Τὰ Ἁμαρτήματα τῆς Γνώσεως (Α′)

Ἡ ἀγγλικὴ μεταγραφὴ εἶναι αὐτόματη μετάφραση τῆς πρωτότυπης ἑλληνικῆς διάλεξης. Ἐνδέχεται νὰ περιέχει σφάλματα· ἡ πρωτότυπη ἑλληνικὴ ἠχητικὴ ἐγγραφὴ εἶναι ἡ ἔγκυρη πηγή. Ὁρισμένα ἀποσπάσματα παραλείπονται βάσει ἐκδοτικῆς πολιτικῆς.

We are passing through the season of Holy and Great Lent. It is the most spiritual season of the Church year. In this season, more than in any other season of the Church year, our Church, Holy Orthodoxy, seeks through many spiritual means to lift us up spiritually, to make us more spiritual people, so that when we come to Holy Week we may feel, as much as possible,

the sufferings of the Lord more deeply, and at Pascha we may enjoy, as much as possible, the event of the glorious Resurrection of the Lord, the joy and gladness of the Resurrection. In order to be lifted up spiritually, my brothers, and to become more conscious Christians, one thing we must watch carefully is our tongue. Holy Scripture and the Church

give great importance to our tongue. This morning I sat and thought: how many sins do we commit with our tongue? How many do you think I found? Twenty. And I will not have found them all. There will be others too that I did not think of. We commit about twenty sins with our tongue. And what does the Apostle James say about the tongue? Whoever does not sin with the tongue, that man is perfect.

But I ask: who does not sin with the tongue? That is why tonight I have taken the tongue as the subject of the talk, my tongue and your tongue. And I will speak about the sins of the tongue, and we will stress how serious the sins of the tongue are. And I ask all of us to pay attention to this talk about the sins of the tongue. And the women should pay special attention, because they have a somewhat larger tongue than the men, you see.

So then, someone asked, someone asked why the Apostle Paul forbids women to speak in the sacred assembly during the time of divine worship, to preach, let us say, or to become priests and celebrate the Liturgy and speak as the priests speak. Why does the Apostle Paul forbid these things? The greatest Father of the Church, sacred John Chrysostom, gives the answer. What does he say? Women are forbidden to speak and preach in worship because once, in the beginning,

the woman spoke and made a complete mess of things; she dragged us down with her. Do you hear? That is why I said that we must all pay attention, and women even more so. The first sin, let us begin with the lighter sins of the tongue and move on to the heavier ones. The first sin, the lighter one, is excessive talking and idle chatter. Excessive talking and idle chatter. A thoughtful person, an inwardly attentive person.

A person who carefully examines his inner self avoids saying many words. He is sparing in speech. The Gospel, you know, is the most concise book in the world. It says many things in few words. Our ancestors, the Spartans, had this virtue: to say great things in few words. Hence the saying, to speak laconically is to philosophize.

What is the most important and most common prayer that we say? It is the Our Father. The Our Father has few words. In half a minute we have said the whole Our Father. But what meanings are condensed within this short prayer? The Creed is brief. But many great meanings are condensed within the Creed. So although both the Scriptures and the examination of ourselves

require us to say few words, we usually say many words. We have unrestrained excessive talking, unrestrained idle chatter. Saint James says the tongue is an unrestrainable evil; it is like the Niagara torrent, which you cannot hold back, turn around, or stop. That is what the human tongue is like. What does it reveal when we say many words? Sometimes I see simple people,

uneducated people, people without learning. You open a conversation to say a few words to them about our faith and so on, and they do not let you speak. Some villagers, exasperating people. You cannot get a word in. For one hour, two hours, they can wear you out, telling you incidents from their life, their opinions, various episodes, whatever else. They do not say, 'Let us listen, after all, and hear what this man wants to tell us too.'

You cannot get a word in. So what does this show, deep down, my brothers, if we put it in the laboratory and analyze it? What does it show? It shows pride. The other person has a great opinion of his own judgment, of his own wisdom. And he begins to make speeches, and about you he has the opinion that you know nothing important to say. It shows pride. A lack of self-knowledge.

He does not have what our ancestors called, 'Know thyself.' Also, chatter is a waste of time. Time is a precious thing, and the time of our life is not much. We are not poor in material goods; we are poor in the time of life. Adam, Eve, Methuselah lived almost a thousand years. The traditions of the peoples also say that in ancient times people lived a thousand years.

But for us, the time of our life has been limited, the average span of life. Today it is what the Psalmist says: seventy years. In this short period of time we must do great things for our salvation. What did our ancestors say? 'Spare time,' that is, feel sorrow over time, do not waste it. What do worldly people say? Time is money. So even in a worldly sense, they exchange time for money. What does Scripture say? 'Redeeming the time, because the days are evil';

let us make good use of time, because the days are evil, and let us sanctify time. Let us sanctify time with our work, with our prayer, with every good deed, and with every good word. And we sit around chattering and wasting time. A time will come when we will ask for only one minute. We will ask for one minute, and it will not be given to us. We will ask for one minute to return to this world, to say, 'I have sinned, ' and 'Lord have mercy,' and that minute will not be given to us. As long as we live in this life, we must make good use of time.

The Apostle James says many things about the tongue. And perhaps I will mention some of them. We human beings, as we have been made and fashioned by God, have two ears and one mouth. Why do we have two ears and one mouth? Two ears and one tongue. Why do we not have one ear and two tongues? The thing seems monstrous. Yet we could have had one ear and two tongues, because God could have made us that way.

He did not make us that way. He made us with two ears and one tongue, so that we would hear many things and say few things. But some people behave as though they have one ear and two tongues, or rather, one ear and a hundred tongues. The Old Testament says this wise word: 'From much speaking you will not escape sin.' From much talking you will not escape sin. When you say many things,

among the many you will also say some careless things and some sinful things. And misunderstandings and incidents will also be created. So then: few words, and measured words.

Now during Great Lent we hear a prayer very full of katanyxis, of compunction. It is by Saint Ephraim the Syrian. Saint Ephraim was a very great ascetic and writer. He is the Chrysostom of Syria, as they said. How beautiful, how full of compunction, this prayer of his is. O Lord and Master of my life, take from me the spirit of idleness, meddling, love of power, and idle talk,

chatter; but grant to me, Your servant, the spirit of chastity, humility, patient endurance, and love. We ask the Lord to help us cut off idle talk, much speaking, and chatter, which wearies both God and human beings. One sin, then, is much speaking and chatter. From today we will try to say fewer words. Agreed? Good, then. Other sins of the tongue:

from the tongue come arrogant words, proud words. From the tongue come boasts; people boast. Job was a very great Saint of the Old Testament, a type of Christ. Which of us has the patient endurance of Job? 'You have heard of the patient endurance of Job,' says the Apostle. You have heard how great a patient endurance Job showed in his terrible trials.

What did Job say about himself? 'Now I have begun to speak to the Lord, and I am earth and ashes.' My God, he says, what am I, that I have opened my mouth and speak with You? I am earth, dust, and ashes. Do you see how humbly Job, the much-suffering one, spoke about himself? Abraham said the same words about himself: 'I am earth and ashes; I, my God, am dust and ashes.' Paul is the greatest man after the God-Man, Christ.

What Paul achieved, what Paul accomplished by himself, strange as it may seem, even the twelve Apostles together did not accomplish. And he was not a disciple of Christ during the three years when Christ taught on the earth; afterward he came to believe in Christ. What Mysteries our faith has: he became the greatest man, the greatest spiritual conqueror of the inhabited world, the greatest benefactor of humanity after Christ. And what opinion did Paul have of himself? How humbly he spoke.

He would say, 'I am the least, the very smallest of the Apostles.' At another time he would say, 'I am not even worthy to be called an Apostle, because I persecuted the Church of Christ.' And at another time he said, 'I am like one born out of due time, like an abortion.' And at another time he spoke that moving word which each one of us should feel about himself and say: 'Jesus Christ came into the world to save sinners, and first among sinners, the greatest of sinners, am I, Paul.' He does not say,

'I was the greatest sinner when I was persecuting the Church.' Even now, when he is an Apostle, he says, 'I am the greatest sinner.' This is how the Saint felt. The Saints have an extreme sensitivity, and even over their smallest sins they are shaken and tremble, and they say, 'We are nothing.' Now listen to some outrageous words. Down in Toronto I gave a series of talks, and the response of the

Christians to the preaching was moving. At the final talk, 1,550 people came to hear the sermon. There are many religious people in Toronto; there is a large Greek community there. One of the talks was meant to awaken the sense that we are sinful people; it was about metanoia, repentance. And when I began the talk and said that we are sinners, that Holy Scripture proves this, and that self-examination proves it as well, that if we examine our spiritual condition we will see that we are guilty of countless sins,

two old men who, as the saying goes, had eaten sin with a spoon, who had grown old in sins, became angry, as one Christian told me, and left the hall. And as they were going out into the corridor, what were they saying? 'What is this man saying? He says we are sinners. Are we sinners? Have we done anyone any harm? Why should we sit and listen to such things?' 'This man is speaking about sinners.'

And they got up and left, because they had placed themselves among the sinless and among the Saints. Do you hear? They were saying that they were not sinners. I observe this, and the soul of any person who has even a grain of conscience is grieved. You approach a person who is far from God, far from the Church, far from the Mysteries. And you want to help him come near to God, to go and confess his sins, to begin a spiritual life.

And you speak to him in a good way, in a very good way, with courtesy. 'My brother, you seem such a good man, so honorable. Come closer to the Church. Why do you not go to church? Why do you never receive Holy Communion? We are passing away; we are leaving this world.' Oh, oh, the moment he realizes that you are making a suggestion to him, a religious suggestion, he becomes like a beast. 'You are saying these things to me?' he says.

'If only all Christians were like me.' Today you do not dare make a religious suggestion to a person. You have to hold your breath and stand on tiptoe. And you have to say noetic prayer, so that you do not meet the sinner's harsh reaction. 'I,' he tells you, 'am the best Christian. If only everyone were like me.' And will you not be grieved when you see such insensibility and such hardness in people?

So, arrogant words, proud words, come from the human tongue. Many boast about bodily qualities, about material possessions, because they have built up property and wealth, foolish people. 'You know, I have all this property, enormous property.' You have nothing, man. You die, and you take nothing with you. Others boast because they received positions, ranks, and honors; and they may have honors without worth. They may have gained those positions because they

trampled on others more capable than themselves. And instead of being ashamed, they boast. Indeed they do. And there are others, as we said, who boast that they are important people, virtuous people, Saints, before whom we ought to fall down and kiss their feet and venerate them. They resemble the Pharisee. Why did Christ tell the parable of the Pharisee? For those from whose mouth, from whose tongue, such harsh words come. What did the Pharisee say?

'I thank You, Lord, that I am not like the rest of the people in the world, who are thieves, extortioners, adulterers, or even like this publican.' He separated himself from the whole world, as if to say, 'I am one thing, and all the rest of humanity is sinful.' He was not justified. He was severely punished. The Publican was justified, the one who groaned, beat his breast, and was ashamed to look up to heaven.

And what did he say? 'God, be merciful to me, the sinner. My God, I am a sinner; have pity on me, forgive me, and save me.' This is a prayer we also must say. Which are the shortest and most moving prayers of sinners? One is the prayer of the Publican: 'God, be merciful to me, the sinner.' The other is the prayer of the thief: 'Remember me, Lord, in Your Kingdom.' And the other is this short noetic, neptic prayer,

the prayer of watchfulness, which monks say. And we too should say it: the Jesus Prayer, 'Lord Jesus Christ, have mercy on me; have mercy on Your whole world, and last of all on me.' That is how we should say it. From the tongue come words of flattery. Many people, when they see someone who has a high position, a great rank, someone who is a wealthy businessman, an industrialist, or who has social influence, flatter him: 'You are important. You are great.'

They speak about his virtues, his talents, about things that are real, and even about things that do not exist. They lift him up to the very stars of heaven. If they see some poor little man, even if he is a saint, they do not say one good word about him; they despise him. If they see someone rich and important, even if he is a man of the devil, they crown him with wreaths: You are very great. This is flattery. Flattery, my brothers, is a counterfeit coin. And it circulates widely in the world, this coin.

Never take it into your hands. Speak the truth, in every direction. Whether the other man is small or great according to the world, if you speak to him with dignity, without servility, then you will tell him the truth, even if the truth is bitter. The Old Testament says this: the poor little man spoke, and he said wise things, and they paid no attention to him. The rich man spoke, he said foolish things, and they applauded him. That is how it is. Holy Scripture says all the beautiful things.

But we must never use this false coin called flattery. Keep in mind a very apt saying about flattery: Fear flatterers more than ravens. Fear flatterers more than ravens. From the tongue come words of insolence. People speak with great insolence, with bold-faced arrogance, with shamelessness. They respect nothing: not those older in age, not clergy, not saints, nothing. Insolence is also part of ancestral sin.

God, as the One who knows all things, knew that the first-formed had transgressed the commandment, that they had sinned. But in order to give them an occasion, an opportunity to repent, He put the question to them. He said to Adam, Adam, why are you hiding? Why are you afraid? Have you perhaps transgressed the commandment? The Lord asked the question in order to give him the opportunity to say, Lord, I have transgressed, I have sinned, forgive me.

And if he had confessed his sin, the Lord would have forgiven him, and we would not have the tragedy of mankind that we have. But he acted insolently toward God. What did he say? The woman whom You gave to be with me, she gave me from the tree, and I ate. The woman You gave me, she is to blame; she gave me from the forbidden fruit, and I ate. As if he were saying, You are to blame, God, because You gave me such a woman. This is insolence, and it is within ancestral sin.

Today our children are insolent. Children today are insolent, in the way they speak to their parents. In the old days, children would look at their parents and blush with shame, and they had a sense of themselves. Now they are extremely insolent. I do not know about here abroad. I see a difference. Your children seem to be somewhat more restrained compared with the children of Greece. In Greece, almost all the children have become insolent.

Many factors have contributed to making children insolent. They speak to their parents with great insolence. And who told you, they say, to bring us into the world? Imagine such insolence. They never ask their parents about anything; they do whatever they want. And when their poor parents make even one remark to them, they answer insolently and even threaten to hit them. This is how they speak to their teachers, and this is how they speak even to ministers. I remember how a little fourteen-year-old

student spoke to the Minister of Education. When the children were occupying schools, going on strikes, and so on, education in Greece was paralyzed. The minister called the children, in the name of Holy Democracy, of offices and equality. He called the children to have a dialogue now with these little fourteen-year-old pupils. Foolish democracy, foolish democracy. Children are to judge how education will be carried out, and the curriculum, and so on.

And children are to engage in union politics and speak with ministers and express, as they say, their views. And while the minister was speaking, a little student, fourteen or fifteen years old, says to him, Stop now, you have said enough; we will say our own things too. He did well. He did well, with the kind of minds that states have today. So, with the kind of idea they have about democracy, he did well. In a manner of speaking, he did well. We have reached the point where pupils act

insolently even before the Minister of Education. From the tongue come foul language, obscene speech, filthy jokes, indecent things. The mouth of many people is a sewer, a sewer. Oh, my brothers, what irreverence some people have. From morning until night they can speak obscene words, filthy words, especially in the army, in the army. We say, For the Christ-loving army. What Christ-loving army, when our soldiers, the children who are called to defend the homeland, the family, honor,

and religion, from morning until night use foul language and obscene speech, and tell filthy jokes, both real and imagined? Filth. And no strict order is being issued. If they wanted to, those who govern the army, the Ministry of National Defense, could issue one strict order, and these things would be stopped within twenty-four hours. They are not interested in the decency of the army. What does Paul say?

Let no corrupt word proceed out of our mouth. From your mouth let no rotten and foul word come out, but thanksgiving and doxology to God. God gave us our mouth so that we may speak a good word, a reverent word, an edifying word, and so that we may glorify God. Again, from the mouth, from the tongue, come songs. Man by nature feels the need to sing, to chant.

Scientists say that the whole universe sings. It is not only the birds that sing, the nightingales that break the monotony of the night, or the larks that chant their morning hymn; even the heavenly spheres, the billions upon billions of heavenly spheres spinning in the vastness, create, they say, a marvelous harmony. The harmony of the spheres, as scientists call it, cannot be grasped by our ear.

Our ear catches certain sounds, sounds emitted at a certain frequency, we might say. So it cannot grasp the harmony of the spheres. Everything chants, everything sings and hymns God in its own way. And man has the need, he feels the need, to chant, especially when he is in a cheerful mood. Is anyone cheerful? Let him sing psalms, says the Apostle. If someone is in a cheerful mood, in a joyful disposition, let him chant, let him sing.

Therefore let him chant beautiful songs, let him chant decent songs. The song we enjoyed a little earlier is among the most beautiful songs in all world literature. Such a poem and such a hymn you do not find in other religions, in other poetry, or in musical works. You do not find it. The Akathist Hymn is as full of grace as the Most Holy Theotokos (All-Holy) is full of grace. It is so beautiful; it has such beauty,

such charm, as spring has. Let us chant beautiful ecclesiastical hymns. Byzantine music is exquisite. When Byzantine music is performed as it should be, it is music of Angels and Archangels; it lifts you up to the heavens. Classical music, certainly, works of great composers, is important, we do not deny it, but Byzantine music is higher. I would even say that greater than classical music is the folk music of our homeland. The folk songs of Greece,

and I am not the one saying this, great scholars say it: the most beautiful folk songs in the world are the folk songs of Greece. As the Metropolitan of Florina, Father Augoustinos, also says, the folk songs of our homeland smell of courage and thyme. But today people are not pleased with these beautiful songs. They are pleased with songs from taverns, from people who live in drinking houses, from the underworld, and with satanic songs such as rock and heavy metal music. These are satanic songs.

Subconsciously, say the specialists who deal with these matters, subconsciously they transfer and transmit satanic messages. Those who make these songs, these bands, declare clearly and openly that they make them as a means to dissolve Christianity. And I wonder how young people can like such songs. But these are not even songs. They are the howlings of beasts.

Do not laugh; that is what they are. They are howlings of beasts. And these are called songs, and the young people go mad over them. They are satanic songs. Keep away. Tell your children not to listen to such things, because just as, when we hear a hymn of the Church, the grace of God acts upon us and grace comes within us, so, when a person is faithful and chants or hears a hymn of the Church, grace comes into the soul.

When he hears such satanic songs, the opposite comes. The energy of Satan comes, and the world of the soul is disturbed. A person can even become demon-possessed from such things; we have such phenomena, you should know that. So advise your children not to listen to such songs. These too are songs that prepare the ground for the Antichrist. From the tongue come excuses and pretexts in sins. Self-justification is also within the ancestral sin.

When God said to the first-formed, Why did you transgress My commandment? both of them immediately justified themselves. Neither of them was found ready to say, We have sinned; forgive us. So Adam said, The woman misled me. Then the woman shifted the blame to the serpent: The serpent deceived me. If they had said, "Lord, we have sinned; we have disobeyed Your commandment, " the tragedy of mankind would not have followed: spiritual death and bodily death, about which we spoke yesterday.

Among a hundred people, brothers, I make observations as a theologian, as a preacher. Among a hundred people whom we correct for some fault, for some sin, ninety-nine will immediately justify themselves. One out of a hundred may be found who says, "You are right. I was wrong. I sinned." The ninety-nine will try to justify themselves and find some mitigating excuse for themselves, or not merely something mitigating, but something that absolves them completely.

They want to come out clean, as we say. This is a great sin. It is the ancestral sin. The tendency we have to justify ourselves greatly grieves the Holy Spirit. If a man does not justify himself, he is saved; know this. If he justifies himself, it means that egoism prevails, and he is lost. We are saved by humility; we are lost by egoism. This is what I especially wanted to insist on: let us not justify ourselves. We all have this tendency.

These tendencies come from our old, corrupted self, from the old man, and from Satan, who hides behind the old man. No, let us not justify ourselves. Nothing comes from our excuses. The opposite comes from them: we are condemned and lost. Let us humbly bow our head before God and before the people who correct us. And let us say, "Yes, we were at fault. Yes, we sinned." Then God looks upon us with compassion and saves us. From the tongue come excuses, excuses in sins.

You say to someone, "Read a little Holy Scripture. It is the law of God, the commandment of God. How do you have an appetite for television, for the newspaper, to hear the news and so on, and yet you have no appetite to hear the radio of Heaven, the television of Heaven, the words of God?" Then you get the answer. "You know, I work. I get very tired. I have no time."

Do you have time to eat? Oh, two and three and seven times a day. The Psalmist says, "Seven times a day have I praised Thee because of the judgments of Thy righteousness." "O God," says the Psalmist, "seven times a day I remembered You, I worshipped You, I prayed because of Your mighty works." And because of Your mercies. What did someone say? "I too," he said,

"bow down seven times a day before a shrine called the refrigerator." We eat not once, but seven times a day. Do we have nothing else to do? We occupy ourselves with the refrigerator. And there is not five minutes left to open the Word of God, where the text, the translation, and the interpretation are available. Fortunately, there are simple explanations. Let us read, let us see what God says, what Isaiah says, what David says, what Paul, Peter, and John say, these great, eternal, and immortal spirits. You say to someone, "Pray."

It is not enough to make a dry and irregular sign of the Cross. Some people play the guitar and think they are making the sign of the Cross. I notice it in the churches too: Christians come in and do this, and that is considered a cross. I see them, and the devil cackles in the air. He cackles; the devil mocks us. The Cross must be made properly, as Saint Cosmas of Aetolia taught. To the forehead, to the stomach, to the right, to the left. That is the proper sign of the Cross, the one that terrifies the demons.

For the devil shudders and trembles, unable to endure seeing the power of this Cross. A proper sign of the Cross. Look, say a prayer. Not a dry sign of the Cross without saying any words. It needs a few words: words of the Church and words of your own. Speak to God. The Christian feels God as Father and pours out his heart before God.

He glorifies God for His mighty works. He thanks God for His benefits, spiritual and material, visible and hidden. He confesses to God; he acknowledges his sins. He entreats God for himself, for his family, for friends, for enemies, for the living, for the dead, for problems, for tragedies. For whatever he feels the need to ask. So sit down and pray for at least five minutes. Five minutes. I am not telling you half an hour, or an hour, or hours, as the ascetics do. Pray for five minutes.

I know people, heads of families, whom I admire. They carry family burdens; they work hard during the day for their daily bread, and at night they get up and pray. One is filled with awe before such souls. You too, pray for five minutes. But, you say, "You know, I work and I am tired; I cannot do it." Will you rest in Hell, if you despise God, and give priority to everything else, and give all your time and all the vigor of your life to everything else, but do not give God five minutes?

How will you be saved? You say to someone, "Have you ever confessed your sins?" "No," he says. "Go and make your confession." "Where should I go?" To an Orthodox priest. Every Orthodox priest performs the Mystery, whether he is a Saint or a sinner, so long as he is ordained. "But you know, I do not like this or that priest." Then go farther on, to another one you like.

Find another. So then, excuses in sins. What did someone say to me? He says, “No priest is any good. ” Well done, I said. You are the only good man in the world. Like the Pharisee who said, “I thank You, my God, that I am not like other men. As if you were saying to God, “You should be grateful, God, that fortunately You have me, one good man, because if I were not here, You would have no one.

” Some people have this mentality. This mentality. All these things they say are excuses in sins. When the universal tribunal comes, at the Second Coming, they will not be justified before God. My brothers, we can deceive our fellow men; we can even deceive ourselves. But we cannot deceive God. God is not mocked. The whole universe is filled with the wisdom of God.

We cannot trick God, the All-Wise One. With our small and poor reasoning, we cannot overturn the great reasoning of God. No. God is not mocked; God is not fooled, He is not played with. We will give a terrible account. We cannot justify ourselves before God. He has given us every convenience and every condition needed to fulfill our religious duties. And if we do not fulfill them, we will be lost.

Tonight I will mention one more sin of the tongue. It is lying. Man tells many lies. Small lies, big lies, even bigger lies. We have a whole scale of lies: little lies, lies, huge lies. The devil has opened an industry of falsehood; he keeps producing lies, constantly, constantly, constantly.

How many lies have we told? Can they be counted? Once, in a drawing room, there were some ladies of the pseudo-aristocracy, and they were talking about lying. One said, “I have told many lies in my life. ” Another said, “I too have told many lies. ” Another said, “The lies I have told cannot even be counted. Another lady wanted to appear superior to the others, and she said, “You know, I have only lied three times in my life.

” And another said to her, “And now four. ” “And now,” she says, “four. ” We are not allowed to lie, my brothers. Our God is the Truth. In the Old Testament, in Isaiah, we read that God is the Truth, the Amen, the Truth. The Founder of our faith, Jesus Christ, said, “I am the truth. ” What a great word. Socrates did not say, “I am the truth. ” Who dared to say such a thing?

Socrates said, “I teach the truth. ” Christ said, “I am the truth. And concerning the Holy Spirit, the Apostle John says, “The Spirit is the truth. ” Truth is God the Father, Truth is the Son, Truth is the Holy Spirit. And we must be children of truth and of light. The man of God is not allowed to lie. A man of God may rarely tell a lie, not in order to gain something for himself.

No, that is not allowed. But in order to save a situation, to prevent some crime, to bring about some good. This is a rare case. The detachment, the police detachment, was pursuing the murderer of Saint Dionysios’s brother. And when they reached Saint Dionysios and asked him, “Did you perhaps see the murderer? ” he had seen him, but he told a lie. “No,” he said, “I did not see him,” and he hid the murderer.

A blessed lie. But this belongs to the rare cases. Rahab the harlot told a lie for the spies of Israel, and she was saved. A rare case. We may tell a lie in order to save a family. So that a family will not be broken apart, all right. A rare case. An exception.

The rule is to tell the truth. And yet we tell a multitude of lies. When a man tells lies, whom does he resemble? Who is the father of falsehood? Holy Scripture says it. The father of falsehood is the devil. He told the first lie. Do you remember what he said to the first-formed people? “Why did God tell you not to eat from any tree? ” Eve corrected him: “He did not tell us not to eat from any tree.

“He told us that we may eat from all of them except only one. ” That liar, that chief liar, distorted the word of God. And he said, “Why did God tell you not to eat from any tree? ” But God had said no such thing. A second lie: “If you eat, your eyes will be opened, and you will become gods. ” And with these two lies he deceived Adam and Eve, the first human beings, our first father and our first mother. My brothers,

sincerity is a great thing in the world. I remembered Makriyannis, that holy fighter of 1821, General Makriyannis. He believed in God. His whole life was a struggle for the faith and for the homeland. His body was like a sieve from the bullets of the enemies. What did our fathers not suffer in order to set us free, so that we might live free today. What did Makriyannis say? “I have two pockets, my brothers.

In one I have truths, and in the other I have lies. From which pocket do you want me to take and offer you something? ” From the one that has truths. Truth is from God. Truth is God Himself. When Christ was being tried, Pilate, hearing Christ speak about truth, asked, "What is truth?" But because Pilate was a rationalist, spiritually indifferent, proud because of his office,

and one who despised Christ, although he asked the question, "What is truth?" he did not even wait to receive an answer, and went out to the crowd. And if Christ had answered, what could He have said? "Pilate, you ask what truth is? Truth is not an abstract idea. Truth is a person. It is personal, existing in a hypostasis, in a living person.

Pilate, I am the truth." Jesus proclaimed this at another time: "I am the way, and the truth, and the life": the way that leads to the truth, and the truth through which one attains life, eternal life, the higher life, the desirable life, the indescribable and unimaginable life. Brothers, during Great Lent especially, let us pay greater attention to our tongue,

so that we may avoid the sins we have mentioned: excessive talking and chatter, arrogant words, proud words, boasting, flattery, insolence, foul language and obscenity, indecent jokes, dirty remarks, sinful songs, self-justifications, excuses in sins, and lies. When we undertake this struggle, we will see how difficult it is

even to fight just one of these sins, chatter, for example. If a person is talkative, he will see how hard the struggle is, and how laborious. An ascetic, so the ascetic books say, and they contain very beautiful meanings, had a tendency to speak shameful words. And in order to punish himself, and to compel himself to speak proper, beautiful, Christian words, what did he do?

He placed a pebble under his tongue, so that it would hinder him, remind him of his fault, restrain him, and torment him, so that he might cut off his fault. How long do you think he kept the pebble under his tongue until he cut off that fault? Forty years. For forty years the ascetic struggled. Let us entreat God, because we are weak human beings. May He give us strength to bridle our tongue. For whoever bridles the tongue,

says the Apostle, is a perfect man, worthy of God and worthy of the Paradise of God. Amen. There you are.

We have spoken about half of the sins; the other half, and the more serious ones, tomorrow. Tomorrow the sins will be more serious, and the rebuke that the Word of God will give to all of us will be severe. So then, let us say the prayer of dismissal and be dismissed. I want to express my joy, because tonight you have increased the number of the audience. I do not have the vainglory of wanting to see many listeners. God has counted me worthy to have large audiences, but I do not have that vainglory. Whether there are a thousand, or thousands,

or one single person, I preach with the same eagerness. But once the effort is being made and the Word of God is being heard, Christians must come with eagerness and notify others as well, so that more people may hear and be edified. If we help people draw near to the Word of God and be saved, then together with them we also shall be saved, my brothers. So, I expect you tomorrow as well, Saturday. Tomorrow you do not have work, and the day after tomorrow the sermons will be more important. Notify other people too, all of you together.

What time do we have the talk tomorrow? Seven? Seven o'clock. You will also submit questions. I want there to be dialogue. Let heterodox people come here: Evangelicals, Pentecostals, Jehovah's Witnesses, and others. And let us have a public dialogue. You will enjoy, I would say, a spiritual match. So why do they not come?

We invited them, even through the radio. The beloved Mr. Savvas is here. Repeatedly he invited them through the radio to a dialogue. Why do they not come? When a theologian appears, a responsible person, they do not come for us to have a dialogue. Instead they run and find people who have not studied, uneducated people, people of lower understanding, and they present themselves as wise. So then, if they have arguments, let them come tomorrow and the day after tomorrow.

I am waiting for them in public dialogue, and you also will be able to submit questions. So then, all together: Through the prayers of our Holy Fathers, Lord Jesus Christ our God, have mercy on us and save us. Amen. Go in peace. Good night.

Διερχόμεθα την περίοδο της Αγίας και Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Είναι η πνευματικότερη περίοδος του εκκλησιαστικού έτος. Απ' αυτήν την περίοδο, περισσότερο από όλες τις άλλες περίοδους του εκκλησιαστικού έτος, Η Εκκλησία μας, η Αγία Ορθοδοξία, με πολλά πνευματικά μέσα, ζητεί να μας υψώσει πνευματικά Να μας κάνει πιο πνευματικούς ανθρώπους, ώστε όταν φτάσουμε στη Μεγάλη Εβδομπάδα να αισθανθούμε περισσότερο, όσο το δυνατόν περισσότερο τα πάθη του Κυρίου και το Πάσχα να απολαύσουμε όσο το δυνατόν περισσότερο το γεγονός της ενδόξου Αναστάσεως

του Κυρίου, τη χαρά και την αγαλίαση της Αναστάσεως. για να υψωθούμε πνευματικά, αδελφοί μου, να γίνουμε πιο συνειδητοί χριστιανοί. Ένα πράγμα που πρέπει να προσέξουμε είναι η γλώσσα μας. Η Γραφή και η Εκκλησία αποδίδει μεγάλη σημασία στη γλώσσα μας. Κάθισα το πρωί και σκέφτηκα, Πόσα αμαρτήματα κάνουμε με τη γλώσσα μας Πόσα νομίζετε ότι βρήκα Είκοσι Και δεν θα τα έχω βρει όλα Θα είναι

κι άλλα που δεν τα σκέφτηκα Είκοσι περίπου αμαρτήματα κάνουμε με τη γλώσσα μας Ο Δε Απόστολος Ιάκωβος τι λέγει για τη γλώσσα Όποιος δεν αμαρτάνει με τη γλώσσα, Αυτός είναι άνθρωπος τέλειος Αλλά ερωτώ, Ποιος δεν αμαρτάνει με τη γλώσσα Γι' αυτό απόψε σαν θέμα της ομιλίας, Πήρα τη γλώσσα, Τη γλώσσα μου και τη γλώσσα σας και θα αναφέρομαι τα αμαρτήματα της γλώσσης και θα τονίσουμε πόσο σοβαρά είναι τα αμαρτήματα της γλώσσης και παρακαλώ όλοι να

προσέξουμε την ομιλία για τα αμαρτήματα της γλώσσης και ιδιαιτέρως να προσέξουν οι γυναίκες οι οποίες έχουν λίγο μεγαλύτερη γλώσσα από τους άνδρες, έτσι. Λοιπόν, λέει, ρώτησε κάποιος, ρώτησε κάποιος γιατί ο Απόστολος Παύλος απαγορεύει στις γυναίκες να μιλάνε μέσα στην Ιερή Σύναξη την ώρα της Θείας Λατρείας, να κάνουν κήρυγμα, ας πούμε, ή να γίνονται ιερείς και να λειτουργούν και να μιλάνε όπως μιλάνε οι ιερείς. Γιατί τα απαγορεύει αυτά ο Απόστολος Παύλος απαντάει ο μεγαλύτερος πατέρας της Εκκλησίας, ο Ιερός Χριστόστομος, τι λέει,

απαγορεύεται να μιλάνε και να κηρύττουν στη λατρεία οι γυναίκες, διότι μια φορά μίλησε η γυναίκα στην αρχή και τα έκανε θάλασα, μας πήρε στο λαιμό της. Ακούτε, γι' αυτό είπα να προσέξουμε όλοι και ακόμη περισσότερο οι γυναίκες Πρώτη αμαρτία, να αρχίσουμε από τις ελαφρότερες αμαρτίες της γλώσσας και να προχωρήσουμε στις βαρύτερες Πρώτη αμαρτία, ελαφρότερη, είναι η πολυλογία και η φλιαρία Η πολυλογία και η φιλιαρία Ένας άνθρωπος σκεπτόμενος, έσωστρεφής Ένας άνθρωπος που εξετάζει προσεκτικά τον

εσωτερικό του άνθρωπο Αποφεύγει να λέει πολλά λόγια Είναι ο λιγόλογος Το Ευαγγέλιο ξέρετε είναι το λακωνικό τροβιβλίο του κόσμου Λέει πολλά πράγματα με λίγα λόγια. Οι προγονείς μας, οι Σπαρτιάτες, είχαν αυτή την αρετή, να λένε σπουδαία πράγματα με λίγα λόγια, εν τέθεν το λακωνίζην εστί φιλοσοφίλ. Ποια είναι η σποδιότερη και συνηθέστερη προσευχή που κάνουμε Είναι το Πάτερ Ιμών Λίγα λόγια έχει το Πάτερ Ιμών Σε μισό λεφτό είπαμε όλο το Πάτερ Ιμών Αλλά τι νοήματα συμπυκνώνονται μέσα σε αυτή τη σύντομη

προσευχή Σύντομο είναι το πιστεύω Αλλά συμπυκνώνονται πολλά και μεγάλα νοήματα μέσα στο πιστεύω Ενώ λοιπόν και οι γραφές, αλλά και η έρευνα του εαυτού μας επιβάλλει να λέμε λίγα λόγια, συνήθως λέμε πολλά λόγια Έχουμε ακατάσχητη πολυλογία, ακατάσχητη φλιαρία Ο Άγιος Ιάκωβος λέει η γλώσσα είναι ακατάσχετο κακό, Είναι χύμαρος νιαγάρας που δεν μπορείς να τον αναχαιτήσεις και να τον γυρίσεις πίσω και να τον σταματήσεις Έτσι είναι η ανθρώπινη γλώσσα Τι φανερώνει το να λέμε πολλά λόγια Βλέπω μερικές

φορές ανθρώπους απλοϊκούς, αγραμμάτους, αστοιχιότους Ανοίγουμε συζήτης να τους πεις πέντε λόγια γύρω από την πίστη μας κλπ. Δεν σ' αφήνω να ομιλήσες. Κάτι χωρική, εξοργιστική. Δεν παίρνεις χαρτοσιά. Μια ώρα, δύο ώρες μπορεί να σε ταλαιπωρούν, να σου λένε περιστατικά από τη ζωή τους, τις γνώμης τους, ξέρω εγώ, διάφορα επεισόδια. Δεν λένε, ας ακούσουμε να πούμε τέλος πάντων τι δεν μας πει και αυτός ο άνθρωπος. Όχι. Δεν παίρνεις χαρτοσιά Λοιπόν, τι δείχνει αυτό το πράγμα κατά βάθος αδελφοί μου, αν το βάλουμε στο χημείο και το αναλύσουμε Τι δείχνει, η περηφάνεια δείχνει Ο άλλος έχει μεγάλη ιδέα για τη γνώμη του, για τη σοφία

του Και αρχίζει και ρητορεύει και για σένα έχει τη γνώμη ότι δεν ξέρεις τίποτε σπουδαίο να πεις Η περηφάνεια δεικνύει Έλλειψη αυτογνωσίας, Δεν έχει αυτό που έλεγαν οι προγονείς μας, Το γνώθεις αυτών, Επίσης η φλιαρία είναι σπατάλι χρόνο, Ο χρόνος είναι πολύτιμο πράγμα και δεν είναι πολλής ο χρόνος της ζωής μας, Δεν είμαστε φτωχοί σε υλικά αγαθά, είμαστε φτωχοί σε χρόνο ζωής Ο Αδάμι, η Εύα, ο Μαθουσάδας έζησαν σχεδόν χίλια χρόνια Του λένε και οι παραδόσεις των λαών ότι παλιά οι άνθρωποι ζούσαν χίλια χρόνια

Εμείς τις ζούμε, έχει περιοριστεί ο χρόνος της ζωής μας, κατά μέσο όρο χρόνος της ζωής Σήμερα είναι αυτό που λέει και ο Ψαλμόδος, 70 χρόνια Σε αυτό το σύντομο χρονικό διάστημα πρέπει να κάνουμε μεγάλα πράγματα για τη σωτηρία μας Οι προγονείς μας τι έλεγαν, φίδου χρόνο, να λυπάσαι τον χρόνο Οι κοσμικοί τι λένε, ο χρόνος είναι χρήμα Έτσι και από το κοσμικά αυτή, εξαργηρώνουν τον χρόνο με χρήμα Η Γραφή τι λέει, εξαγοραζόμενοι των καιρών ότι η μέρη πονηρέηση να εκμεταλλευόμαστε το χρόνο γιατί οι μέρες είναι πονηρές και να αγιάζουμε το χρόνο Να αγιάζουμε το χρόνο με την εργασία μας, με την προσευχή μας, με κάθε καλή πράξη και με κάθε καλό λόγο και εμείς καθόμαστε και φλιαρούμε και ασπαταλούμε

το χρόνο. Θα έρθει καιρός που θα ζητούμε μόνο ένα λεφτό. Ένα λεφτό θα ζητάμε και δεν θα μας δοθεί. Θα ζητάμε ένα λεφτό να επιστρέψουμε σε αυτόν τον κόσμο για να πούμε το ήμαρτο και το κύριε λέισον και δεν θα μας δοθεί το λεφτό αυτό. Όσο ζούμε σε αυτή τη ζωή, πρέπει να κάνουμε καλή χρήση του χρόνου Ο Απόστολος Ιάκωβος λέει πολλά πράγματα για τη γλώσσα Και ίσως αναφέρομαι μερικά Εμείς οι άνθρωποι όπως είμαστε κατασκευασμένοι και πλασμένοι από το Θεό Έχουμε δύο αυτιά και ένα στόμα Γιατί έχουμε δύο αυτιά και ένα στόμα, Δύο αυτιά και μια γλώσσα, Και δεν έχουμε

ένα αυτιά και δύο γλώσσες, Τερατώδες το πράγμα φαίνεται, Όχι μπορούσε να έχουμε λοιπόν ένα αυτιά και δύο γλώσσες, Γιατί ο Θεός μπορούσε να μας πιάξει έτσι, Δεν μας έφτιαξε έτσι, Μας έφτιαξε με δύο αυτιά και με μια γλώσσα, Για να ακούμε πολλά και να λέμε, Λίγα, Μερικοί όμως συμπεριφέρονται σαν να έχουν ένα αυτή και δύο γλώσσες ή μάλλον ένα αυτή και εκατό γλώσσες Η

Παλαιά Διαθήκη λέει τον εξίσοφο λόγο Εκ πολυλογίας ουκαι εκ φεύξη αμαρτίας Από την πολυλογία δεν θα διαφύγεις στην αμαρτία Όταν λες πολλά, μέσα στα πολλά θα πεις και μερικά άστοχα και μερικά αμαρτωλά πράγματα Και θα δημιουργηθούν και παρεξηγήσεις και επεισόδια Έτσι, λοιπόν, λίγα λόγια και μετρημένα

Τώρα τη Μεγάλη Σαρακοστή ακούμε μια πολύ κατανυκτική προσευχή Είναι του Αγίου Εφραίμ του Σύρου, Ο Άγιος Εφραίμ ήταν πολύ μεγάλος ασκητής και συγγραφέας Είναι ο Χρυσόστομος της Συρίας έτσι είπαν Πόσο όμορφη, πόσο κατανυκτική είναι αυτή η προσευχή του Κύριε και Δέσποτα της Ζωής μου, Πνεύμα Αργίας, Περιεργίας, Φιλαρχίας και Αργολογίας, Φλιαρίας, Νίμηδος, Πνεύμα Θεσοφροσύνης, Ταπηνοφροσύνης, Υπομονής και Αγάπης, Χάρη Σέμητος Οδούλου Παρακαλούμε τον Κύριο να μας βοηθήσει να κόψουμε την αργολογία, την πολυλογία και τη φλιαρία που κοράζει Θεό και ανθρώπους

Ένα αμάρτημα η πολυλογία και η φλιαρία Από σήμερα θα προσπαθήσουμε να λέμε λιγότερα λόγια Σύμφωνοι? Έτσι μπράβο Άλλα αμαρτήματα της γλώσσης Από τη γλώσσα προέρχονται λόγοι, αλαζονικοί, υπερήφανοι λόγοι Από τη γλώσσα προέρχονται καυχησιολογίες, καυχώνται οι άνθρωποι Ο Ιω ήταν πολύ μεγάλος Άγιος της Παλαιάς Διαθήκης, τύπος του Χριστού Ποιος από εμάς έχει την υπομονή του Ιώβ, Την υπομονήν Ιώβ, Ικούσατε λέγει ο Απόστολος, Ακούσατε πόσο μεγάλη υπομονή έδειξε ο Ιώβ στις τρομερές δοκιμασίες του,

Τι έλεγε ο Ιώβ για τον εαυτό του, Νιν ηρξάμιν λαλίσε το Κυρίου, Εγώ δε είμαι η γη και ο Σποδώς, Θεέ μου λέγει, Τι είμαι εγώ, που άνοιξα το στόμο μου και συνομιλώ μαζί σου. Εγώ είμαι γη, χώμα και στάχτη. Είδατε πόσο ταπεινά εκφραζόταν ο Ιώβ, ο Πολύεθλος για τον εαυτό του. Τα ίδια λόγια έλεγε ο Αβράμ για τον εαυτό του. «Εγώ είμαι η γη και σποδός, εγώ Θεέ μου χώμα και στάχτη είμαι». Ο Παύλος είναι ο μεγαλύτερος άνθρωπος μετά το Θεάνθρωπο. Όσα κατάφερε, όσα κατόρθωσε

ο Παύλος μόνος του, παράδοξο πράγμα, δεν κατόρθουσαν και οι δώδεκα Απόστολοι μαζί και δεν ήταν μαθητής του Χριστού την τριετία από δίδας και ο Χριστός στη γη, κατόπιν πίστεψε στον Χριστό. Τι μυστήρια έχει η πίστης μας και έγινε ο πιο μεγάλος άνθρωπος, ο πιο μεγάλος πνευματικός κατακτητής της οικομένης, ο πιο μεγάλος ευεργέτες της ανθρωπότητας μετά το Χριστό. Και τι ιδέα είχε ο Παύλος για τον εαυτό του, πόσο ταπεινά μιλούσε. Έλεγε, εγώ είμαι ο μικρότερος, ο ελαχιστότερος από τους Αποστόλους Άλλοτε έλεγε, εγώ δεν είμαι καν άξιος να ονομάζομαι Απόστολος Διότι κατεδίωξα την Εκκλησία

του Χριστού Άλλοτε έλεγε, εγώ είμαι ένα έκτρωμα, ένα εξάμβλωμα Και άλλοτε είπε το συγκινητικό αυτολόγο που ήθελε να τον αισθάνεται ο καθένας για τον εαυτό του και να τον λέγει Ιησούς Χριστός ήρθε στον κόσμο να σώσει αμαρτωλούς και πρώτος από τους αμαρτωλούς, μεγαλύτερος από τους αμαρτωλούς, είμαι εγώ ο Παύλος, δεν λέει ήμουν όταν καταδίουκα την εκκλησία και τώρα που είμαι Απόστολος, είμαι ο μεγαλύτερος αμαρτωλός, έτσι αισθανόταν ο Άγιος. Οι Άγιοι έχουν υπερευαισθησία και για τα μικρά τους αμαρτήματα ταράσσονται και φρύτον και λένε τίποτε δεν είμαστε. Ακούστε τώρα λόγια εξωφρανικά.

Κάτω στο Τωρόντο έκανα μια σειρά ομιλιών και ήταν συγκινητική η ανταπόκριση των χριστιαρών στο κήρυγμα. Την τελευταία ομιλία είχαμε 1550 άτομα που παρακολούθησαν το κήρυγμα Υπάρχει πολλής θρησκευτικός λαός στο Τορόντο, είναι πολλής ο ελληνισμός εκεί Μια ομιλία ήταν για να προκαλέσει συνέστηση ότι είμαστε αμαρτωλοί άνθρωποι, ήταν περί μετανοίας Και όταν άρχισα την ομιλία και έλεγα ότι είμαστε αμαρτωλοί, το αποδεικνύει η Γραφή αλλά το λέει και η εξέταση του εαυτού μας Αν εξετάσουμε την πνευματική μας κατάσταση θα διαπιστώσουμε ότι είμαστε ένοχοι σε αναρρίθμη τα αμαρτήματα Δύο γέροι που έφαγαν την αμαρτία με την κουτάλα που λέει ο λόγος, που

γύρασαν εν αμαρτίες Οργισμένοι, μου είπε έλας Χριστιανός, βγήκαν από την αίθουσα και στο διάδρομο βγαίνοντας από την αίθουσα τι έλεγαν Μα τι λέει αυτός λέει ότι είμαστε αμαρτωλοί, εμείς είμαστε αμαρτωλοί λέει Μης το κάναμε κανένα κακό λέει, τι θέλω μης να τα ακούσουμε αυτά τα πράγματα Αυτός μιλάει για αμαρτωλούς και σηκώθηκαν και έφυγαν διότι κατέτασαν τους εαυτούς τους στους αναμαρτήτους και στους Αγίους, ακούτε Έλεγαν ότι αυτοί δεν είναι αμαρτωλοί Παρατηρώ και λυπείται η ψυχή κάθενός ανθρώπου που έχει κόκκο συνειδήσεως Πλησιάζει σε έναν άνθρωπο που είναι μακριά από το Θεό, από την δικησία, από τα μυστήρια Και θέλει να τον βοηθήσεις να έρθει κοντά στο Θεό, να πάει να εξομολογεί

τις αμαρτίες του, να αρχίσει πνευματική ζωή και με ωραίο τρόπο του μιλάς, με πολύ ωραίο τρόπο, με ευγένεια. Βρέ αδελφέ, εσύ φαίνεσαι τόσο καλός, φιλότιμος, να πλησιάσει την εκκλησία, γιατί την εκκλησιάζει, δεν κοινωνείς ποτέ, μάται είμαστε, φεύγουμε από τον κόσμο, πω, πω, μόλις καταλάβει ότι του κάνεις υπόδειξη, θρησκευτική υπόδειξη, χθυρίο γίνεται. Εμένα, λέει μου, λες αυτά τα πράγματα, μακάρι να ήταν όλοι χριστιανοί σαν εμένα Δεν τολμάς σήμερα να κάνεις μια θρησκευτική υπόδειξη στον άνθρωπο Πρέπει να κρατήσεις την αναπνοή σου και να στέκεσαι στα άκρα από τα πόδια Και να κάνεις νοερά προσευχή για να μην συναντήσεις την απότομη αντίδραση του αμαρτουλού Εγώ σου

λέει, είμαι ο καλύτερος χριστιανός, Μακάρι να ήταν όλοι σαν εμένα, Ήδε να μη θλίβεσαι, Όταν βλέπεις τέτοια αναισθησία, Και τέτοια πόρουση στους ανθρώπους,

Λόγι λοιπόν, Αλαζονικοί, υπερήφανοι, Προέρχονται από τη γλώσσα του ανθρώπου, Πολύ καυχώνται, για σωματικά προσόντα, για υλικά προσόντα, διότι έφτιαξαν περιουσίες, πλούτη, ανόητοι άνθρωποι. Ξέρεις εγώ όλα έχω τόση περιουσία, τεράστια περιουσία. Δεν έχεις τίποτε άνθρωπε. Πεθαίνεις και δεν παίρνεις τίποτε μαζί σου. Άλλοι καυχόνται διότι πήραν θέσεις, αξιώματα και μπορεί να έχουν αξιώματα χωρίς αξία Και να πήραν τις θέσεις διότι καταπάτησαν άλλους, ικανοτέρους από αυτούς Και αντί να ντρέπονται καυχόνται, μάλιστα Και είναι και άλλοι είπαμε που καυχόνται ότι είναι σπουδαίοι άνθρωποι Ενάρετοι άνθρωποι, Άγιοι που πρέπει να

πέσουμε να φιλήσουμε τα πόδια τους, να τους προσκυνήσουμε Μοιάζουν με το Φαρισαίο Γιατί ο Χριστός είπε την παραβολή του Φαρισαίου Για αυτούς που από το στόμα τους, από τη γλώσσα τους βγαίνουν αυτά ρε σκυλόγοι Τι έλεγε ο Φαρισαίος Σε ευχαριστώ Κύριε Διότι δεν είμαι όπως οι υπόλοιποι άνθρωποι του κόσμου οι οποίοι είναι κλέφτες, άρπαγες, μοιχοί ήσαν αυτόν τον τελόνη. Διέκρινε τον εαυτό του από όλο τον κόσμο ότι εγώ είμαι και όλη η άλλη ανθρωπότηση είναι αμαρτωλή. Δεν δικαιώθηκε αυτός, Αυτός τιμωρήθηκε σκληρά Δικαιώθηκε ο Τελώνης που στέναζε, χτυπούσε τα στίθι του και ντρεπόταν να κοιτάξει στον

Ουρανό Και τι έλεγε, ο Θεός ηλάστητη είμαι το αμαρτωλό Θεέ μου αμαρτωλός είμαι, λυπήσου με, συγχώρησέ με και σώσε με Μια προσευχή που πρέπει να τη λέμε κι εμείς Ποιες είναι οι πιο σύντομες και συγκινητικές προσευχές αμαρτωλών Μία είναι αυτή του τελόνου, ο Θεός ηλάστη τίμη του αμαρτωλώ Η άλλη είναι του λιστού, μνήστη τίμου Κύριε την Βασιλεία Σου Και η άλλη είναι αυτή η σύντομη νοερά ενυπτική προσευχή που κάνουν οι μοναχοί Και εμείς να την κάναμε Κύριε Ιησού Χριστέ, Ελέησον με, Ελέησε τον κόσμο σου όλο και τελευταίο εμένα, έτσι να λέμε Από τη γλώσσα προέρχονται λόγοι κολακίας,

πολλοί άμα δουν έναν ότι έχει θέση μεγάλη, αξίωμα μεγάλο Είναι πλούσιος επιχειρηματίας, Βιομήχανος, ξέρω εγώ έχει κοινωνική επιρροή Τον Κολακέβολο, εσύ είσαι σπουδαίος, εσύ είσαι μεγάλος Μιλάνε για αρετέστω, για προσόντατο, για πράγματα υπαρκτά ακόμη και για ανύπαρκτα Τον υψώνουν μέχρι τα άστρα του ουρανού Αν δουνε κανένα πτωχαδάκι και Άγιο να είναι, ένα καλό λόγο δεν λένε το περιφρονούν, Αν δουνε κανένα πλούσιο και μεγάλο και διαβολάνθρωπος να είναι, Τον Στεφανόλων με στεφάνια, Εσύ είσαι πολύ σπουδαίος Αυτό είναι κολακία Η κολακία, αδελφοί μου Είναι ένα κάλπικο

νόμισμα Που κυκλοφορεί πολύ στον κόσμο Αυτό το νόμισμα Μην το πάρετε ποτέ στα χέρια σας Να λέτε την αλήθεια Προς όλες τις κατευθύνσεις Είτε μικρός είτε μεγάλος Κατά κόσμων είναι ο άλλος Ο άνθρωπος Αν του μιλάτε με αξιοπρέπεια Χωρίς δολοπρέπεια Και θα του λέτε την αλήθεια Έστω κι αν είναι επικρύ η αλήθεια Λέει η Παλαιά Διαθήκη Μίλησε, λέει το πτωχανάκι Και είπε σοφά πράγματα Και αν το έδωκαν καμιά σημασία Μίλησε ο πλούσιος, είπε βλακής Και τον χειροκρότησα Έτσι είναι Η Γραφή λέει όλα τα ωραία πράγματα Ποτέ ήμουν να μην χρησιμοποιήσουμε Αυτό το κύβδιλο νόμισμα Που λέγεται κολακεία Να έχουμε υπόψη ένα πολύ πετυχημένο

λόγο σχετικό με την κολακία. Να φοβάσαι τους κόλακες μάλλον παρά τους κόρακες. Να φοβάσαι τους κόλακες μάλλον παρά τους κόρακες. Από τη γλώσσα προέρχονται λόγοι αφθαδίας. Μιλάνε πολύ με αφθάδια, με θράσος, με η ταμότητα, δεν σέβονται τίποτε, ούτε μεγαλυτέρος στην ηλικία, ούτε κληρικούς, ούτε αγίους, ούτε τίποτε. Μέσα στο προπατορικό αμάρτημα είναι και η αφθάδια. Ο Θεός, σαν παντογνώστης, ήξερε ότι οι πρωτόπλαστοι παρέβησαν την εντολή, το αμάρτησαν.

για να τους δώσει όπως αφορμή ευκαιρία να μετανοήσουν, υπέβαλε το ερώτημα, είπε στον Αδάμ, Αδάμ γιατί κρύβεσαι, γιατί φοβάσαι, μήπως παρεύεις την εντολή, το έκανε το ερώτημα ο Κύριος Για να του δώσει αφορμή, να πει, Κύριε, Παρέβηνε, Αμάρτησα, Συγχώρησέ με Και αν ομολογούσε την αμαρτία Του, θα τον συγχωρούσε ο Κύριος Και δεν θα είχαμε το δράμα της ανθρωπότητας που έχουμε Εκείνος όμως, Αφθαδίασε στο Θεό Τι είπε Η γενή ειν έδωκας μετε μου, αυται μη έδωκε και έφαγον Η γυναίκα που μου έδωκες, αυτή φταίει, αυτή μου έδωσε από τον καρπό τον απεγορευμένο και έφεγγα Σαν να έλεγε, εσύ φταίες Θεέ που μου έδωκες τέτοια γυναίκα Αυτή

είναι η αφθάδια, είναι μέσα στο προποτερικό αμάρτημα Σήμερα είναι αφθάδι τα παιδιά μας, τα παιδιά είναι αφθάδι σήμερα, πως μιλάνε στους γονείς τους Παλιά τα παιδιά Ατένιζαν τους γονείς Και κοκκίνηζαν από ντροπή Και συναισθέλλοντο Τώρα είναι αφθαδέστατα Δεν ξέρω εδώ στο εξωτερικό Βλέπω μια διαφορά Τα παιδιά σας Ποιος να είναι πιο συμμαζεμένα Συγκριτικός με τα παιδιά της Ελλάδος Στην Ελλάδα Όλα σχεδόν τα παιδιά Έχουν γίνει αφθάδει Πολλοί παράγοντες Συνετέλεσαν να γίνουν τα παιδιά αφθάδια Μιλάνε με μεγάλη αφθάδια στους γονείς τους Και ποιος σας είπε λέει να μας φτιάξετε Φανταστείτε δηλαδή αφθάδια Δεν ρωτάνε ποτέ τους γονείς τους γιατί ποτέ, ό,τι θέλω

κάνουν Και όταν οι ταλέποροι γονείς τους κάνουν μια παρατήρηση Αφθαδιάζουν και απειλούν να τους χτυπήσουν κιόλας Έτσι μιλάμε στους καθηγητάς, έτσι μιλούν ακόμα και σε υπουργούς Θυμάμαι πως μίλησε ένας μαθητάκος 14 ετών στον Υπουργό Παιδείας Όταν τα παιδιά κάναν καταλήψεις σχολείων, απειργίες και λοιπά παρέλυσε η παιδεία στην Ελλάδα Ο υπουργός κάλεσε τα παιδιά εν ονόματι της Αγίας Δημοκρατίας, Γράφειας Ιδωσίας Κάλεσε τα παιδιά να κάνει διάλογο τώρα με τα μαθητούρια των 14 ετών Βλακώδης δημοκρατία, Βλακώδης δημοκρατία, Τα παιδιά να κρίνουν πως θα γίνει η εκπαίδευση και τα προγράμματα και λοιπά Και να κάνουν συνδικαλισμό τα παιδιά και να μιλάνε με υπουργούς και να εκφέρουν λέει τις απόψεις

τους Και αφού και ενώ μιλούσε ο υπουργός έναν μαθητάκ μου σε 14-15 ετών του λέει σταμάτα τώρα αρκετά είπες, θα πούμε και εμείς τα δικά μας Καλά το έκανε Καλά το έκανε με τέτοια μυαλά που έχουν σήμερα τα κράτη Λοιπόν, με τέτοια ιδέα που έχουν περί δημοκρατίας Καλά το έκανε Τρόπος του λέγει καλά το έκανε Φτάσαμε σε αυτό το σημείο να φθαδιάζω μαθηταί και μπροστά στον υπουργό παιδείας Από

τη γλώσσα προέρχονται βομολοχίες, εσχρολογίες, εσχρά ανέκδοτα σόκινες Πολλών ανθρώπων το στόμα είναι οχετός είναι, οχετός είναι, πω, πω μερικοί άνθρωποι αδελφοί μου, τι ανέβεια έχουν Από το πρωί ως το βράδυ μπορούν να λένε εσχρόλογα, βρωμερά λόγια, ιδίως στο στρατό, στο στρατό Λέμε υπέρ του φιλοχρήστος στρατού, Τι φιλόχρηστος στρατός όταν οι στρατιώτες μας τα περιά που καλούνται να υπερασπίσουν την πατρίδα, την οικογένεια, την τιμή, τη θρησκεία απ' το πρωί ως το βράδυ βομολογούν και εσχρολογούν και λένε πραγματικά και φανταστικά εσχρά ανέκδοτα

Βόρουρος Και δεν λαμβάνεται μια αυστηρή εντολή Άμα ήθελε, ήθελα αυτοί που κυβερνούν το στρατό του, Υπουργείο Εθνικής Αιμίνης, μια αυστηρή εντολή Κόβονταν αυτά σε ένα 24 ώρα Δεν τους ενδιαφέρει η ευπρέπεια του στρατού Τι λέει ο Παύλος Μη δεις σαπρός λόγος εκ του στόματος ημών μη εκπορευέστω Απ' το στόμα σας να μην βγαίνει κανένας σάπιος και ευρωμερός λόγος, να βγαίνει ευχαριστία και δοξολογία για τον Θεό Το στόμα μας το έδωκε ο Θεός να λέμε τον καλό λόγο, τον σεμνό λόγο, τον επικοδομητικό λόγο και να δοξολογούμε τον Θεό

Μέσα από το στόμα, από τη γλώσσα, βγαίνουν πάλι ο τράγωδα. Ο άνθρωπος εκ φύσεως αισθάλλεται την ανάγκη να τραγουδήσει, να ψάλει. Λένε οι επιστήμονες ότι όλο το σύμπαν τραγουδάει. Δεν είναι μόνο τα πουλιά που τραγουδάνε, τα ειδόνια που σπάζουν τη μονοτονία της νύχτας. οι κορυδαλοί που ψάλλουν το αιωθηνότος, αλλά και οι ουράνιες σφαίρες, τα δισεκατομμύρια των δισεκατομμυρίων ουράνιες σφαίρες που στροβιλίζονται μέσα στο Αχανές, δημιουργούν λέει μια εξαίσια αρμονία. Η αρμονία των σφαιρών, έτσι ονομάζεται από τους επιστήμονες, που

δεν μπορεί να τη συλλάβει το αυτή μας Το αυτή μας συλλαμβάνει ορισμένους ήχους, που εκπέμπονται σε ορισμένη συχνότητα θα λέγαμε Λοιπόν, δεν μπορεί να συλλάβει την αρμονία των σφαιρών Όλα ψάλλουν, όλα τραγουδούν και υμνούν με το δικό τους τρόπο το Θεό και ο άνθρωπος έχει την ανάγκη, αισθάνεται την ανάγκη να ψάλει, ιδίως όταν λείτε σε εύθυμη διάθεση. Ευθυμή της, ψαλέτο λέγει ο Απόστολος. Βρίσκεται κανείς σε εύθυμη διάθεση, χαρούμενη διάθεση, να ψάλει, να τραγουδήσει. Άρα να ψάλει ωραία τραγούδια, να ψάλει ευπρεπή τραγούδια. Αυτό το τραγούδι που απολαύσαμε προηγουμένως είναι από τα ρεότερα τραγούδια στην παγκόσμια γραμματεία Τέτοιο ποίημα και τέτοιο

άσμα δεν το βρίσκες σε άλλες θρησκείες, σε ποιήσεις, σε μουσικά έργα δεν το βρίσκες Ο ακάδιστος ύπνος είναι τόσο χαριτωμένος όσο χαριτωμένη είναι η Παναγία Είναι τόσο ωραίος, έχει τέτοιο κάλλος, τέτοιο θέλγητρο όπως έχει η Άνοιξη Να ψάλλουμε ωραίος εκκλησιαστικούς ύμνους Η Βυζαντινή μουσική είναι εξαίσια Όταν εκτελείται η Βυζαντινή μουσική όπως πρέπει Μουσική Αγγέλων και Αρχαγγέλων σε ανεβάλιστα ουράνια Η κλασική μουσική μάλιστα, έργα μεγάλο μουσουργών, είναι σπουδαία δεν λέμε, ανώτερη είναι όμως η Βυζαντινή μουσική Εγώ θα έλεγα και από την κλασική μουσική σπουδαιότερη

είναι η δημοτική μουσική της πατρίδος μας Τα δημοτικά τραγούδια της Ελλάδος, δεν το λέω εγώ, το λένε μεγάλοι φιλόλογοι Τα ωραιότερα δημοτικά τραγούδια του κόσμου είναι τα δημοτικά τραγούδια της Ελλάδος Όπως λέγει και ο Μητροπολίτης Φλωρίνης, ο πατήρ Αυγουστίνος Τα δημοτικά τραγούδια της πατρίδος μας μυρίζουν λεβεντιά και θυμάρι Αλλά σήμερα οι άνθρωποι δεν αρέσκονται σε αυτά τα ωραία τραγούδια Αρέσκονται σε κάτι τραγούδια των καπηλίων, των ταρβερνοβείων ανθρώπων, του υποκόσμου και σατανικά τραγούδια όπως είναι αυτά τα η μουσική rock heavy metal Αυτά είναι σατανικά τραγούδια. Υποσυνείδητα, λένε οι ειδικοί που ασχολούνται με αυτά τα πράγματα, υποσυνείδητα

μεταβιβάζουν, μεταδίδουν σατανικά μηνύματα. Αυτοί που κάνουν αυτά τα τραγούδια, αυτά τα συγκροτήματα, δηλώνουν, σαφώς και απεριφράστως, ότι τα κάνουν σαν ένα μέσο να διαλύσουν τον χριστιανό. Ευαγγελισμό. Και απορώ πως αρέσκεται οι νιώτες σε τέτοια τραγούδια. Μα δεν είναι καν τραγούδια αυτά. Αυτά είναι ουρλιάσματα θηρίων. Μην γελάτε έτσι είναι. Ουρλιάσματα θηρίων είναι. Και λέγονται αυτά τραγούδια και τρελαίνετε οι νιώτες. είναι τραγούδια σατανικά μακριά να πείτε στα παιδιά σας να

μην ακούνε τέτοια πράγματα διότι όπως όταν ακούμε ένα ύμνο της Εκκλησίας επιδράει χάρης του Θεού έρχεται χάρης μέσα μας ε, όταν είναι πιστός ο άνθρωπος και ψάλλει ή ακούει έναν ύμνο της Εκκλησίας έρχεται μέσα στην ψυχή χάρης Όταν ακούει τέτοια τραγούδια σατανικά έρχεται το αντίθετο, έρχεται ενέργεια του σατανά και διαθαράσεται ο ψυχικός κόσμος Μπορεί ακόμη να δαιμονιστεί ο άνθρωπος από τέτοια πράγματα, έχουμε τέτοια φαινόμενα να ξέρετε Λοιπόν, να συνιστάτε στα παιδιά σας να μην ακούνε τέτοια τραγούδια Είναι και αυτά τραγούδια που προετοιμάζουν το έδαφος για τον Αντίχριστο Από τη γλώσσα προέρχονται δικαιολογίες και προφάσεις

εναμαρτίες Η δικαιολογία είναι επίσης μέσα στο προπατορικό αμάρτημα Όταν ο Θεός είπε στους πρωτοπλάστους γιατί παραβήκατε την εντολή μας Και οι δυο δικαιολογήθηκαν αμέσως Κανείς δεν τα επιδιώθηκε να πει αμαρτίσαμε, συγχώρησα είμαστε Λοιπόν, ο Μένα Δαμ είπε, η γυναίκα με παρέστησε, είδε η γυναίκα έριξε ταβάρι στο φίδι, όφης με υπάτησε Εάν έλεγαν, κύριε αμαρτήσαμε, παρακούσαμε την εντολή σου, δεν θα ακολουθούσε το δράμα της ανθρωπότητας Ο πνευματικός θάνατος και ο σωματικός

θάνατος για τον οποίο μιλήσαμε χθες Σε εκατό ανθρώπους, αδελφοί, κάνω παρατηρήσεις σαν θεολόγος, σαν ιεροκήρυγας Σε εκατό ανθρώπους που θα τους κάνουμε παρατήρηση για κάποιο σφάλμα, για κάποιο αμάρτημα Οι 99 αμέσως θα δικαιολογηθούν Ένας του σεκατό μπορεί να βρεθεί και να πει έχεις δίκιο, έσφαλα αμάρτηση Οι 99 θα προσπαθήσουν να δικαιολογηθούν και να βρουν ελαφριντικό για τον εαυτό τους ή όχι απλώς ελαφριντικό, απαλλακτικό στοιχείο Να βγουν Ελλάδοι που λέμε, είναι μεγάλο αμάρτημα αυτό, είναι το προποτερικό αμάρτημα Πολύ λυπεί το πνεύμα του Άγιου οι τάσεις που έχουμε να δικαιολογούμαστε Αν

δεν δικαιολογείται ο άνθρωπος σώζεται να το ξέρετε Αν δικαιολογείτε σημαίνει ότι υπερισχύει ο εγωισμός και χάνεται Σωνόμαστε με την ταπείνωση, χανόμαστε με τον εγωισμό Σε αυτό ήθελα έτσι ιδιαίτερα να επιμείνω Να μην δικαιολογούμαστε Έχουμε όλη αυτή την τάση Οι τάσεις αυτοί προέρχονται από τον παλαιό, διεφθαρμένο εαυτό μας Από τον παλαιό άνθρωπο Και από το σατανά που κρύβεται πίσω από τον παλαιό άνθρωπο Όχι να μην δικαιολογούμαστε Δεν βγαίνει τίποτε με τη δικαιολογία η περιμών Βγαίνει το αντίθετο Καταδικαζόμαστε και χανόμαστε Να σκύβουμε ταπεινά το κεφάλι ενώπιον Θεού και ανθρώπων που μας κάνουν παρατήρηση Και να λέμε μάλιστα ασφάλαμε, μάλιστα αμαρτήσαμε Τότε

μας βλέπει με συμπάθεια ο Θεός και μας σώζει Από τη γλώσσα προέρχονται προφάσεις, προφάσεις εν αμαρτίες, λες τον άλλον, Διάβασε λίγο Αγία Γραφή, Είναι νόμος του Θεού, εντολή του Θεού Πώς έχεις διάθεση για τηλεόραση, για εφημερίδα, να ακούσεις τα νέα και λοιπά και δεν έχεις διάθεση να ακούσεις τη ραδιοφωνία του ουρανού, την τηλεόραση του ουρανού, τα λόγια του Θεού, απάντησες Ξέρεις εργάζομαι, κοράζομαι πολύ, Δεν έχω χρόνο, Να φας έχεις χρόνο, Ου, Δυο και τρεις και εφτά φορές την ημέρα Λέει ο Ψαλμοδός, Επτάκες της ημέρας είναι σάσε επί τα κρίματα της δικαιοσύνης σου Θεέ λέγει ο Ψαλμοδός,

Εφτά φορές την ημέρα σε θυμήθηκα, Σε προσκύνησα, Προσευχήθηκα για τα μεγαλία σου και για τα ελέησο. Κάποιος τι έλεγε. Και εγώ λέει, 7 φορές την ημέρα προσκυνώ μπροστά σε ένα προσκυνητάρι που λέγεται ψυγείο. Τρώμε όχι μια φορά, 7 φορές την ημέρα. Μα δεν έχουμε τίποτε άλλο να κάνουμε, ασχολούμαστε με το ψυγείο. Και δεν μένει χρόνος 5 λεφτά να ανοίξουμε το Λόγο του Θεού, κείμενο, μετάφραση, ερμηνεία υπάρχουν. Ευτυχώς εξηγήσεις, απλές. Να διαβάσουμε να δούμε τι λέει ο Θεός, τι λέει ο Ισαΐας, Τι λέει ο Δαβίδ, τι λέγει ο Παύλος, ο Πέτρος, ο Ιωάννης, τα μεγάλα και αιώνια και αθάνατα αυτά πνεύματα Λες

τον άλλο, προσευχήσω, δεν είναι και ένας ξηρός σταυρός και ακαλόνιστος Μερικοί παίζουν κιθάρα και νομίζουν ότι κάνουν σταυρό Παρατηρώ και στις εκκλησίες, μπαίνουν χριστιανοί και κάνουν έτσι και αυτό θεωρείται σταυρός Τους βλέπω διάδολος και κανχάζει στον εθέρα Καν χάζει, μας κοροδεύω διάβολος Σταυρός κανονικός ο Άγιος Κοσμάς ο Ιτολός Στην κεφαλή, στην κοιλία, δεξιά, αριστερά Τόσο είναι ο κανονικός σταυρός Που τρομοκρατεί τους δαίμονες Φρύ τη γάρ και τρέμει ο διάβολος Μη φέρων καθοράν αυτού του σταυρού την δύναμη Κανονικό σταυρός Δες, κάνε μια προσευχή Όχι ένα ξηρό σταυρό και χωρίς να λες λόγια Θέσαι μερικά λόγια, λόγια της Εκκλησίας και λόγια δικά σου. Μίλα στο Θεό. Ο

Χριστιαρός αισθάνεται ο Θεός σαν Πατέρα, ξεχύνει την καρδιά του ενώπιου του Θεού. Δοξολογεί το Θεό για τα μεγαλία Του. Ευχαριστεί το Θεό για τις ευεργεσίες, τις πνευματικές και τις ηλικές, τις φανερές και τις αφανίες. Εξομολογείται στο Θεό, ομολογεί τις αμαρτίες Του. Παρακαλεί το Θεό για τον εαυτό του, για την οικογένειά του, για φίλους, για εχθρούς, για ζώντας, για νεκρούς, για προβλήματα, για δράματα Για οτιδήποτε αιστάλλεται την ανάγκη Κάθεσε λοιπόν και κάνε πέντε λεφτά τουλάχιστον προσευχή Πέντε λεφτά, δεν σου λέω μισή ώρα και μια ώρα και ώρες που κάλουν οι ασκητές Κάνε πέντε λεφτά Εγώ ξέρω ανθρώπους τους θαυμάζω, οικογενειάρχες που σηκώνουν βάρη οικογενειακά, που δουλεύουν σφυρά την ημέρα για τον επιούσιο και τη νύχτα σηκώνονται και

κάνουν προσευχή τη νύχτα. Αποκαλύπτεται κανείς μπροστά σε τέτοιες ψυχές. Κάνε κι εσύ πέντε λεφτά προσευχή, άλλα ξέρεις δουλεύω και είμαι κορασμένος δεν μπορώ να κάνω. θα ξεκοραστεί στην κόλαση, άμα περιφρονείς το Θεό και σε όλα τα άλλα πράγματα δίνεις προτεραιότητα και όλο το χρόνο και όλη την εκμάδα της ζωής σου και στο Θεό δεν δίνεις πέντε λεφτά, πώς θα σωθείς, λες τον άλλον εξομολογήθηκες ποτέ τις αμαρτίες σου, όχι λέει, επίγαινε να εξομολογηθείς, πού να πάω, σε ένα ιερέ ορθόδοξο Κάθε Ορθόδοξος ιερεύς,

τελεί το μυστήριο. Είτε Άγιος είναι, είτε αμαρτουλός, αρκεί να είναι χειροτονημένος. Μα ξέρεις δεν μου αρέσει ο Α, ο Β ή ο Ιερεύς. Ε πήγαινες παραπέρα στον άλλον που σε αρέσεις, εγώ βρες έναν άλλον. Λοιπόν, προφάσιση λεχώς. Τι μου έλεγε κάποιος. Κανείς λέει παπάς δεν είναι καλός. Μπράβο, λέω, είσαι μόνος στον κόσμο όπως εσύ καλός. Σαν το Φαρισαίο που έλεγε, Σε ευχαριστώ Θεέ μου διότι δεν είμαι σαν τους άλλους ανθρώπους. Σαν να έλεγες τον Θεό, Να είσαι υποχρεωμένος Θεέ που ευτυχώς έχεις και μένα έναν καλόν γιατί αν δεν ήμουν κι εγώ δεν θα έχεις κανέναν. Τέτοια νοοτροπία έχουν μερικές. Τέτοια νοοτροπία.

Όλα αυτά που λένε είναι προφάσεις εν αμαρτίες. Όταν έρθει το παγκόσμιο κριτήριο τη Δευτέρα Παρουσία, δεν θα δικαιολογηθούν ενώπιον Θεού Μπορούμε αδελφοί μου να κοροϊδέψουμε τους συνανθρώπους μας, να κοροϊδέψουμε και τον εαυτό μας Αλλά δεν μπορούμε να κοροϊδέψουμε το Θεό Θεός σου μεικτηρίζεται Τα σύμπαντα είναι γεμάτα από τη σοφία του Θεού Δεν μπορούμε να ξεγελάσουμε το Θεό, τον Πάνσοφο, δεν μπορούμε με τη μικρή και τη φτωχή λογική μας Να διαψέψουμε τη μεγάλη λογική του Θεού, όχι, Θεός σου μεικτηρίζεται, ο Θεός δεν κοροϊδεύεται, δεν εμπέζεται Θα δώσουμε τρομερό λόγο, δεν μπορούμε να δικαιολογηθούμε στο Θεό Μας έδωκε όλες τις ευκολίες και όλες τις προϋποθέσεις

για να εκτελούμε τα θρησκευτικά μας καθήκοντα Ή αν δεν τα εκτελούμε θα χαθούμε Θα

αναφέρω ένα ακόμη απόψε αμάρτημα της γλώσσης Είναι το ψέμα Ο

άνθρωπος λέει πολλά ψέματα Μικρά ψέματα, μεγάλα ψέματα, μεγαλύτερα ψέματα έχουμε κλίμακα ψεμάτων, ψεματάκια, ψέματα, ψεματούρες. Έχει ανοίξει ο διάβολος, βιομηχανία, ψεύδος, βγάζει συνεχώς, συνεχώς, συνεχώς ψέματα. Πόσα ψέματα έχουμε πει, μετριώνται, κάπως ένα σαλόνι ήταν κάτι κυράδες εκεί της ψευτοαριστοκρατίας και μιλούσαν για το ψέμα. Η μία έλεγε εγώ έχω πει πολλά ψέματα στη ζωή μου, η άλλη έλεγε και εγώ πολλά ψέματα, η άλλη έλεγε δεν μετριώνται τα ψέματα που έχω πει κι εγώ Μία άλλη κυρία ήθελε να φανεί ανώτρη από τις

άλλες και λέει ξέρεις εγώ μόνο τρεις φορές τη ζωή μου είπα ψέμα και μία τώρα τέσσερες της είπε η άλλη, και μία τώρα λέει τέσσερες.

Δεν επιτρέπετε να ψευδόμεθα αδελφοί μας, ο Θεός μας είναι η Αλήθεια. Στην Παλαιά Διαθήκη στην Ενσαία διαβάζομαι ότι ο Θεός είναι η Αλήθεια, ο Αμήν η Αλήθεια. Ο αρχηγός της πιστεώς μας ο Ιησούς Χριστός είπε εγώ είμαι η αλήθεια, τι μεγάλος λόγος Ο Σοκράτης δεν είπε εγώ είμαι η αλήθεια, ποιος τόλμησε να πει τέτοιο λόγο Ο Σοκράτης είπε εγώ διδάσκω την αλήθεια, ο Χριστός είπε εγώ είμαι η αλήθεια και για το Άγιο Πνεύμα ο Απόστολος Ιωάννης λέγει το πνεύμα είναι η αλήθεια, αλήθεια ο Θεός Πατήρ, αλήθεια ο Υιός, αλήθεια το Πνεύμα του Άγιον και εμείς πεμπλαήμαστε παιδιά της αληθείας και του φωτός.

Δεν επιτρέπεται ο άνθρωπος του Θεού να ψεύδεται. Μπορεί σπανίως να πει ψέμα ένας άνθρωπος του Θεού, όχι για να κερδίσει ο ίδιος κάτι, όχι δεν επιτρέπεται αυτό Αλλά για να σώσει μια κατάσταση, να μην γίνει κάποιο έγκλημα, να γίνει κάποιο καλό, σπάνια περίπτωση αυτή Καταδίωκε το απόσπασμα, το αστυλλομικό απόσπασμα, το φωνιά του αδελφού του Αγίου Διονυσίου Και όταν έφτασαν στον Άγιο Διονύσιο και ρώτησαν μήπως είδες το φωνιά Τον είχε δει αλλά είπε ψέμα όχι λέει δεν τον είδα και τον έκρυψε το φωνιά Ένα ευλογημένο ψέμα, αλλά αυτό είναι από τις σπάνιες περιπτώσεις Η

Ράβη Πόρνι είπε ένα ψέμα για τους κατασκόπους του Ισραήλ και σώθηκε Σπανία περίπτωση, μπορούμε να πούμε ένα ψέμα για να σώσουμε μια οικογένεια Να μην διαλυθεί μια οικογένεια, εντάξει Σπανία περίπτωση, Εξαίρεση, Ο κανόνας είναι να λέμε την αλήθεια Λοιπόν και όμως λέμε πλήθος ψεύδου Όταν λέει ψέματα ο άνθρωπος νοιάζει με ποιον Ποιος είναι ο πατέρας του ψεύδους το λέει η Αγία Γραφή Ο πατέρας του ψεύδους είναι ο διάβολος, Αυτός είπε το πρώτο ψέμα, Θυμάστε τι είπε στους πρωτοπλάστος

Γιατί σας είπε ο Θεός να μην τρώτε από κανένα δέντρο, τον διόρθωσε η Εύα, δεν μας είπε να μην τρώμε από κανένα μας είπε, απ' όλα μπορούμε να τρώμε εκτός από ένα μόνο. Εκείνος ο ψεύστης και ο αρχιψεύστης διέστρεψε το Λόγο του Θεού και είπε, γιατί σας είπε ο Θεός να μην τρώτε από κανένα δέντρο που δεν είπε τέτοιο πράγμα ο Θεός. Δεύτερο ψέμα, εάν φάτε θα ανοίξουν τα μάτια σας και θα γίνετε θεοί και με τα δυο αυτά ψέματα Εξυπάτησε τον Αδάμ και την Εύα, τους πρώτους ανθρώπους, τον πρώτο πατέρα μας και την πρώτη μάνα μας

Αδελφοί μου, η ειλικρίνεια είναι μεγάλο πράγμα στον κόσμο Θυμήθηκα το Μακριγιάννη, τον Άγιο εκείνο αγωνιστή το 1821, τον στρατηγό Μακριγιάννη Πίστευε στο Θεό, Όλη η ζωή του ήταν αγώνας για την πίστη και για την πατρίδα Το κορμί του ήταν κόσκινο από τα βόλια των εχθρών Τι δεν υπέφεραν οι πατέρες μας για να μας ελευθερώσουν Για να ζούμε ελεύθεροι σήμερα Τι έλεγε ο Μακριάκης Έχω δυο τσέπες αδελφοί μου Απ' τη μία έχω αλήθειες και απ' την άλλη έχω ψέματα Από ποια τσέπη θέλετε να

βγάλω και να σας προσφέρω Από αυτή που έχει αλήθειες Η αλήθεια είναι από το Θεό Η αλήθεια είναι ο ίδιος ο Θεός Όταν δικαζόταν ο Χριστός Ο Πιλάτος Ακούντας τον Χριστό να μιλάει για αλήθεια Ρώτησε Τι έστει την αλήθεια Τι είναι αλήθεια Επειδή όμως ο Πιλάτος ή το ορθολογιστής, πνευματικός αδιάφορος άνθρωπος και υπερήφανος λόγω αξιώματος και καταφρονητής του Χριστού ενώ υπέβαλε το ερώτημα τι είναι αλήθεια δεν περίμενε καν να πάρει η απάντηση και βγήκε έξω προς τον όχλο Για να απαντούσε ο Χριστός, Τι θα μπορούσε να απαντήσει Πηλάτε ερωτάς

τι είναι η αλήθεια Η αλήθεια δεν είναι μια αφηρημένη έννοια Η αλήθεια είναι πρόσωπο Είναι προσωπική ενυπόστατη Πηλάτε εγώ είμαι η αλήθεια Το διεκήρυξε άλλοτε ο Ιησούς Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή, η οδός που οδηγεί προς την αλήθεια και η αλήθεια διαμέσου της οποίας κατακτά κανείς τη ζωή, την αιώνια, την ανώτερη, τη ζηλευτή, την απερίγραπτη και αφάνταστη ζωή Αδελφοί, τη μεγάλη τεσσαρακοστή περισσότερο ιδιαίτερως να προσέξουμε τη γλώσσα μας για να αποφεύγουμε τα αμαρτήματα που αναφέραμε την

πολυλογία και τη φλιαρία, τους αλαζονικούς, τους υπερηφάνους λόγους, τις καυχησιολογίες, τις σκολακίες, τις αφθάδειες, τις βομολοχίες και εσχρολογίες, τα εσχρά ανέκδοτα, τα σόκινς, τα αμαρτωλά τραγούδια, τις δικαιολογίες, τις προφάσεις ελαμαρτίες και τα ψέματα. Όταν κάνουμε αυτόν τον αγώνα θα δούμε πόσο δύσκολος είναι και μόνο ένα από αυτά τα αμαρτήματα να πολεμήσει κανείς τη φλιαρία ή αν είναι φλίαρος άνθρωπος θα δει πόσο δύσκολος είναι ο αγώνας και πόσο κοραστικός

Ένας ασκητής, λένε τα ασκητικά βιβλία που έχουν πολύ ωραία νοήματα Ένας ασκητής είχε την τάση να λέει παλιόλογα Και για να τιμωρήσει τον εαυτό του και να τον αναγκάσει να ομιλεί ευπρεπή και όμορφα χριστιανικά λόγια Τι έκανε, κάτω από τη γλώσσα του έβαλε ένα χαλίκι για να τον εμποδίζει, για να του θυμίζει το ελαττωμά του και να τον εμποδίζει και να τον βασανίζει για να κόψει το ελαττωμά του Πόσον καιρό νομίζετε ότι κράτησε το χαλίκι κάτω από τη γλώσσα μέχρις ότον κόψει το ελάττωμα Σαράντα χρόνια, σαράντα χρόνια αγώνα έκανε ο Ασκητής

Να παρακαλέσουμε τον Θεό γιατί είμαστε δύνατοι άνθρωποι Να μας δώσει δύναμη να χαλιναγωγήσουμε τη γλώσσα μας Διότι όποιος χαλιναγωγεί τη γλώσσα λέγει ο Απόστολος Αυτός είναι τέλειος άνθρωπος, αντάξιος του Θεού και άξιος του Παραδείσου του Θεού, αμήν Ορίστε

Είπαμε τα μισά αμαρτήματα, τα άλλα μισά και τα σοβαρότερα αύριο Αύριο θα είναι σοβαρότερα τα αμαρτήματα και ο έλεγχος που θα κάνει ο Λόγος του Θεού σε όλους μας θα είναι δρημής, λοιπόν να πούμε το διευκόν και να απολυθούμε θέλω να εκφράσω τη χαρά μου διότι απόψε πυκνώσατε το ακροατήριο δεν έχω την καινοδοξία να βλέπω πολλούς ακροατάς Ο Θεός με αξίωσε να έχω μεγάλα κροατήρια, αλλά δεν έχω την κελοδοξία Είτε χίλιοι είτε χιλιάδες είναι, είτε ένα άτομο, εγώ κηρύττω με την ίδια προθυμία Άπαξ όμως και γίνεται ο κόπος και ακούεται ο Λόγος του Θεού Πρέπει οι Χριστιανοί να προσέρχονται με προθυμία, να ειδοποιούν και άλλους Να ακούουν και να ωφελούνται

περισσότεροι Ή αν συντελέσουμε να πλησιάσω το Λόγο του Θεού άνθρωποι και να σωθούν, κοντά σε αυτούς θα σωθούμε και εμείς αδερφοί μου Λοιπόν και αύριο σας περιμένω Σάββατο, αύριο δε λέει και εργασία και μεθαύριο θα είναι τα κηρύγματα σπουδαιότερα και να ειδοποιήσετε και άλλα πρόσωπα όλοι μαζί Αύριο τι ώρα έχουμε την ομιλία Επτά Επτά η ώρα Θα υποβάλλετε και ρωτήσεις Εγώ θέλω να γίνει διάλογος Να έρθουν εδώ ετερόδοξοι, Ευαγγελικοί, Πεντικοστιανοί, Εχοβίτες, άλλοι Και να κάνουμε διάλογο δημόσιο Να απολαύσετε ένα πνευματικό μάτς θα έλεγα Λοιπόν γιατί δεν έρχονται Τους καλέσαμε Και δια του ραδιοφώνου Εδώ είναι ο αγαπητός κύριος Σάββας Επανειλημμένος τους προσεκάλεσε διατοροδιοφόνου σε διάλογο, γιατί δεν

έρχονται Όταν παρουσιάζεται θεολόγος, πρόσωπο υπεύθυνο, δεν έρχονται να κάνουμε διάλογο Και τρέχουν και βρίσκουν πρόσωπα που δεν έχουν σπουδάσει, αγράμματα, οι κατωτέρας διανοητικότητες και μπαριστάλλουν τους σοφούς Λοιπόν, οι αν έχουν επιχειρήματα να έρχουν αύριο και μεθαύριο τους περιμένω σε δημόσιο διάλογο και εσείς θα δήλαστε να υποβάλλετε ερωτήματα. Λοιπόν, όλοι μαζί, δι' ευχών των Αγίων Πατέρων ημών, Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός, ελέησον και σώσον ημάς. Αμήν. Εισοδόν Ειρήνης. Καληνύχτα.