βασιλεύς, Ο βασιλεύς των καρδιών μας, Χαίρε ο βασιλεύσιμον, και σαν βασιλεύς έχει στράτευμα, έχει στρατιώτες κάτω από την εξουσία

Του. Όλοι οι χριστιανοί, όλοι οι πιστοί είναι στρατιώτες του Ιησού Χριστού. Ο Χριστός σαν Βασιλεύς έχει κράτος, Βασίλειο και το κράτος του Χριστού ονομάζεται εδώ κάτω στη γη Στρατευωμένη Εκκλησία, όλα τα μέλη της είναι στρατιώτες Από το μικρό παιδί που είναι στρατιωτάκι μέχρι τον ασπρομάλλη Γέροντα Η σόβια θητεία έχει ο Χριστιανός σαν στρατιώτης του Χριστού εδώ κάτω στη γη μέσα στη στρατευμένη Εκκλησία Παιδί μου τιμώθε να κακοπαθείς σαν καλός στρατιώτης του Ιησού Χριστού

Στη συνέχεια ο Απόστολος αναφέρει τρία παραδείγματα κακοπαθίας Το ένα είναι του στρατιώτη, το άλλο είναι του αθλητή, το τρίτο είναι του γεωργού Και ο στρατιώτης και ο αθλητής και ο γεωργός κακοπαθούν, υποφέρουν για να επιτύχουν τους σκοπούς τους Ουδή στρατευόμενος εμπλέκεται τεστουβίου πραγματίες ή να το στρατολογήσαν δι αρέσει Το χωρίον δεν είναι εύκολο όπως φαίνεται εκφρότης όψος Πραγματεία εδώ δεν είναι ιδιωτικές υποθέσεις όπως νομίζουν οι εξηγητές Στην Παλαιά Διαθήκη η λέξης πραγματεία έχει την έννοια του

επιθυμία, ειδονή απόλαυσης Ουδή στρατευόμενος εμπλέκεται τα στο βίω πραγματίες ή να το στρατολογείσαν διαρέσει Τι σημαίνει αυτός ο λόγος Κανείς στρατιώτης δεν επιδίδεται στις ειδονές, στις διασκεδάσεις και τις απολαύσεις της ζωής Και γιατί ο στρατιώτης δεν επιδίδεται σε ειδονές, σε διασκεδάσεις και απολαύσεις της ζωής Ή να το στρατολογείς αντι αρέσει, για να αρέσει στο βασιλιά που τον στρατολόγησε Ο στρατιώτης δεν διασκεδάζει, αλλά κακοπαθεί, ασκείται σκληρά μέσα στο στράτευμα, σηκώνεται τη νύχτα, αγρυπνή, κάνει πορείες,

κάνει δρόμους, ωρών πολλών, ανεβαίνει και κατεβαίνει σε δίσβατα μέρη, κάνει ασκήσεις, φοβερές ασκήσεις, εξαντλητικές ασκήσεις, Ο στρατιώτης πολεμάει το ψύχος, πολεμάει τον κάψωνα, πολεμάει την πείνα, πολεμάει τη δίψα. Ο στρατιώτης λένε δεν κρυώνει, δεν ζεσταίνεται, δεν πεινάει, δεν διψάει. Ο στρατιώτης κάνει εικονικές μάχες, κάνει και πραγματικές μάχες, τραυματίζεται, μπορεί να σκοτωθεί Μία συνεχής κακοπάθεια είναι η ζωή του στρατιώτη Ο Παύλος έχει υπόψη το Ρωμαίο στρατιώτη της εποχής του Η Ρώμη είχε την αυστηρότερη στρατιωτική άσκηση και πειθαρχία,

γι' αυτό κατέκτησε τον κόσμο, γι' αυτό ονομάστηκε Σιδηρά Αυτοκρατορία και σαν τέτοια προφητεύτηκε από τον προφήτη Δανιήλ, 500 περίπου χρόνια π.Χ., θα εγερθεί, είπε Βασιλεία, η οποία σαν το σίδηρο θα συντρεύει και θα λιχνίζει τον κόσμο, θα τον κάνει σκόνη άχυρο, αλλά και ο ελληνικός στρατός, από την αρχαία εποχή μέχρι τους νεωτέρους χρόνους, είχε αυστηρή πειθαρχία και σκληρή άσκηση. Γι' αυτό κατήγαγε νίκες και θριάμβος περισσότερο από όλα τα άλλα έθνη. Η ροϊκό τροέθνος είναι από όλα τα έθνη το ελληνικό έθνος. Σήμερα εορτάζομαι την παιδικοστή επέτειο της Εποποιίας

του 1940 Η μικρή Ελλάς είχε το θάρρος να αντιτάξει στο φασισμό που είχε σαρώσει όλα σχεδόν τα κράτη της Ευρώπης Το όχι, οι Γάλλοι είπαν πουρκουά γιατί να πολεμήσουμε και παραδόθησαν Η μικρή Ελλάδα είπε όχι, γιατί ο ηρωισμός είναι μέσα στο αίμα των Ελληνών Ηλεκτρισμός διεπέρασε όλο το έθνος επί τη ειδήση ότι η Ιταλία εκήρυξε τον πόλεμο εναντίον της Ελλάδος Σαν αητοί τα παιδιά της Πατρίδος, Ανέβηκαν πάνω στα ψηλά βουνά της Βορείου Επίρου, Σκληραγωγεμένα από την άσχηση στο στρατό, Και σκληραγωγήθηκαν και κακοπάθησαν περισσότερο, Μέσα στο δρημή χειμώνα, Χωρίς

όπλα επαρκή, Χωρίς ενδύματα επαρκή, Χωρίς τροφές επαρκής, Όντως ήρωες και μάρτυρες, και επειδή δεν είχαν μόνον αυστηρή και σκληρή άσκηση και πειθαρχία, αλλά είχαν και πίστη στο Θεό και στην Παναγία και στους Αγίους και στην τιμή και στην οικογένεια και στην πατρίδα Ο Θεός ευλόγησε τον αγώνα και η μικρή Ελλάς πάνω στα ψηλά γονά της Επίρου κέρδισε τη μεγάλη μάχη για την ελευθερία όλης της ανθρωπότητας Ο στρατός της Ελλάδος κράτησε άμυνα, καδιστέρησε την προέλαση των σιδεροφράκτων μεραρχιών της Ιταλίας επί έξι μήνες παρακαλώ και κατόρθωσαν οι

σύμμαχοι εν τω μεταξύ να προετοιμαστούν και να καταβάλουν το θηρίο, το Χίτλερ, ο οποίος απειλούσε ότι αν νικούσε θα έκανε παγκόσμιο γερμανική αυτοκρατορία και θα κυβερνούσε τολάχιστον χιλιά χρόνια τον κόσμο. Έγραψε ένας δημοσιογράφος, δυνατός της εποχής εκείνης Άλλοτε η Ελλάδα, σαν χώρα που κατήχε τα σκύπτρα της διανοήσεως, δίδαξε τους ανθρώπους πώς πρέπει να ζουν Τώρα πάνω στα ψηλά βωνά της Βορείου Υπήρου, δίδαξε τους ανθρώπους πώς πρέπει να πεθαίνουν Φαύμασε τότε, αδελφοί μου, όλος ο κόσμος. Σας είπα, όλες σχεδόν οι χώρες της Ευρώπης, μία κατόπιν τις άλλες, έπεσαν στα χέρια των δυνάμεων του

άξονος. Και η μικρή Ελλάς αντέστη και νίκησε και θριάμπευσε επί ένα εξάμηνο και έδωκε χρόνο στους συμμάχους να προετοιμαστούν για να καταβάλουν το θηρίο Τότε είπαν οι ξένοι, μέχρι τώρα λέγαμε ότι οι Έλληνες πολεμούν σαν ήρωες Από τώρα και στο εξής θα λέμε, οι ήρωες πολεμούν σαν Έλληνες Προκάλεσε τότε ο στρατός της Ελλάδος τον παγκόσμιο θαυμασμό Εδώθησαν δε και μεγαλόστομες υποσχέσεις ότι μετά την νίκη φόρο έκβαση του πολέμου θα ειδίδονται στην Ελλάδα τα δικαιά της Αλλά μετά τη νίκη τα δίκαια της Ελλάδος σφαγιάστηκαν Η Βόρειος Ήπειρος όπου εδώθη η μάχη για την ελευθερία του κόσμου από

τη μικρή Ελλάδα Ενώ επανειλημμένες φορές ελευθερώθηκε από τον ελληνικό στρατό Παραμένει δούλοι, προσεντροπή του λεγωμένου ελευθέρω κόσμου και των λεγωμένων φίλων και συμμάχων μας Πόσο εξοργιστικό είναι ότι αυτές τις ημέρες όταν ο υποργός εξωτερικών της Ελλάδος που μετέσχει στην Βαλκανική διάσκεψη στα Τίρανα, επισκέφθηκε χωριά της Βορείου Υπήρως και Έλληνες τον υποδέχτηκαν και τον επιθυμούσαν. Η αστυνομία του Αλία με τα γκλώπς κτυπούσε τους Έλληνες μπροστά στα μάτια του Υπουργού των Εξωτερικών. Τέτοιο παλιό κρατος είναι το κράτος της Αλβανίας και αν κανείς θίξει το κράτος, το καθεστώς της Αλβανίας, είναι

μερικοί διαβολοέλληνες που πειράζονται Υπάρχουν Έλληνες και υπάρχουν και διαβολοέλληνες Διάβαγα προηγουμένως όταν μπήκαν στην Αθήνα οι Γερμανοί Ο στρατηγός, ο Γερμανός με τη συνοδία του, επισκέφθη τον τότε Αρχιεπίσκοπο Αθηνών Χρύσανθο, ηρωικό και άγιον άνθρωπο Και όταν του είπε ο Γερμανός στρατηγός, στο δρόμο που περνούσαμε, πολλοί Έλληνες μας έρεναν με άνθη Ο Χρύσανθος απάντησε, αυτοί δεν ήταν Έλληνες

Αδελφοί μου, σήμερα το έθνος κάνω μια παρέκβαση. Έχει στρατό σαν το στρατό του 40, έχει στρατό ασκημένο στην κακοπάθεια και στρατό με μεγάλα ιδανικά, ώστε αν παραστεί μια νέα ανάγκη να κάνει ένα νέο θαύμα σαν το θαύμα του 40 Δυστυχώς στην εποχή μας η στρατιωτική άσκηση και παιθαρχία έχει πολύ χαλαρωθεί Και τα ιδανικά έχουν πολεμηθεί και διαλυθεί στις καρδιές των νέων Σήμερα οι νέοι αποφεύγουν τη στράτευση όπως ο διάβολος στο λιβάνι Δύσκολα ευρίσκεις νέο σήμερα που πιστεύει στο Θεό, πιστεύει στην πατρίδα, πιστεύει στην τιμή και ευχαρίστως θέλει να επιστρατευτεί,

να κάνει τη θετία του της στρατιωτική και να πολεμήσει για την πατρίδα. Είπε κάποιος Άγιος άνθρωπος των ημερών μας, οι εχθροί, και έχουμε πολλούς εχθρούς, οι εχθροί, φοβούμε, είπε ο Άγιος αυτός άνθρωπος, θα έλθουν στην Ελλάδα αμαχητοί. με νέους που έχουν στρατιώτες, που έχουν στο γιλιό το Μάρξ, με νέους οι οποίοι έχουν σαρπήσει από το ΣΕΡΚΣ και τα ναρκωτικά, με νέους που έχουν αναρχικές ιδέες, με νέους που θεωρούν το Θεό και την πατρίδα και την οικογένεια και την τιμή ξεπερασμένες ιδέες, πώς θα πολεμήσουμε αδελφοί μου τους εχθρούς. Ο στρατιώτης σήμερα δεν είναι σαν το στρατιώτη που έχει υπόψη το Απόστολος όταν γράφει στον Τιμόθεο Κανείς στρατιώτης δεν

επιδίδεται στις διασκεδάσεις, στις ειδονές και απολαύσεις της ζωής, αλλά κακοπαθεί Σήμερα οι στρατιώτες εμφανίζονται στη μονάδα, παίρνουν την αδειά τους, φεύγουν και σαπίζουν μέσα στα νυκτερινά κέντρα Πολλά πράγματα πρέπει να γίνουν ριζοσπαστικά για να αποκτήσει το έθνος την παλαιά φυσιογνωμία του Και λυπούμε τους ταλαιπώρους άρχοντες όσοι έχουν την επιθυμία να βοηθήσουν το έθνος να αναγεννηθεί και να πάει μπροστά Τους λυπάμαι από που να αρχίσουν και που να καταλήξουν Τι να πρωτοκάμων μέσα σε αυτόν τον τόπο Ο Θεός να λυπηθεί το έθνος μας αδελφοί Πρώτο παράδειγμα κακοπαθίας ο στρατιώτης, Δεύτερο παράδειγμα ο αθλητής, Εάν δε και αθλήτης ουστεφανούνται εάν μη νομίμος αθλήσει Και αυτό το

χωρίον δεν είναι εύκολο όπως φαίνεται εκ πρώτης όψεως Έχει μια δυσκολία στη λέξη νομίμος και αν είναι κανείς αθλητής δεν στεφανώνεται εάν δεν αθλήσει νομίμος Τι σημαίνει το νομίμος, δεν σημαίνει σύμφωνα με τους κανονισμούς όπως νομίζουν οι εξηγητές στην Παλαιά Διαθήκη, εάν προσέξει κανείς πολύ προσεκτικά, το νομίμος έχει την έννοια του σκληρός, εάν είναι κανείς αθλητής δεν στεφανούται, εάν δεν αθλήσει νομίμος σημαίνει, εάν δεν αθλήσει σκληρά, αν δεν κακοπαθήσει σε μεγάλο βαθμό. Επειδή ο νόμος είναι σκληρό πράγμα, Τι έλεγαν οι Λατίνοι,

Dura Lex, Sed Lex, Σκληρός ο νόμος αλλά νόμος, Επειδή ο νόμος είναι σκληρό πράγμα, Το νόμιμος κατήντισε να σημαίνει σκληρός, Χάθηκαν λέει ο προφήτης τα νόμιμα των Γεωργών, Οι σκληροί μόχτοι των Γεωργών χάθηκαν, οι θοργοί Θεού έσπηραν οι άνθρωποι, κοπίασαν σκληρά, δεν φέρυσαν Ή αν είναι κανείς αθλητής δεν παίρνει το στεφάνι, ή αν δεν αθλήσεις σκληρά Σήμερα θα ήταν μεταξύ μας ένας Χριστιανός πατέρας που έχει πολύ τεκνος είναι και δύο από τα παιδιά του είναι αθληταί και πρωταθληταί. Όσοι παρακολουθείτε, είστε φίλαφλοι και παρακολουθείτε τα των αθλητών και των αθλητικών αγώνων θα έχετε ακούσει τα ονόματά τους.

Είναι δύο αδέρφια που ασχολούνται με το σκληρό άθλημα της πυγμαχίας και έχουν πάρει πλήθος χρυσά και αργυρά και χάλκινα μετάλλια σε αγώνες πανελληνίως, βαλκανικούς, πανευρωπαϊκούς και παγκοσμίους αγώνες. Είναι παιδιά του κυρίου Δημήτρη Ιωαννίδη που είναι συνεργάτες μας, Ιωάννης και Γιώργιος Ιωαννίδης. Λοιπόν, προσφάτως, είχαν νικήσει σε αγώνες, είχαν γράψει εφημερίδες Λοιπόν, και συνεχάριν και εγώ ένα από τα παιδιά αυτά που το συνήντευσα μια μέρα Για τις επιδόσεις τους στον αθλητισμό Εκείνη την ημέρα το παιδί αυτό έκανε άσκηση Πήγε

στο στάδιο και ασκήθηκε γιατί οι αθλητές συνεχώς ασκούνται για να κρατούν ακμαίες τις δυνάμεις τους. Εκείνη την ημέρα είχε κάνει άσκηση και μου είπε ένα πράγμα απίστευτο. Δυσκολεύτηκα να το πιστέψω, ενώ μιζα ότι αστιεύεται, αλλά δεν ήταν αστείο, ήταν πραγματικό. Είναι τόσο σκληρή η άσκηση που κάνουν, ώστε σε μια μέρα από τη σκληρή άσκηση που κάνουν Χάνουν τρία με τέσσερα κιλά βάρος, σε μια μέρα μόνον, για να πληρώνουν το βάρος με υγρά που πίνουν κατ' όπινα Έφρηξα τέσσερα κιλά βάρος, σε μια μέρα από τη σκληρή άσκηση Τι λέει αλλού ο Παύλος, ο αγωνιζόμενος πάντα εγκρατεύεται

και αυτό το χωρίο δεν είναι εύκολο. Τι σημαίνει ο αγωνιζόμενος πάντα εγκρατεύεται. Ο αθλητής πάντοτε ασκείται, συνεχώς ασκείται για να διατηρεί ακμές τις δυνάμεις του και να μπορεί να μετέχει στους αθλητικούς αγώνες. Ή αν δε και αθλήτης ουστεφανούτε, εάν μην ομίμος αθλήσει. Ή αν είναι κανείς αθλητής, λέγει ο Παύλος, δεν παίρνει το στεφάνι, δεν παίρνει θα λέγαμε σήμερα το μετάλλιο. Ή αν δεν αθλήσει σκληρά σε όλη την αθλητική του ζωή, Ή αν δεν κακοπαθεί και την ώρα των αγώνων μέσα στο στάδιο, Ή αν δεν καταβάλει ούλες τις δυνάμεις του και δεν

αγωνίζεται σκληρά, δεν παίρνει στεφάνι, δεν παίρνει μετάλλιο. Τρίτο παράδειγμα κακοπαθίας είναι ο Γιωργός, των κοπιώντα γιωργών δι' πρώτων των καρπών με τα λαμβάνιαν και αυτό το χωρίο παρερμηνεύεται αδελφοί μου Ξέρετε πως το εξηγούν πατέρες επίσκοποι και ιερείς ότι ο Γιωργός που κοπιάζει πρέπει πρώτα να απολαμβάνει τους καρπούς Και ο κληρικός που κοπιάζει πρέπει να είναι πρώτος στις απολαβές Δεν είναι αυτό το λόημα Ο Παύλος δεν θέλει τον κληρικό πρώτον στις απολαβές Τον θέλει πρώτον στις θυσίες Το πρώτον, το κοπιώντα Γεωργών δι πρώτον των καρπών με τα λαμβάνην Συνδέεται με το κοπιώντα όχι με το με τα λαμβάνην των καρπών Η

έννοια δεν είναι, Ο Γιωργός που κοπιάζει πρέπει πρώτος να απολαμβάνει τους καρπούς, Όχι, η έννοια είναι άλλη, Ο Γιωργός που πρώτα κοπιάζει, Αυτός μπορεί να απολαμβάνει καρπούς, Αν δεν κοπιάσει πρώτα, Δεν απολαμβάνει καρπούς, Όπως ο αθλητής, Ή αν δεν αφήσει σκληρά πρώτα, Δεν παίρνει στεφάνι. Και ο στρατιώτης, Ιαν δεν κακοπαθήσει, Δεν αρέσει στον βασιλιά από τον στρατολόγηση. Πόσο κοπιάζει ο ταλέπορος ο Γιωργός. Πρώτης πτώσεως, Εδώθη εντολή στον άνθρωπο, Στον Αλάμ μέσα στον παράδεισο, Να εργάζεται και να φυλάσει των παράδεισων.

Αλλά εκείνη η εργασία ήταν άκοπη. Ευχάριστη ενασχόληση. Μετά την αμαρτία, η εργασία έγινε κοπιώδης, σκληρή, υγιή υπόθεός στον παραβάτη της αντολής του Θα βλαστήσει αγκάθια και τριβόλια και με ιδρότατο προσώπο σου θα τρώγεις το ψωμί σου Όπως το είπε ο Κύριος, έτσι συμβαίνει Ο Ιωργός κοπιάζει, πολύ κοπιάζει, να σκάψει, να οργώσει τη σκληρή γη και άγονη πολλές φορές γη, την γεμάτη αγκάθια και τριβόλια και βότανα και ζυζάνια, να σβαρνήσει, να ποτίσει, να σκαλίσει, να ξαναποτίσει,

λοιπόν να θερίσει Τόσες κοπιώδεις εργασίες κάνει ο Γιωργός το χειμώνα και το καλοκαίρι για να απολαύσει καρπό Θυμάμαι μικρό παιδί τη ζωή των χωριών, κατάγομαι από ένα ορεινό χωριό της Ναυπακτίας Όλο βράχια είναι η ορεινή Ναυπακτία Μια λωρίδα γης, μια στενή λωρίδα παιδιάδα κοντά στη θάλασσα και όλο το βάθος κατόπιν βουνά, κατσάβραχα Οι ταλέποροι άνθρωποι χωρικοί να μαζεύουν το χώμα και να προσπαθούν να μαζέψουν μερικό χώμα Χτίζοντας μάνδρες, για να συγκρατήσουν μερικό χώμα, να σπήρων, να φυτέψουν κάτι για να φάνε Όντως

μάρτυρες, οι παλαιοί άνθρωποι, οι γονείς μας, η πάπη μας, στα ορεινά μέρη της πατρίδος, οι γεωργοί μας Ήταν, αδελφοί μου, όντως μάρτυρες, διότι δεν υπήρχαν τότε και τα μηχανήματα, τα γεωργικά που κάνουν σήμερα ευκολότεροι τη γεωργική ζωή. Οπωσδήποτε ο Παύλος έχει υπόψητο ένα γεωργό που κοπίαζε σκληρά για να μπορεί κατόπιν να απολαύσει καρπούς. Τον κοπιώντα πρώτον γεωργόν δει των καρπών με τα λαμβάνια Ο γεωργός που πρώτα κοπιάζει δύναται να μετέχει καρπών, να λαμβάνει έπειτα καρπούς Γιατί ανέφερε τα τρία παραδείγματα ο Απόστολος, του

στρατιώτη, του αθλητή και του γεωργού ανθρώπων που κακοπαθούν, που εργάζονται και αγωνίζονται σκληρά για να διδάξει ότι ο Χριστιανός και μάλιστα ο κληρικός όπως ήταν ο Τιμόθεος πρέπει να κακοπαθεί. Κάθε Χριστιανός είναι στρατιώτης Ιησού Χριστού και πρέπει να κακοπαθεί όπως ο στρατιώτης. Κάθε Χριστιανός είναι αθλητής και πρέπει να ασκείται σκληρά όπως ο αθλητής Κάθε Χριστιανός είναι γεωργός μέσα στην Εκκλησία που λέγεται Γεώργιον Θεού Πρέπει να καλλιεργεί τον εαυτόν του, την οικογενειά του, τους άλλους ανθρώπους Και πρέπει να κοπιάζει σκληρά σαν πνευματικός γεωργός Αδελφοί μου ζούμε σε μια εποχή που

όλοι σχεδόν οι άνθρωποι επιδιώκουν την ευμάρεια, την ευζωία, την καλοζωία, την καλοπέραση και από τα ραβιόφωνα και από τις τηλεοράσεις και από τις εφημερίδες διαφημίζονται τα μέσα συνεχώς της ευζωίας, της καλοπεράσεως αυτό το πνεύμα είναι αντίθετο με το πνεύμα της Καινής Διαθήκης το πνεύμα του Χριστού και το πνεύμα του Παύλου και το πνεύμα της Εκκλησίας. Σε αυτή τη σύντομη ζωή που είναι στάδιο αγώνος, ο Θεός δεν θέλει να επιδιώκουμε την καλοπέραση, αλλά την κακοπάθεια και η έννοια της κακοπαθίας περιλαμβάνει πολλά πράγματα. Τα κοπάθεια είναι να εργάζεσαι σκληρά για να βγάλεις

τίμια το ψωμί σου ή να εκτελέσεις οποιοδήποτε καθήκον που σου έχει ανατεθεί Είσαι έγκαμος, αγώνας και κακοπάθεια μεγάλη είναι να φέρεις παιδιά στον κόσμο και να τα αναθρέψεις και να τα αναδείξεις Τρομερή κακοπάθεια, τρομερός αγώνας Είσαι άγαμος Κακοπάθεια είναι να εκδαπανάσαι στην Ιερα Αποστολή Είσαι κήρυκα στο Ευαγγελείο Κακοπάθεια είναι να πιέζεις το μυαλό σου και να σκέπτεσαι τι θα πεις Να εργάζεσαι επιμελώς το κήρυγμα Και να λες ολόκληρη την αλήθεια μη υπολογίζοντας περιπέτειες και αν έχεις περιπέτειες, διωγμούς, να τα υποφέρεις σαν ευγονγισμό. Τι υπέφεραν οι προφήτες που κήρυταν το Λόγο του Θεού,

τι υπέφεραν οι Απόστολοι, τι υπέφεραν οι πατέρες και διδάσκαλοι της Εκκλησίας. Μια συνεχής κακοπάθεια ήταν η ζωή των προφητών και των Αποστόλων και των Πατέρων της Εκκλησίας. Άρτη άχρη της, άρτη ώρας και πεινόμεν και διψόμεν και γυμνητεύομεν και κολαβισόμεθα και αστατούμεν και διοκόμεθα και βλασφημούμεθα και λιδωρούμεθα και λοιπά λέει ο Απόστολος Κήρυγμα που δεν προκαλεί διωγμό δεν είναι κήρυγμα σωστό, δεν είναι κήρυγμα ολόκληρο, είναι κήρυγμα ακίνδυνο Και από τέτοια κηρύγματα χόρτασαν τα αυτιά μας στην εποχή μας Ωραία, μου λένε μερικοί που ενθουσιάζονται εύκολα. Ωραία μιλάει ο Τάδε Δεσπότης.

Ωραία μιλάει ο Τάδε Αρχιμαντρίτης. Λέω έχει υποστεί καναδιογμό. Όχι λέει. Γιατί δεν λέει μερικές αλήθειες. Μπικρές που δημιουργούν αναστάτωση. Του λες, εσύ που έχεις βήμα και μιλάς και ακούεσαι από χιλιάδους ανθρώπους Πες μου τι θέση λαμβάνει στο τάδε σοβαρό επισιαστικό θέμα Σε παρακαλώ μην με εκθέτεις Κακοπάθεια είναι να υποποιάζεις το σώμα και να δαλαγωγείς όπως λέει ο Παύλος Η σάρκα η αμαρτωλή, η σάρκα η επαναστάτρια έχει πολλές άνομες και αμαρτωλές

απαιτήσεις και αξιώσεις. Δεν θα τις κάνεις τα θελήματα. Όσο οδυνηρό κι αν είναι, το θα πει κακοπάθεια.

Κακοπάθεια είναι να σηκώνεις τη νύχτα και να γρυπνείς προσευχόμενος ή να γρυπνείς σε κάποιο νοσοκομείο δίπλα από έναν άρρωστο, δικό σου ή ξένον άνθρωπο, αν είναι ξένος είναι ανώτηρη η κακοπάθεια Κακοπάθεια είναι να προσεύχεσαι όχι 2 και 3 και 5 λεφτά, περισσότερο χρόνο και ώρα και ώρες, κακοπάθεια είναι να μην απολαμβάνεις όλα τα αγαθά Ας έχεις άφθονα τα υλικά αγαθά, δεν θα τα απολαύσεις όλα Θα κάνεις εγκράτεια, θα κάνεις νηστεία Κακοπάθεια είναι να μην πας στα κέντρα των διασκεδάσεων Να πας στα σπίτια του πόνου, στις φυλακές, στους αρρώστους και να συμμεριστείς τον πόνο τους Κακοπάθεια είναι όταν έρθουν θλίψες, ασθένειες,

διωγμοί, πόλεμοι, θάνατοι προσιλών προσώπων, άλλες δοκιμασίες, να υποφέρεις αγώγιστα τις δοκιμασίες Να μην πεις όπως λένε πολλοί, Θεέ γιατί δεν μας αφήνεις να απολαύσουμε τη ζωή μας, να μην πεις τέτοιο λόγο Αλλά τον αντίον να χαίρεις για τα παθήματα Τι παράδοξα πράγμα έχει η Αγία Γραφή Σ' άλλα βιβλία του κόσμου δεν βρίσκες τέτοια λόγια Στη γραφή μόνο βρίσκες τέτοια λόγια Χαίρο εν της παθημασί μου, λέει ο Απόστολος Χαίρο για τα παθηματά μου Δεν είπε τέτοιο πράγμα ο Σωκράτης, δεν είπε τέτοιο πράγμα ο Πλάτων Δεν είπε ο

Αριστούτέλης, δεν είπε ο Σενέκας, δεν είπε ο Κικέρων δεν είπε ο Ηρόδοτος, δεν είπε κανείς. Ο Παύλος του λέει. Δεν το λέει μόνο ο Παύλος. Του λέει και ο Ιάκωβος που εόρταζε προημερών ο αδελφό Θεός. Πάσαν χαρά αν οι γησαστε αδελφοί όταν πειρασμής περιπέσετε επικύλειες. Όταν σας έβρουν διάφορες δοκιμασίες και θλίψεις, χαρά να το θεωρείτε. Θα τελειώσω αδελφοί μου με δύο αντίθετα ανέκδοτα πάνω στο θέμα της κακοπαθίας. Το ένα σχετίζεται με ένα επίσκοπο, είναι πλέον στην αιωνιότητα Το άλλο σχετίζεται με ένα μικρό παιδάκι, ανυψός μου παιδί μιας αδελφής μου Ο πατήρ Αυγουστίνος, όταν ακόμη ήταν αρχιμαντρίδης εδώ στην Αθήνα Και τον επισκέφθηκε ένας καλός κατά τα άλλα

επίσκοπος Του έδωκε ένα βιβλίο, καινούριο του βιβλίου ο πατήρα Αυγουστίνος με αφιέρωση Έγραφε στην αφιέρωση Σου εύχομαι να μαρτυρήσεις για το Χριστό Όταν το ίδιο ο Δεσπότης καράκτηκε, σκιθρόπασε, δυσφόρησε, δυστήμησε Λέει τι συμβαίνει Άγη, ακούω και έναν Δεσπότης λέει να απολαύσω τον θρόνο μου Και εσύ μου λες να μαρτυρίσω, καλός κατά τα άλλα Δεσπότης Κι όμως πόσο μακριά ήταν από το Πνεύμα του Αποστόλου Παύλου Απόρισε ο πατήρα Αυγουστίνος Επειδή όμως ο Δεσπότης Αυτός ήταν καλός, το έδωκε ο Θεός μια φοβερή δοκιμασία στην υγεία του Υπέφερε και πονούσε τα τελευταία έντια της ζωής του φοβερά αλλά υπέφηρε την κακοπαθιά

του τη δοκιμασία του με εγκαρτέρηση, με ψυχραιμία και ηρωισμό και έλεγε, Θεέ μου δεν γόγγισα μέχρι τώρα, μη επιτείνεις τον πόνο, φοβάμαι μήπως γονγίσω και πέθανε ηρωικά. Κακοπάθησε στο τέλος και έτσι απέφευγε την κακοπάθεια, μαρτύρησε κατά έναν τρόπο με την ασθενιά του και ο Θεός ασφαλώς το έδωσε την αιώνια χαρά και δόξα. Μια μέρα που πήγα στο σπίτι της αδελφής μου, η αδελφής μου μου έκανε παράπονα ότι ο μικρός ο γιος της Παύλος ονόματι, Δεν τρώει ορισμένα φαγητάκια, προπάντου τη φακή, Αυτή που έφαγε τόσο λέω ο Ισαφ, Ε, Λέω ο Παύλου, Τι θα γίνει με σένα, Είναι δε θρησκευτικό παιδάκι, Δεν τρως μερικά φαγητάκια, προπάντου δεν τρως τη φακή, Λέω παραπονίτη η μητέρα σου,

Ε λέει Θείο δεν μου αρέσει η φακή, Γι' αυτό δεν την τρώω, Ακριβώς επειδή δεν σου αρέσει, Το λέω γι' αυτό πρέπει να την τρώς, Να πηγαίνεις αντίθετα με το θελημά σου Είναι θρησκευτικό παιδί και καταλάβει τι σημαίνουν αυτά τα πράγματα Από τώρα και στο εξής παυλάκι λέω σου βάζω κανόνα Θα τρως φακή Και όταν ξανά έρθω στο σπίτι θα ρωτήσω Όταν έπειτα από καιρό πήγα στο σπίτι έτυχε Να είχε μαγειρέψει η φακή η μητέρα του Κι είδα το μικρό έτρο για τη φακή Χάρηκα και το λέω Παύλο χαίρομαι διότι βλέπω τρώς τη φακή Να σου πω Θεία, Δεν μου αρέσει, Αλλά την τρώω για άσκηση

Αδελφοί, σε κανέναν δεν αρέσει η κακοπάθεια, Σε όλους αρέσει η καλοπέραση, Αλλά προς το αιώνιο συμφέρον μας είναι η κακοπάθεια Να μιμηθούμε αυτόν τον μικρό Παύλο που είπε, Δεν μου αρέσει, Αλλά τρώγω για άσκηση Ο Χριστιανισμός έχει την ασκητική του διάσταση και το ασκητικό του μεγαλείο Να μισήσουμε την καλοπέραση, να μισήσουμε αυτή την νοοτροπία του κόσμου που θέλει συνεχώς να καλοπερνάει Και να αγαπήσουμε την κακοπάθεια διότι έχει πολύ μισταποδοσία Να μην ακούσαμε το μικρό αυτό Παύλο, να ακούσαμε το μεγάλο Παύλο Στην περικοπή που διαβάστηκε στη γιορτή του Αγίου Δημητρίου Σε ένα σημείο που δεν αναφέραμε σήμερα ο

Παύλος λέγει Για το Ευαγγέλιο του Χριστού κακοπαθώ μέχρι δεσμόνος Κακούργος Κακοπαθώ μέχρι δεσμόν Τον είχαν δέσει και τον είχαν ρίξει στα μπουντρούμια, στις φυλακές των Παύλων Ο Παύλος έλεγε υποποιάζω μου το σώμα και δουλαγωγό, χτυπάω το σώμα τη σάρκα και τη δουλαγωγό Να μην επαναστατήσει και με εγκρεμίσει κάτω, να μιμηθούμε τον Παύλο, να μιμηθούμε τον Τιμόθεο στον οποίο απευθύνεται ο Παύλος Ο Τιμόθεος κακοπάθησε όπως του συνέστησε ο Απόστολος και στο τέλος υπέστηκε τη μεγαλύτερη κακοπάθεια, το μαρτύριο Όρμησε μέσα σε μια καρναβαλική ιδεολατρική πομπή και τον συνέλαβαν

και τον υπέβαλαν σε μαρτύριο Έτσι απέθανε ο Επίσκοπος Τιμόθεος Μαρτυρικός, διότι εισεπίδησε μέσα σε μια καρναβαλική πομπή διαμαρτυρόμενος εναντίον του ιδεολατρικού αυτού και ανηθίκου αιθήμου Να μιμηθούμε εκατομμύρια Αγίους της πιστεώς μας Όλοι αγίασαν διότι κακοπάθησαν και κανείς δεν αγίασε χωρίς κακοπάθεια Έχουμε συμφέρον να κακοπαθήσουμε λίγο για να έχουμε αιώνια απολαβή Αν κακοπαθήσουμε στο σύντομο αυτό διάστημα, σαν καλή στρατιώτεση Ιησού Χριστού Θα αρέσωμενοι στον στρατολογήσαντα ημάς, Στο Βασιλέα Χριστό, Οι Άγιοι διακακοπαθίας, Ευηρέστησαν το Θεό, Αν αρέσωμε στον Χριστό, Ας μην αρέσωμε στον κόσμο, Αν

αρέσωμε στον Χριστό, Θα υψωθούμε πάνω από τα άστρα αδελφοί μου, Όπως ο ενώ, Ευηρέστησε λέγει το Θεό και μετετέθη. Όταν φύγουμε από αυτόν τον κόσμο, όσοι ευαρεστήσουμε στο Θεό, θα ανοιγούμε πάνω, δεν θα πάμε κάτω Θα περάσουμε τους γαλαξίες και θα βρεστούμε κοντά στο Βασιλέα Χριστό που μας εστρατολόγησε και του αρέσαμε με τη ζωή μας Αν αγαπήσουμε και ασκήσουμε την κακοπάθεια, σαν αφλητέ θα στεφανωθούμε και το στεφάνι μας δεν θα είναι ένα κλαδί ελιάς, ένας κότεινος, τι θα είναι το στεφάνι, η ίδια η ζωή, αγωνίζω, γίνω πιστός έως θανάτου και δώσωση των στέφανον της ζωής, το στεφάνι που είναι η ίδια η ζωή, όχι μια ζωή 50 και 70

και 100 ετών, Αλλά μια ζωή, αιώνια, ατελεύτητη, ατέλειωτη μπορεί να το συλλάβει το πνεύμα μας αδελφοί μου 50 -70 χρόνια θα ταλαιπωρηθούμε και θα απολαμβάνομαι στεφάνη δόξης, ζωή αληθινή, πανευρώσινη, αιώνια έτη, δεν θα τελειώνει ποτέ, ποτέ, ποτέ Αγωνίζω και δώσωση των στέφανον της ζωής Τι είναι η πολυτελή ζωή όλων των μεγαλοπλουσίων, των μεγιστάνων του πλούτου Και των βασιλέων της γης μπροστά στην αιώνια χαρά και δόξα και εφροσύνη Για να κοποιάσουμε και κακοπαθήσουμε σαν καλή Γεωργή στο Γεώργιο που λέγεται Εκκλησία Εάν βγάλουμε

έτσι με σκληρή εργασία, μέσα από τις καρδιές μας τα αγκάθια και τα τριβόλια και φετέψουμε τα άνθη της αρετής, θα μεταλάβουμε καρπών, αφθάρτων και αθανάτων Θα λάβουμε σαν συγκομιδή, σαν ανταμευή των κόπων και των μόχθων μας Αγαθά αφάνταστα, αδελφοί μου Εδώ στη γη έχει φτιάξει ο Θεός αναρρίθμητη ποικιλία αγαθών που τα απολαμβάνουν και οι άπιστοι και οι άθεοι Μπορείτε να φανταστείτε πως ο ανούτερα αγαθά έχει ετοιμάσει ο Χριστός για τους δικούς του, για τους εκλεκτούς του που κακομπαθούν και κάνουν θυσίες σε αυτόν τον κόσμο για τη δόξα του ονοματός του, όποιος γεωργεί την ψυχή του και προσπαθεί να γεωργήσει μέσα

στο γεώργιο της Εκκλησίας και τις ψυχές αδελφών. Αυτός θα θερήσει και θα απολαύσει καρπών πολλήν, αγαθά αοφταλμός ουκίδε, Και ους ουκήκωσε, Και επί καρδίαν ανθρώπου ουκανεύει, Αγαφά που μάτι δεν τα είδε, Φαντασία δεν τα φαντάστηκε, Αυτή δεν τα άκουσε. Απερίγραπτα αγαθά που θα γεμίζουν τη ψυχή του ανθρώπου με χαρά και αγαλίαση και εφροσύνη και μέθη πνευματική στους απεράντους αιώνας Αυτών των αγαθών ήθε να αξιοθούμε διολίγης κακοπαθίας

στη σύντομη αυτή ζωή Όλοι αδελφοί μου, όλοι μηδενός εξαιρωμένο και όπως είμαστε συγκεντρωμένοι αυτή την ώρα σε αυτή την αίθουσα έτσι μια μέρα όλοι χωρίς να λείπει κανείς να συγκεντρωθούμε γύρω από το τραπέζι του Θεού στον ουρανό και να απολαύσουμε τα περίγραπτα και πανεφρόσινα και αιώνια κοινά αγαθά. Αμήν.