Man, Why Are You Proud? Part 3

This English transcript is an automated translation of the original Greek lecture. It may contain errors; the original Greek audio recording is the authoritative source. Some passages are omitted per editorial policy.

Are people sinless within the realm of Grace? No, they are not sinless. They receive Grace to be cleansed of their sins, but they do not become sinless; they are continually being cleansed and continually being defiled. 'We all stumble in many ways,' says James the Brother of God. He does not simply say 'we stumble'; he says 'we stumble in many ways.' We commit many faults,

we commit many sins, all of us. What does 'all of us' mean? Everyone in general, everyone without exception. And what does the Apostle John say? 'If we say that we have no sin, we deceive ourselves.' If we say that we do not sin, that we have no sins, we are deceiving ourselves, not other people.

Other people know that we sin. If we say that we do not sin, we are fooling ourselves. The Apostle Paul, the greatest Apostle, scourges people's self-satisfaction. What does Paul say? 'Scripture has confined all things under sin, that every mouth might be silenced, and that the whole world may become accountable to God.' Scripture encloses

everyone within the grip of sin; it excludes no one. Scripture proclaims that all are found within the grip of sin, so that every mouth may be sealed and no one may boast before God. And so the whole world must understand that it stands accountable before God. Why are you proud, O man? Do you not sin?

Man sins in many and varied ways. Man sins with the various members of his body, with his various senses, with his whole soul-and-body being. O man, why are you proud? Have you never harbored in your mind logismoi of doubt and unbelief? Our faith has unassailable arguments for its truth. It has thousands of astonishing prophecies,

it has countless signs and miracles. Our faith produces saints and wonderworkers who work wonders both in life and after death. Therefore, whoever does not accept our religion is a sinner, impious. Whoever doubts the truth of our faith, after so many proofs, is a sinner, impious. I ask again, proud man,

have you never harbored in your mind logismoi of doubt and unbelief? I ask also, have you never harbored in your mind shameful and sinful logismoi? For the thoughts to come is not a sin, but to harbor them, even for a few seconds, within our mind, that is a sin. Is there a single person on earth, my brethren, who has not harbored sinful logismoi, shameful logismoi? O man, why are you proud?

Did you keep the higher part of your spiritual being, your nous, clean, radiant, like the sun, clear like crystal, pure like the rose? Who has kept his nous clean from shameful logismoi? Man sins with the heart. Within the heart there are vices and sinful desires: hatreds, envies, greedy cravings,

shameful desires. From the heart proceed, said the Lord, fornications, adulteries, impurities. O man, why are you proud? Is your heart clean, utterly clean, with no vice inside, no passion, no sinful desire? David groaned, because his heart was sinful. Is yours utterly clean? Tell me what you think, tell me what you feel and desire, and I will tell you whether you are holy or sinful.

Man sins with his eyes. Tell me, proud man, did you never cast a sinful glance at another person, at an indecent image, at a newspaper, at a magazine, at a kiosk; did you never look at a sinful broadcast on television; did you never watch a sinful film or stage play? Never, never? Remember, proud man, what Christ said about a sinful glance. Whoever casts an evil,

a sinful glance upon another person has committed adultery within the secret chambers of his heart. He is not an adulterer in the body; he is an adulterer in the spirit, in the soul. Man sins with his ears. Proud man, I ask you. Did you never listen with pleasure to a shameful joke, a shameful conversation, a shameful song? Tell me, what songs do you listen to? What cassettes, what records do you have in your house?

Why do you turn on the radio? To hear pure folk songs that recall, that breathe the scent of manliness and thyme, as the Bishop of Florina says; or do you turn on the radio to hear sinful songs that arouse the lower instincts, the sexual instincts? Man sins with the tongue. Man commits about twenty kinds of sins with the tongue:

idle words, chatter, foolish talk, gossip, shameful jokes, obscenities, silly talk, slanders, calumnies, oaths, false oaths, curses, blasphemies. Tell me, proud man, did you never commit a single one of these sins? Of all these sins of the tongue, I left one out; it is the lie. Did you never tell a single lie in your life? 'Let God be true, but every man a liar.' Man sins with the mouth.

Most people, men and women, and young souls too, and high-school boys and girls, carry in their mouth the little devil called the cigarette. You breathe in smoke, filth. You, proud man, did you never put a cigarette in your mouth? Are you not a slave of the cigarette? Man sins with various members of the body, with the hand too.

Did you never stretch out your hand to strike another person? Man sins with the various members of the body, with the seemly members and with the members that Paul calls the seemingly unseemly; with the unseemly members he commits fornications, adulteries, debaucheries. O man, have you never fallen into any of these grave sins? And if you did not fall into these sins with the body,

did you not fall with the soul? Did you not work over the sin within the secret sanctuary of your soul? The Old Testament denounces man for his sinfulness; the New Testament denounces him; today it would denounce him even more, because today, all the more, because the false civilization and the technocracy of our age have multiplied beyond imagining the occasions

and the conveniences and the means for sin. Today, wherever you find yourself, you see the snares of Satan set up. Wherever you look, you see the provocation. Our century is the most wretched of centuries. Anthony the Great saw a plain full of snares in his own day. Today the snares are thousands of times more numerous. Who can leave his home, leave his cell, and walk through this modern Babylon—Athens, or any other great city of the modern

world—without being defiled by what his eyes see, and without returning to his cell less of a human being? Man does not sin only in the ways I have mentioned. He also sins by failing to fulfill his duties. 'Therefore to him who knows to do good and does not do it, to him it is sin,' says James the Brother of God. When a man knows how to do good and is able to do good, yet neglects it and does not do the good, he has sin. Why are you proud, O man? I ask you: today did you do any good?

Did you visit any sick person in the hospital, any prisoner, anyone gone astray, anyone in despair, anyone poor and wretched? Did you help, materially or spiritually, did you support any person? What kindness did you do today, and what kindness did you do yesterday, and what kindness did you do the day before, O man who are proud? I ask you, how many people have you brought to the Church and to Christ? How many people have you led to repentance and confession?

These are great questions. There are people, called Christians, baptized Orthodox Christians, who have the idea that they are good Christians, and they have not brought a single person close to God, not even from within their own household. Let us leave the sins and come to the virtues of man. You are proud, O man, of your virtues; let us see whether you have virtues. The basic virtue is humility, humble-mindedness.

Do you have humility, do you have humble-mindedness, do you have pure humility, pure humble-mindedness? Let me put a few questions to you, proud man, to help you with the answers. When people praise you, are you distressed or pleased? When people accuse you, are you pleased or distressed? Do you keep your calm, or do you flare up when you are accused, even justly? Tell me, O man, when you are wronged, do you forgive easily or with difficulty? When you do wrong, do you ask forgiveness easily or with difficulty? When you receive remarks and admonitions and corrections,

are you pleased, and do you thank the person who corrects you for your benefit, or are you displeased? When someone harms you, do you forget the wrong, or do you hold it inside you like the camel? Faith, a great virtue: if you are without faith, it is impossible to please God. Are you anything before God, you who pride yourself on virtue and holiness? Tell me, do you have faith, and how much faith do you have?

Is your faith perhaps a little-faith? Does your faith perhaps collapse into unbelief in the hard hours and moments of life? Christ said, if you have faith like a grain of mustard seed, a living, fervent faith, a faith full of power, you will move mountains. You who pride yourself on your virtues, did you ever move a mountain, did you work any miracle, did you cast out any demon, did you raise any of the dead, did you heal any paralytic?

Those who had faith and virtue laid their hands on the sick, and the sick were made well. Faith must be accompanied by confession. Tell me, proud man, many times you found yourself among circles of people who were attacking our religion. Worldly people, enemies of the faith. Did you open your mouth to defend your faith with all your strength? Did you confess it? The supreme virtue is love.

Do you have it, man, and do you boast of it? What kind of love does God ask for? All the commandments are summed up in two. The first commandment: You shall love the Lord your God with all your soul, with all your heart, with all your mind, with all your strength. Tell me, you who boast of virtue, have you loved God with all your soul, with all your heart, with all your strength? Do you think of Him day and night, do you think of God without ceasing?

For God, he says, we must keep in mind without ceasing: we ought to remember God more than we breathe. It is more needful to think of God than to breathe. Do you think of God without ceasing, and when you hear His name does your heart stir, does your eye fill with tears, does your heart leap, do you have a longing for God? What is the other great commandment? You shall love your neighbor as yourself. Tell me, proud man, you who boast of virtues,

do you love the other person as your own self? There have been people who loved their fellow man more than themselves. Do you love your fellow man more than yourself? Do you love him as much as yourself? Do you love him with even half the love you have for yourself? Let us come now to good works. 'I am good,' says one man, 'I do good works.' A good work is prayer. I ask you, proud man, how do you pray,

with eagerness or with sloth? Do you pray much, or little? That you eat much, I need not ask; but whether you pray much, that I ask you, or whether you pray little. A good thing, a good work, is going to church. Tell me, proud man, do you go to church regularly? Do you go early, from Matins, or at least from the beginning of the Divine Liturgy, from 'Blessed is the Kingdom of the Father'? Is your mind fixed on the divine worship?

Is your attention not scattered during the hour of worship? Do you never yawn inside the church? Don't you glance at the clock and say, when will the priest finish, when will he say 'Through the prayers, ' and do you prepare yourself as though you were going to church to receive the Lord in Holy Communion? A good work is the study of Scripture, and it is a commandment of God, day and night to study the Word of God and to speak about the Word of God. Tell me, man, do you have in your home a Bible, the Old and the New Testament?

See to it that you have the texts, translations, interpretations, expositions, and that you read every day. Every day you eat material food; the spiritual food, which is the Word of God, do you eat it every day? A good work is fasting. Tell me, when the fast draws near, do you feel glad or troubled? Do you keep the whole fast, as long as you are a healthy person? Do you perhaps, in a cunning way, get around the commandment of the fast? You don't eat meat, you don't eat cheese or fish, but you eat two or three plates of other foods that are permitted during the fast.

For fasting is not only a matter of quality, it is also a matter of quantity. Do you perhaps devour all the fasting delicacies of the sea? A good thing is almsgiving. I ask you, are you merciful? Almsgiving is higher than prayer and than fasting, says an ancient book. For almsgiving costs the wallet. Are you merciful? God is merciful; all the Saints were merciful.

Are you merciful? Do you readily put your hand in your pocket? Do you give everything, as Anthony the Great gave? Do you give half, as the Forerunner said? Do you give a tenth, as the Pharisee gave? Do you give in proportion to your financial means? Do you have great financial means? Do you give generous sums, or do you give a few small coins? And do you give from clean money? And do you give with a disposition free of vainglory?

And do you give with discernment, and exactly at the hour when there is need? And do you give without boasting inwardly and saying, I have done something great? We sin, my brothers, even with our virtues and with our good works. For both our virtues and our good works have within them a good deal of the rust of sin. Only the work of Christ is utterly clean and pure. Our own works have many imperfections and much rust of sin. We sin with our sins,

and we sin also with our virtues and our good deeds. This saying is not an exaggeration; it is the word of God. God, through the prophet Isaiah, lashes our self-satisfaction without mercy. What does God say through the Prophet Isaiah? “All our righteousness is like a filthy rag. ” God is addressing all people, every one of us. And what does He say? “All your virtues...

” He sets aside their outward splendor and looks only at the virtue itself; God takes into account only what is good in us. And what does He say? All your virtue, all your holiness, is like a filthy rag. What does 'a filthy rag' mean? I have mentioned this passage on other occasions, and I avoided explaining it exactly; this time I will explain it. On those other times that I mentioned the passage,

I said it was a foul and unclean cloth. More precisely, and you are spiritual people, Scripture itself says it, let no one say that Scripture speaks vulgar things. Scripture uses bold words in order to lash our self-satisfaction, to shake us up, as we say. “All your virtue,” God says, “all your righteousness and holiness, are like the foul and unclean cloth a woman uses to wipe away her menstrual flow.

” Holy Scripture uses such an image so that we may be disgusted with ourselves, and with proud people who present themselves as saints—false saints. “Unclean,” Job says, “abominable and loathsome. ” The greatest sin, the one God abhors, is pride. “Everyone who is proud in heart is an abomination to the Lord. ” Every proud person is loathsome in the sight of God. Why are you proud, O man? Compare yourself with the Saints.

Do you read the lives of the Saints? Do you read the Synaxaria? Do you read the Old and New Testaments? Have you seen the heights to which the Saints, the Martyrs, and the Venerable Fathers ascended? Compare yourself with those people. And tell me, where do you find the strength and the will to boast and to pride yourself? When I read the lives of the Saints, in the synaxaria and in the Scriptures,

I am brought to nothing before my own conscience; I say, I am nothing at all. When I read of the terrible martyrdoms of millions of martyrs, I tremble. My God, I say, if persecutions come in our own days, if the Antichrist is coming, where are my own strengths to endure such terrible martyrdoms? Who is the greatest, the holiest of all men up to the time of Christ? John the Forerunner. Did he say that he was holy? When he saw Christ coming toward him to be baptized,

John the Forerunner was seized with fear and trembling; he became trembling all over, he was terrified, he shuddered. I, Lord, have need to be baptized by You. I am sinful and unclean, and I am the one in need of baptism and cleansing. So said John. This ascetic of the desert, the purest man after the surpassingly pure Theotokos,

had the sense that he was unclean, and he trembled to see Christ coming to receive baptism from his hands. I have need to be baptized by You; I have need to be baptized by You, because I am unclean. After Christ, who is the greatest of men, my brothers? Paul, greater not only than each one of the twelve Apostles, but than the twelve together. What Paul accomplished, even the twelve Apostles together did not accomplish.

The twelve were great; Paul was far greater. Flooded with the grace of God, he filled the whole world with miracles, he founded a multitude of local churches, and while still living he was caught up to the third heaven and entered Paradise, the first after the One. What an opinion he had of himself, and how moving are his words, and how convicting for those who nourish a feeling of self-satisfaction and self-justification.

Jesus Christ, wrote Paul, came into the world to save sinners, of whom I am first. Jesus Christ came into the world to save sinners, of whom the first, the greatest, am I, Paul. A certain Protestant who had a high opinion of his own virtue and his own holiness once said to me that Paul spoke in this way because he had persecuted the Church of Christ. Wrong.

We must pay close attention to exactly what the Scriptures say, what the passages say. Paul did not say, I was the first sinner when I was persecuting the Church. Rather, what did he say? I am, I am now: Jesus Christ came to save sinners, of whom I am first; I am the first. You will say, was Paul the greatest sinner?

He was the greatest of the saints after Christ. Certainly he was the greatest of the saints, but why does he express himself in this way? Because he had sensitivity, because he had a finely calibrated conscience. This word of Paul is not interpreted intellectually; it is interpreted psychologically. For if you go into a hospital and see the sick and hear their complaints, you will see the one who has cancer saying,

I am more seriously ill than all the others; the one who has AIDS will say, I have the most dreadful disease; the one who has heart disease will say, I am the most serious case of all. The other one, whose stomach torments him and who keeps tossing and turning in his bed from the pain, like a lamb on the spit, will say, I suffer more than everyone. Another, who has intense mental illness,

intense melancholy, will say, I am the most wretched of all. Every sick person feels his own pain and considers his pain greater than the pain of others; and sin is the sickness of the soul. Paul expresses himself in this way because he felt his own spiritual pain, his own spiritual illness. Paul, I repeat, had a fine conscience, he had great sensitivity,

he held a spiritual microscope and saw within his soul all the microbes, and he shuddered. Look, a glass of water to the naked eye appears clean, perfectly clean; we drink it and we are satisfied. If we look at the glass, at the water, through a microscope, we will see thousands upon thousands of microbes circulating in the water, and we do not want to drink the water. Paul saw his soul through a microscope, and he considered his small sins serious, and he was troubled.

There were ascetics of the desert who did not fall into fornication, did not fall into adultery, did not fall into licentiousness; but for one obscene thought that they did not at once repel, but instead entertained for a few minutes within their soul and felt a certain pleasure, a certain sensual delight, they wept the whole night long, fine and sensitive consciences. If Paul says that he is the greatest sinner, he says it precisely because he had sensitivity;

and whoever says that he is virtuous and holy and great says it because he has no feeling. We are not good, my brothers. This word is not exaggerated; it is a true word. We are not good. We have within us the seeds of all the evils and the sins, and we have manifested various evils and various passions in our life;

and no one would want his entire life, inner and outer, to be shown in a film. No one would want it. He would prefer that the earth open and swallow him rather than have all his inner and outer life shown in a film. We are sinners through and through; we are, I repeat, sinners through and through, and whoever says that we are good is telling a lie. He falls into heresy. If we say that we are good, this is heresy,

because Scripture says, No one is good. And in the Church every Sunday, what do we say? One is Holy; One is Holy, Christ. All the rest of us are sinners. And if we were not sinners, Christ would not have come to be crucified for us. Whoever says that he is good falls into a very great heresy and into a very great blasphemy. Why? Because he makes God a liar, says the Apostle John.

God, who knows the heart and knows all things, says that there is no one who is good; and whoever claims that he is good makes God a liar, falls into great heresy and great blasphemy. Should we despair over our sinfulness? We did not say these things so that we would despair; we said them in order to break the wings of the proud who fly above the clouds. Because we are not good, but are full of imperfections and sins,

for this reason Christ came into the world; Christ humbled Himself and became a man like us. This very event we will celebrate in a few days, next Sunday, the Sunday of the Annunciation. God became man; He took flesh and bones from the blood of the Virgin Mary, and He became like us, and in His life He suffered from us wretched human beings countless humiliations,

many persecutions, many degradations, and finally death upon the Cross. If we were good, we would not have crucified Christ. All of us, with our sins, crucified Christ. It was not only the Jews and the Romans who crucified Him; we all crucified Him. This is how we must feel about it, because this is how it truly is. I crucified Christ; you, sister, crucified Christ; you, brother, crucified Christ; we all crucified Christ. Because we listened to the proud Satan and fell,

fell, fell, God humbled Himself down to the earth, down to the Cross, down to the tomb, down to Hades, in order to raise us up. Christ had no need whatsoever to humble Himself. And yet, for our sake, He endured the utmost humiliation. God Himself willingly humbled Himself for us, proud and wretched beings that we are. And you, O man, who according to Scripture have become loathsome because of your sins—how can you dare to stand tall before God and say,

“I am important; I am good and holy,” and refuse to humble yourself? Your pride is the way of Lucifer; your pride, moreover, man, is the greatest folly. That earth and ashes should be proud, dust and cinder; that the soot, the smoke, should be proud; that man should be proud, who within the tomb is bare bones, food for worms and stench; that man should be proud, whom sin and Satan have humbled countless,

innumerable times; that God should humble Himself and man should be proud, this is the greatest folly. In these days a book of mine will be published with the title The Humiliations of Christ. Because we have little humility, we feel the humiliations of Christ all the more, just as the sick person feels all the more the value of health. I will ask you to read this book.

As the years go by, my brothers, I am convinced that we are saved by nothing else except if we humble ourselves before God. We will not be saved on account of our righteous deeds, for we have done no good thing, as the liturgical prayer says. We will be saved if we humble ourselves before God, if we come to a deep awareness of our sinfulness and our wretchedness, if we humble ourselves down to the earth, fall face down, and do not even want to look up at heaven, like the Prodigal.

And let us groan and say: My God, I have sinned thousands of times. My passions have humbled me, my sins have humbled me, the demons have humbled me. And in spite of all this, many times I still nursed the foolish notion that I am good and important. My God, You who humbled Yourself for my sake, all the way to the Cross and the tomb and Hades, have mercy on me. For my foolish pride, if I will not humble myself willingly,

then humble me unwillingly, so that I may seek Your mercy and obtain salvation. For if I ask with a plea for mercy, He does not refuse it. The mercy of God pursues us. Your mercy shall pursue me all the days of my life. For if we humble ourselves to the ground and ask for mercy, then God, my brothers, will take us, will cleanse us, will raise us up above the stars, above the galaxies, will bring us close to Himself, will hand over to us the Kingdom, and we shall reign forever.

The first beatitude is for the humble: blessed are the poor in spirit, blessed are those who are humble in mind, blessed are the humble-minded. By their humility they will attain the heights, the Kingdom of Heaven, and they shall reign unto the endless ages, and of their kingdom there shall be no end. Amen.

Αναμάρτητοι οι άνθρωποι στην περιοχή της Χάριτος, όχι δεν είναι αναμάρτητοι, λαμβάνουν τη Χάρι να καθαρίζονται από τις αμαρτίες τους, αλλά αναμάρτητοι δεν γίνονται, συνεχώς καθαρίζονται και συνεχώς μολύνονται, πολλά πτέωμεν άπαντες λέγει ο αδελφό Θεός Ιάκωβος, δεν λέγει απλώς πτέωμεν, λέγει πολλά πτέωμεν, Πολλά πτέσματα κάνουμε, πολλά αμαρτήματα κάνουμε, άπαντες, τι σημαίνει άπαντες, όλοι γενικός,

όλοι ανεξαιρέτως, τι λέγει επίσης ο Απόστολος Ιωάννης Ή αν είπομεν ότι ουχα αμαρτάνομεν, εαυτούς πλανόμεν. Ή αν πούμε ότι δεν αμαρτάνομε, δεν έχουμε αμαρτίες, τους εαυτούς μας πλανούμε, όχι τους άλλους ανθρώπους. Οι άλλοι άνθρωποι ξέρουν ότι αμαρτάνομε. Ή αν πούμε ότι δεν αμαρτάνομε, κοροϊδεύουμε τους εαυτούς μας. Ο Απόστολος Παύλος,

Ο μεγαλύτερος Απόστολος, Μαστιγώνει την αυταρέσκεια των ανθρώπων. Τι λέει ο Παύλος, Συνέκλεισεν οι γραφεί τα πάντα υπό αμαρτίαν, Η ναφραγή παν στόμα, Και πας ο κόσμος υπόδικος γέννητε το Θεό. Η Γραφή μέσα στον κλοιό της αμαρτίας περιλαμβάνει τους πάντας, δεν εξαιρεί κανένα Η Γραφή διακηρύσει ότι όλοι ευρίσκονται μέσα στον κλοιό της αμαρτίας για να σφραγιστεί κάθε στόμα και να μην μπορεί να καυχηθεί ενώπιον του Θεού Αλλά

όλος ο κόσμος να καταλάβει ότι είναι υπόδικος ενώπιον του Θεού Γιατί υπερηφανεύεσαι άνθρωπε, δεν αμαρτάνεις Ο άνθρωπος αμαρτάνει κατά πολλούς και επικύλους τρόπους Ο άνθρωπος αμαρτάνει με τα διάφορα μέλη του σωματός του με τα διάφορα αισθητηριά του, με των όλων ψυχοσωματικών οργανισμών του. Άνθρωπε, γιατί περηφανεύεσαι, δεν είχες ποτέ φιλοξενήσει στο μυαλό σου λογισμούς αμφιβολίας και απιστίας. Η πίστης μας έχει ακαταμάχητα επιχειρήματα για την αλήθειά

της. Έχει χιλιάδες καταπληκτικές προφητείες, Έχει αναρρίθμητα σημεία, θαύματα, Η πίστης μας δημιουργεί αγίους και θαυματουργούς που θαυματουργούν εν ζωή και μεταθάνατον, Συνεπώς, όποιος δεν παραδέχεται τη θρησκεία μας, είναι αμαρτωλός, ασεβής, Όποιος αμφιβάλλει για την αλήθεια της πιστεώς μας, έπετα από τόσα τεκμήρια, είναι αμαρτωλός ασεβής Ερωτώ πάλιν υπερήφανε άνθρωπε, δεν φιλοξένησες ποτέ στο νου σου, λογισμούς αμφιβολίας και απιστίας Ερωτώ επίσης, δεν φιλοξένησες στο νου σου, λογισμούς εσχρούς και αμαρτωλούς Το να έρχονται οι λογισμοί δεν είναι αμαρτία,

αλλά το να τους φιλοξενούμε έστω και μερικά δευτερόλεπτα μέσα στο νου μας είναι αμαρτία Υπάρχει άνθρωπος αδελφοί μου πάνω στη γη που δεν φιλοξένησε αμαρτωλούς λογισμούς, εσχρούς λογισμούς Άνθρωπε, γιατί περηφανεύεσαι, διατήρησες το ανώτερο μέρος της πνευματικής σου υποστάσεως, το νουσο καθαρό, λαμπρό, σαν τον ήλιο, διαβγή σαν το κρίσταλο, αγνό σαν το ρόδο Ποιος διατήρησε το νου το καθαρό, Από εστρούς λογισμούς, Ο άνθρωπος αμαρτάνει με την καρδιά, Μέσα στην καρδιά υπάρχουν κακίες και αμαρτωλές επιθυμίες, Μίση, φθόνη, πλεονεξίες,

Εσχρές επιθυμίες, Από την καρδιά εκπορεύονται, είπε ο κύριος, πορνίες, μοιχίες, ακαθαρσίες, Άνθρωπε, γιατί περιφαλεύεσαι, η καρδιά σου είναι καθαρή, ολοκάθαρη, δεν έχει μέσα καμιά κακία, κανένα πάθος, καμιά αμαρτωλή επιθυμία Ο Λαβίλ στέναζε, διότι η καρδιά του ήταν αμαρτωλή, η δική σου είναι ολοκάθαρη Πες μου τι σκέπτεσαι, πες μου τι αισθάνεσαι και επιθυμείς, για να σου υπό αν είσαι άγιος ή αμαρτωλός ο άνθρωπος αμαρτάνει με τα μάτια του, πες μου υπερήφανε άνθρωπε,

δεν έριξες ποτέ ένα αμαρτωλό βλέμμα σε άλλο πρόσωπο, σε μια άσεμνη εικόνα, σε μια εφημερίδα, σε ένα περιοδικό, σε ένα περίπτερο, δεν έκοίταξες ποτέ μια αμαρτωλή προβολή στην τηλεόραση, δεν είδες ποτέ ένα αμαρτωλό κινηματογραφικό ή θεατρικό έργο, Ποτέ, ποτέ, θυμήσω υπερήφανε άνθρωπε, τι είπε ο Χριστός για ένα αμαρτωλό βλέμμα, όποιος ρίξει ένα πονηρό, ένα αμαρτωλό βλέμμα πάνω στο άλλο πρόσωπο, έκαμε τη μοιχεία μέσα στους μυστικούς θαλάμους της καρδιάς του, δεν είναι μοιχός στο σώμα, είναι μοιχός στο πνεύμα, στην ψυχή.

Ο άνθρωπος αμαρτάνει με τα αυτιά του Υπερήφανε άνθρωπε, σε ρωτώ Δεν άκουσες ποτέ με ευχαρίστηση ένα εσχρό αστείο Μια εσχρή συζήτηση, ένα εσχρό τραγούδι Πες μου, τι τραγούδια ακούεις Τι κασέντες, τι δίσκους έχεις στο σπίτι σου Γιατί ανοίγεις το ραδιόφωλο Να ακούσεις αγλά δημοτικά τραγούδια που θυμίζουν, που μυρίζουν λεβενδιά και θυμάρι, όπως λέγει ο Επίσκοπος Λωρίνης, ή ανοίγεις το ραδιόφωρο να ακούσεις αμαρτωλά τραγούδια που διεγείρουν τα κατώτρα ένστικτα, τα σεξουαλικά ένστικτα, ο άνθρωπος αμαρτάνει με τη γλώσσα,

περίπου 20 είδη αμαρτημάτων κάνει ο άνθρωπος με τη γλώσσα, Λόγια περητά, Φλίαρα, Ανόητα, Κουτσομβολιά, Εσχρά αστεία, Εσχρολογίες, Μορολογίες, Διαβολές, Ικοφαντίες, Όρκοι, Ψευδορκίες, Κατάρες, Βλασφημίες, Πες μου υπερήφανε άνθρωπε, Ποτέ δεν έκανες κανένα αμάρτημα, Από τα τόσα αμαρτήματα της γλώσσης, Παρέλειψα ένα, είναι το ψέμα, Δεν είπες ποτέ καλέδα ψέμα στη ζωή σου, Γενέστο ο Θεός αληθής, Πάστε άνθρωπος ψεύστης, Ο άνθρωπος αματάνει με

το στόμα, Οι πλήστοι άνθρωποι, Άνδρες και γυναίκες, Και νεαρές υπάρξεις, Και μαθητές και μαθήτριες του γυμνασίου, Φέρουν στο στόματος το διαβολάκο που λέγεται τσιγάρο, Εις πλέον καπνό βρωμιά, Συ υπερήφανε άνθρωπε, Δεν έβαλες ποτέ τσιγάρο στο στόμα σου, Δεν είσαι δούλος του τσιγάρου, Αμαρτάνει ο άνθρωπος, Με διάφορα μέλη του σώματος, Να με το χέρι,

Δεν ξάπλωσες ποτέ το χέρι σου, Να χτυπήσεις άλλον άνθρωπο, Ο άνθρωπος αμαρτάνει με τα διάφορα μέλη του σώματος, με τα μέλη τα ευσχήμονα και τα μέλη όπως λέγει ο Παύλος τα δοκούντα ασχήμονα, με τα ασχήμονα μέλη διαπράττει πορνίες, μοιχείες, ασέλγιες, άνθρωπε δεν έχεις υποπέσει ποτέ σε κανένα από τα σοβαρά αυτά αμαρτήματα και αν δεν υπέπεσες σε αυτά τα αμαρτήματα με το κορμί, δεν υπέπεσες με την ψυχή, δεν επεξεργάστηκες την αμαρτία, μέσα στα μυστικά άδυτα της ψυχής σου, στιλητεύει τον άνθρωπο η Παλαιά Διαθήκη για τη ραμπαρτολότητά του,

τον στιλητεύει η Κοινή Διαθήκη, σήμερα θα τον στιλητεύε περισσότερο, γιατί σήμερα περισσότερο, Διότι ο ψευδοπολιτισμός και η τεχνοκρατία στην εποχή μας Έπληθει να αναφαντάστος τις αφορμές και τις ευκολίες και τα μέσα για την αμαρτία Σήμερα όπου να βρεθείς βλέπεις τιμένες τις παγίδες του σανταλά Όπου να κοιτάξεις βλέπεις την πρόκληση Ο αιώνας μας είναι ο πιο δυστυχισμένος αιώνας Ο Μέγας Αντώνιος είδε μια παιδιάδα γεμάτη από παγίδες στην εποχή του Σήμερα οι παγίδες είναι χιλιάδες φορές περισσότερες Χιλιάδες φορές περισσότερες Ποιος βγαίνει από το σπίτι του, βγαίνει

από το κελί του Κυκλοφορεί μέσα σε αυτή τη σύγχρονη βαβυλόνα την Αθήνα Είσαι άλλη μεγαλούπολη του συγχρόνου κόσμου και δεν μολύνεται με όσα βλέπουν τα μάτια του και δεν επιστρέφει λιγότερο άνθρωπος στο κελί του. Ο άνθρωπος δεν αμαρτάνει μόνο με τους τρόπους που ανέφερα. Ο άνθρωπος αμαρτάνει και με τις παραλήψεις καθηκόντων. «Η δότι καλών ποιήν και μη ποιούντι αμαρτία αυτοαιστή», λέγει ο αδελφόθεος Ιάκωβος, όταν ο άνθρωπος ξέρει να κάνει το καλό και μπορεί να κάνει το καλό και αμελεί και δεν κάνει το καλό, έχει αμαρτία.

Γιατί περιφαλεύεσαι άνθρωπε, σε ρωτώ, σήμερα έκαμες κανένα καλό, επισκέφθηκες κανένα άρρωστο στο νοσοκομείο, κανένα φυλακισμένο, κανένα πλανεμένο, κανένα απελπισμένο, κανένα φτωχό και δυστυχισμένο, βοήθησες υλικά ή πνευματικά, ενίσχυσες κανένα άνθρωπο Τι καλοσύνη έκαμε σήμερα και τι καλοσύνη έκανες χθες και τι καλοσύνη έκανες προχθές, άνθρωπε που υπερηφανεύεσες, εσέρωτο, πόσους ανθρώπους έχεις φέρει στην Εκκλησία και στον Χριστό,

πόσους ανθρώπους έχεις οδηγήσει σε μετάνοια και εξομολόγηση, μεγάλα αυτά τα ερωτήματα Είναι άνθρωποι, Χριστιανοί ονομαζόμενοι, Ορθόδοξοι Χριστιανοί βαπτισμένοι, που έχουν την ιδέα ότι είναι καλοί Χριστιανοί και δεν έχουν φέρει ένα άνθρωπο κοντά στο Θεό, ούτε μέσα από το σπίτι τους Ας αφήσουμε τις αμαρτίες και ας έρθουμε στις αρετές του ανθρώπου Υπερηφανεύεσαι άνθρωπε για αρετές, για να ειδούμε αν έχεις αρετές, βασική αρετή είναι η ταπειλοφροσύνη,

η ταπείνωση, έχεις ταπειλοφροσύνη, έχεις ταπείνωση, έχεις καθαρή ταπειλοφροσύνη, καθαρή ταπείνωση Να σου κάνω μερικά ερωτήματα, υπερήφανε άνθρωπε, για να σε διευκολύνω στις απαντήσεις Όταν σε επαινούν, στενοχωρείσαι ή ευχαριστήσαι Όταν σε κατηγορούν, ευχαριστήσαι ή στενοχωρείσαι Διατηρείς την ηρεμία σου ή εξανίστασαι όταν σε κατηγορούν, έστω και δικαίως Πες μου άνθρωπε, όταν αδικήσαι, εύκολα συγχωρείς ή δύσκολα Όταν αδικείς, εύκολα ζητείς συγγνώμη ή δύσκολα, όταν σου γίνονται παρατηρήσεις και συστάσεις και έλεγχοι,

ευχαριστήσαι και ευχαριστείς τον άνθρωπο που σε ελέγχει για να σε ωφελήσει ή δυσαριστήσαι, όταν σε βλάψει κάποιος, λησμονείς το κακό ή το κρατείς μέσα σου σαν την καμήλα, η πίστης, μεγάλη αρετή, αν ευπίστεως είναι αδύνατο να ευαριστείς, Είσαι κανείς το Θεό, άνθρωπε που υπερηφανεύεσαι για αρετή και αγιοσύνη, πες μου, έχεις πίστη και πόση πίστη έχεις, μήπως η πίστη σου είναι ολιγοπιστία, μήπως η πίστη σου καταντά απιστία σε δύσκολες ώρες και στιγμές της ζωής, ο Χριστός είπε, εάν έχετε πίστηρος κόκκων συνάπεως,

ζωντανή, θερμή πίστη, δυναμική πίστη, Θα μετακινήσετε βουνά, άνθρωπε που υπεριβαλλεύεσαι για τις αρετές σου, μετακινήσες κανένα βουνό, έκανες κανένα θαύμα, έβγαλες κανένα δαιμόνιο, ανέστησες κανένα νεκρό, θεράπευσες κανένα παραγητικό, εκείνοι που είχαν πίστη και αρετή, ακομπούσαν τα χέρια τους τους αρρώστους και γίνονται καλά. Η πίστης πρέπει να συνοδεύεται από την ομολογία Πες μου υπερήφανε άνθρωπε, πολλές φορές έτυχε σε κύκλους ανθρώπων που κατηγορούσαν τη θρησκεία μας

Κοσμικοί άνθρωποι, εθροί της πίστεως, άνοιξες το στόμα σου να υπερασπιστείς με όλη τη δυναμή σου την πίστη σου, έκανες ομολογία Κορυφαία, Αρετή, η αγάπη, την έχεις άνθρωπε και καυχάσαι, τι αγάπη απαιτεί ο Θεός, όλες οι εντολές συνοψίζονται σε δύο, η πρώτη εντολή, αγαπήσεις Κύριο των Θεών σου, εξ όλης της ψυχής, εξ όλης της καρδίας, εξ όλης της διανύας, εξ όλης της ισχύος Πες μου, εσύ που καυχάσαι γι' αρετή, έχεις αγαπήσει το Θεό, με όλη την ψυχή σου, με όλη την καρδιά σου, με όλη τη δυναμή σου, σκέπτεσαι μέρα νύχτα, σκέπτεσαι συνεχώς το Θεό,

γιατί το Θεό λέγει, πρέπει να τον σκεπτόμεθα συνεχώς, νημονευτέων, Θεού μπάλων ή αναπνευστέων Περισσότερο είναι αναγκαίο να σκέπτεται κανείς το Θεό παρά να αναπνέει Σκέπτεσαι συνεχώς το Θεό και όταν ακούσεις το λωμάτου συγκινείται η καρδιά σου, λακρίζει το μάτι σου, σκυρτάει η καρδιά σου, έχεις λαχτάρα για το Θεό Ποια είναι η άλλη μεγάλη εντολή, αγαπήσεις των πλησίων σου ως σε Αυτόν Πες μου υπερήφανε άνθρωπε, που καυχάσαι για αρετές, αγαπάς τον άλλον άνθρωπο σαν τον εαυτό σου Υπήρξαν άνθρωποι που αγάπησαν τον συνάνθρωπο περισσότερο από τον εαυτό τους Εσύ

τον αγαπάς περισσότερο τον συνάνθρωπο από τον εαυτό σου Τον αγαπάς ήσα με τον εαυτό σου Τον αγαπάς με αγάπη μισή από την αγάπη που έχεις τον εαυτό σου Ας έρθουμε στα καλά έργα, Εγώ είμαι καλός λέει ο άλλος, Κάνω καλά έργα, Καλό έργο είναι η προσευχή, Σε ρωτώ υπερήφανε άνθρωπε, Πως κάνεις προσευχή, Με προθυμία ή με ραθυμία, Προσεύχεσαι πολύ ή λίγο, Ότι τρως πολύ δεν χρειάζεται να το ρωτήσω, Αν προσεύχεσαι πολύ σε ρωτώ, Ή αν προσεύχεσαι λίγο, Καλό πράγμα, Καλό έργο, Εκκλησιασμός, Πες μου υπερήφανε άνθρωπε, Εκκλησιάζεσαι τακτικός,

Εκκλησιάζεσαι νωρίς, Από τον Όρθρο, Τουλάχιστον από την αρχή της Θείας Λειτουργίας, Από το Ευλογημένοι Βασιλεία του Πατρός, Έχεις προσιλωμένη τη διανιά σου, Στη Θεία Λατρεία, Δε διασπάται η προσοχή σου, Κατά τη λόρα της λατρείας, Δεν χασμάσαι μέσα στην Εκκλησία ποτέ, Δεν κοιτάζεις το ρολόγι και δεν λες πότε θα τελειώσει ο παπάς, πότε θα πει το διευχόν και προετοιμάζεσαι ως άγγις εκκλησιάζεσαι να κοινωνήσεις τον Κύριο Καλό έργο είναι η μελέτη της Γραφής και είναι εντολή Θεού, μέρα και νύχτα να μελετούμε το Λόγο του Θεού και να μιλάμε για το Λόγο του Θεού Πες μου άνθρωπε, έχεις

στο σπίτι σου γραφεί παλαιά και καινή διαθήκη, φρόντισε να έχεις κείμενα, μεταφράσεις, ερμηνείες, αναπτύξεις και διαβάζεις καθημερινώς, καθημερινώς τρώγεις ηλική τροφή, πνευματική τροφή που είναι ο λόγος του Θεού, τρώγεις καθημερινώς Καλό έργο είναι η νηστεία. Πες μου, όταν πλησιάζει η νηστεία, αισθάνεσαι ευχάριστα ή δυσάρεστα. Τυρείς ολόκληρη τη νηστεία εφόσον είσαι υγιής άνθρωπος. Μήπως με πονηρό τρόπο καταστρατηγείς τηλετολή της νηστείας. Δεν τρώγεις κρέας, δεν τρώγεις τυρί, ψάρι, αλλά τρως δυο, τρία πιάτα, άλλα φαγητά νηστίσιμα. Γιατί η νηστεία δεν είναι μόνο στην ποιότητα, είναι και στην

ποσότητα Μήπως εξαντλείς τα θαλάσσια νηστήσιμα αγαθά Καλό πράγμα είναι η ελεημοσύνη Σε ρωτώ, είσαι ελεήμων Η ελεημοσύνη είναι ανώτερη από την προσευχή και από την νηστεία λέγει αρχαίο βιβλίο Γιατί η ελεημοσύνη στοιχίζει στο πορτοφόλι Είσαι ελεήμων, Ο Θεός είναι ελεήμων, Όλοι οι Άγιοι είσαν ελεήμωνες, Είσαι ελεήμων, Βάζεις εύκολα το χέρι στη τσέπη, Τα δίνεις όλα, Όπως τα έδωκε ο Μέγας Αντώνιος, Δίνεις τα μισά, Όπως είπε ο Πρόδρομος, Δίνεις το ενδέκατον, Όπως έδινε ο Φαρισαίος, Δίνεις αναλόγως με την οικονομική σου δύναμη, Έχεις μεγάλη οικονομική δύναμη, Δίνεις

γενναία ποσά ή δίνεις πενταροδεκάρες και δίνεις αποκαθαρά χρήματα και δίνεις με αγενόδοξη διάθεση και δίνεις με διάκριση και ακριβώς την ώρα που είναι ανάγκη και δίνεις χωρίς να καυχάσαι εσωτερικός και να λες κάτι σπουδαίο έκανα Αμαρτάνομαι αδελφοί μου και με τις αρετές μας και με τα καλά μας έργα Διότι και οι αρετές μας και τα καλά μας έργα έχουν μέσα αρκετή σκουριά αμαρτίας Μόνο το έργο του Χριστού είναι ολοκάθαρο και αγνό Τα ειδικά μας έργα έχουν πολλές ατέλειες και πολλές σκουριές της αμαρτίας

Αμαρτάνομαι με τις αμαρτίες, αμαρτάνομαι και με τις αρετές μας και τις καλές μας πράξεις Δεν είναι υπερβολικός αυτός ο λόγος, είναι λόγος του Θεού, ο Θεός διαμέσου του προφήτου Ισαΐα, μαστιγώνει ανελαίητα την αυταρεσκιά μας Τι λέγει ο Θεός διαμέσου του προφήτου Ισαΐα, πάσα η δικαιοσύνη ημών, ως ράκος αποκαθημένης Απευτείνεται ο Θεός τους ανθρώπους, όλους τους ανθρώπους Και τι λέγει, όλοι οι αρετοί σας, αφήγει τη λαμπαρτία, παίρνει μόνο την αρετή, τα

καλά μας παίρνει μόνο ο Θεός Και τι λέγε, όλη η αρετή σας, όλη η αγιοσύνη σας, είναι όπως το ράκος αποκαθημένης Τι σημαίνει ράκος αποκαθημένης, ανέφερα και άλλες φορές αυτό το χωρίο, απέφυγα να το εξηγήσω ακριβώς, αυτή τη φορά θα το εξηγήσω Τότε, τις άλλες φορές που ανέφερα το χωρίο, είπα ένα βρωμερό και ακάθαρτο πανί, ακριβέστερα, πνευματικοί άνθρωποι είστε, η Γραφή το λέγει, μη πει κανείς ότι λέγει χιδέα πράγματα η Γραφή,

η Γραφή χρησιμοποιεί τολμηρούς λόγους για να μαστιγώσει την αυταρέσκιά μας, να μας ταρακωνήσει όπως λέμε Όλοι λέγει ο Θεός η αρετή σας, όλη η δικαιοσύνη σας, η αγιοσύνη σας, είναι σαν το βρωμερό και ακάθαρτο πανί, με το οποίο η γυναίκα σκουπίζει τα αιμινά της, τέτοια εικόνα έχει γραφεί, για να συγχαθούμε τον εαυτό μας, και να συγχαθούμε τους υπερηφάνους ανθρώπους, που παρουσιάζονται σαν Άγιοι, Ψευτοάγιοι, Ακάθαρτοι λέγει ο Ιώβ, Ευδελιγμένη, Συχαμένη, Η μεγαλύτερη

αμαρτία που συχαίνεται ο Θεός, Είναι η περηφάνεια, Δέλιγμα Κυρίο, Πάση ψιλοκάρδιος, Συχαμερό πράγμα, Μπροστά στα μάτια του Θεού, Κάθε υπερήφανος Γιατί περηφανεύεσαι άνθρωπε Σύγκρινα στον εαυτό σου με τους Αγίους Διαβάζεις τους βίους των Αγίων Διαβάζεις τα συλλαξάρια Διαβάζεις την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη Είδεσαι τι ύψος είχαλαν δει οι Άγιοι και οι Μάρτυρες και οι Όσοι Σύγκρινα το λέει αυτό σου με εκείνους τους ανθρώπους Και πες μου πού βρίσκεις τη δύναμη και τη διάθεση να καυχάσαι και να υπερηφανεύεσαι Εγώ όταν διαβάζω τους βίους των Αγίων, μέσα στα συναξάρια

και μέσα στις γραφές, εκμυδελίζομαι μπροστά στη συνείδησή μου, λέω δεν είμαι τίποτε Όταν διαβάζω τα φρικτά μαρτύρια εκατομμυρίων μαρτύρων, τρέμω, Θεέ μου λέγω, αν γίνουν διωγμοί στις ημέρες μας, αν έρχεται ο Αντίχριστος, που είναι οι δικοί μου δύναμοις για να ανθέξω σε φρικτά μαρτύρια Ποιος είναι ο μεγαλύτερος, ο αγιότερος από τους άνδρες μέχρι την εποχή του Χριστού Ο Ιωάννης ο Πρόδρομος, Είπε ότι ήταν Άγιος, Όταν είδε τον Χριστό, Να έρχεται προς Αυτόν για να τον βαπτίσει, Από φόβο και από τρόμο κατελήφθη ο Πρόδρομος, Σύντρομος

γέγονε ο Πρόδρομος, Τρόμαξε, Έφρηξε, Εγώ Κύριε έχω ανάγκη να βαπτιστώ από Σένα, Εγώ είμαι αμαρτωλός και ακάθαρτος και χρήζω βαπτίσεως και καθάρσεως. Έτσι είπε ο Ιωάννη. Ο ασκητής αυτός της ερήμου, ο αγνότερος άνθρωπος μετά την υπέραγνοτη Θεοτόκου, είχε το αίσθημα ότι ήταν ακάθαρτος και έτρεμε βλέποντας τον Χριστό να έρχεται για να πάρει βάπτισμα από τα χέρια του. Εγώ χρειαν έχω υποσού βαπτιστήνε, εγώ έχω ανάγκη να βαπτιστώ από σένα, διότι εγώ είμαι ακάθαρτος Μετά Χριστόν, ποιος είναι ο μεγαλύτερος από τους άνδρες αδελφοί, ο Παύλος, ανώτερος

όχι μόνο από καθένα από τους δώδεκα Αποστόλους, αλλά και από τους δώδεκα μαζί Όσα κατόρθωσε ο Παύλος, Δεκατόρθωσαν και οι δώδεκα Απόστολοι μαζί, Μεγάλη ήταν οι δώδεκα, Πολύ μεγαλύτερος ο Παύλος, Καταπλημμυρισμένος από τη χάρη του Θεού, Γέμισε την οικουμένη με θαύματα, Ίδρυσε πλήθος τοπικές εκκλησίες, Ζών, Ιρπάγει μέχρι τρίτου ουρανού, Και εισήλθε στον παράδεισο, Ο πρώτος μετά τον ένα, Τι ίδεα είχε για τον εαυτό του, πόσο συγκινητικός είναι ο λόγος του και πόσο ελεγκτικός για όσους τρέφων αίσθημα αυταρισκείας και αυτοδικαιώσεως Ιησούς Χριστός έγραψε ο Παύλος, ήλθεν

εις των κόσμων, αμαρτωλούς σώσε, όν πρώτος ημί εγώ Ο Ιησούς Χριστός ήλθε στον κόσμο να σώσει αμαρτωλούς, από τους οποίους πρώτος, μεγαλύτερος, είμαι εγώ ο Παύλος Μου είπε κάποιος πορτεστάντης που είχε σπουδαία ιδέα για την αρετή του και για την αγιοσύνη του Ο Παύλος ομίλησε κατά αυτόν τον τρόπο διότι είχε διώξει την Εκκλησία του Χριστού Λάθος, πρέπει να προσέχουμε ακριβώς τι λέγουν οι γραφές, τι λέγονται τα χωρία Ο Παύλος δεν είπε ότι ήμουν ο πρώτος αμαρτωλός όταν έδιωκα τη λεκησία Αλλά τι είπε, είμαι, είμαι τώρα, Ιησούς Χριστός ήλθεν αμαρτωλούς σώσε, όν πρώτος είμαι εγώ,

πρώτος είμαι εγώ Θα υπείτε, ήταν ο Παύλος ο μεγαλύτερος αμαρτωλός, αυτός ήταν ο μεγαλύτερος από τους Αγίους μετά το Χριστό, ασφαλώς ήταν ο μεγαλύτερος από τους Αγίους, αλλά γιατί εκφράζεται κατά αυτόν τον τρόπο, διότι είχε ευαισθησία, διότι είχε λεπτότητα συνειδήσεως, αυτός ο λόγος του Παύλου δεν ερμηνεύεται νοησιαρχικά, ερμηνεύεται ψυχολογικά για αν πάτε στο λοσοκομείο και δείτε αρρώστος και ακούσετε τα παραπονάτος θα δείτε αυτός που έχει καρκίνο να λέγει εγώ είμαι σοβαρότερα από όλους τους αρρώστος, αυτός που έχει AIDS εγώ έχω τη φοβερότερη ασθένεια θα πει, αυτός

ο οποίος έχει καρδιοπάθεια θα πει εγώ είμαι η σοβαρότερη περίπτωση ασθενούς, Ο άλλος που έχει το στομάχι του και συνεχώς τρυφογυρίζει στο κρεβάτι του από τον πόνο, σαν το αρνί στη ζούβλα θα πει, εγώ υποφέρω περισσότερο από όλους Ο άλλος που έχει έντονη ψυχοπάθεια, έντονη μελαγχολία, εγώ είμαι ο δυστυχέστερος θα υπεί Κάθε άρρωστος τον πόνο του αισθάνεται και θεωρεί τον πόνο του μεγαλύτερο από τον πόνο των άλλων και η αμαρτία είναι η ψυχική αρρώστια Ο Παύλος εκφράζεται έτσι γιατί αισθανόταν το δικό του ψυχικό πόνο, τη δική του ψυχική ασθένεια Ο Παύλος επαναλαμβάνω είχε λεπτότητα συνειδήσεως, είχε μεγάλη

ευαισθησία, κρατούσε μικροσκόπιο πνευματικό και έβλεπε μέσα στην ψυχή του όλα τα μικρόβια και έφρυτε, για κοιτάξετε, ένα ποτήρι νερό στο γυμνό μάτι, φαίνεται καθαρό, ολοκάθαρο, το πίνουμε και ευχαριστούμεθα. Αν κοιτάξουμε το ποτήρι, το νερό με το μικροσκόπιο, θα δούμε μέσα στο νερό να κυκλοφορούν χιλιάδες και μηριάδες μικρόβια και δεν θέλουμε να πιούμε νερό. Ο Παύλος έβλεπε την ψυχή του με μικροσκόπιο και τις μικρές αμαρτίες του θεωρούσε σοβαρές και ταρασόταν Ήταν ασκητές της ερήμος, δεν έπεφταν σε πορνεία, δεν έπεφταν σε μοιχεία, δεν έπεφταν σε ασέλγια αλλά για

ένα εσχρόλογισμό που δεν απέκρωσαν αμέσως αλλά φιλοξένησαν μερικά λεφτά μέσα στην ψυχή τους και αισθάνθηκαν ειδονισμό, η διπάθεια, έκλαιων όλη νύχτα λεπτές, ευαίσθητες συνειδήσεις. Αν ο Παύλος λέγει ότι είναι ο μεγαλύτερος αμαρτωλός, το λέγει ακριβώς διότι είχε ευαισθησία και όποιος λέγει ότι είναι ενάρετος και άγιος και σπουδαίος, το λέγει διότι έχει αναισθησία Δεν είμαστε καλοί αδελφοί μου, δεν είναι ο λόγος αυτός υπερβολικός,

είναι πραγματικός λόγος Δεν είμαστε καλοί, έχουμε μέσα μας τα σπέρματα όλων των κακιών και των αμαρτιών και εκδηλώσαμε διάφορες κακίες και διάφορα πάθη στη ζωή μας και κανείς δεν θα ήθελε να παρουσιαστεί σε κινηματογραφική ταινία όλη η ζωή του ανθρώπου, η εσωτερική και η εξωτερική, κανείς δεν θα το ήθελε Θα προτιμούσε να ανοίξει η γη να το καταπιεί παρά να δειχθεί όλη η εσωτερική του και εξωτερική του ζωή σε μια κινηματογραφική ταινία Είμαστε πανθαμάρτητοι, είμαστε επαναλαμβάνω πανθαμάρτητοι και όποιος λέγει ότι είμαστε καλοί λέγει ψέμα

Πέφτει σε αίρεση, Εάν πούμε ότι είμαστε καλοί, Αυτό είναι αίρεσης, Διότι η Γραφή λέγει, Κανείς δεν είναι καλός, Και στην Εκκλησία κάθε Κεριακή, Τι λέμε, Είς Άγιος, Ένας είναι Άγιος, Ο Χριστός, Όλοι είμες οι άλλοι μεθαμαρτωλοί, Κι αν δεν ήμασταν αμαρτωλοί, Δεν θα έρχονταν ο Χριστός να σταυρωθεί για μας, Όποιος λέει ότι είναι καλός, Πέφτει σε πολύ μεγάλη, Και σε πολύ μεγάλη βλασφημία, γιατί, διότι κάνει το Θεό ψεύτη, λέει ο Απόστολος Ιωάννης, ο Θεός που είναι καρδιογνώστης και παντογνώστης, λέει

ότι δεν υπάρχει κανείς καλός άνθρωπος, όποιος άνθρωπος ισχυρίζεται ότι είναι καλός, κάνει το Θεό ψεύτη, πέφτει σε μεγάλη αίρεση και μεγάλη βλασφημία. Να απελπιστούμε για την αμαρτωλότητά μας, όχι, δεν τα είπαμε αυτά για να απελπιστούμε, τα είπαμε για να τσακίσουμε τα φτερά των υπερηφάνων που πετάνε πάνω από τα σύννεφα Επειδή δεν είμαστε καλοί, αλλά είμαστε γεμάτοι από ατέλειες και αμαρτίες, γι' αυτό ήρθε ο Χριστός στον κόσμο, ταπεινώθηκε ο Χριστός και έγινε άνθρωπος σαν εμάς Αυτό το γεγονός θα εορτάσουμε σε λίγες ημέρες, την άλλη Κυριακή, την Κυριακή του Ευαγγελισμού Ο Θεός έγινε

άνθρωπος, πήρε σάρκα και οστά από τα αίματα της Παρθένου Μαρίας και έγινε σαν εμάς και υπέστη στη ζωή του, από εμάς τους αθλείους ανθρώπους, αναρρίθμητες, ταπεινώσεις, διωγμούς πολλούς, εξευτελισμούς πολλούς και τέλος σταυρικό θάνατο. Αν ήμασταν καλοί δεν θα σταυρώναμε τον Χριστό. Όλοι εμείς με τις αμαρτίες μας σταυρώσαμε τον Χριστό. Δεν τον εσταύρωσαν μόνον οι Εβραίοι, οι Ρωμαίοι, τον σταυρώσαμε όλοι, έτσι πρέπει να αισθανόμαστε το πράγμα, διότι έτσι είναι Εγώ

σταύρωσα τον Χριστό, εσύ αδελφή σταύρωσες τον Χριστό, εσύ αδελφές σταύρωσες τον Χριστό, όλοι σταυρώσαμε τον Χριστό Επειδή εμείς ακούσαμε τον υπερήφανο Σατανά και πέσαμε, πέσαμε, πέσαμε, ταπεινώθηκε ο Θεός μέχρι γης, μέχρι Σταυρού, μέχρι Τάφου, μέχρι Άδο για να μας ανυψώσει Ο Χριστός δεν είχε καμιά ανάγκη να ταπεινώσει Και όμως για μας υπέστη άκρα ταπείνωση Ο ίδιος ο Θεός ταπεινώθηκε θεληματικός για μας τα υπερήφανα και άθλια όντα Και εσύ άνθρωπε που είσαι συγχαμένος κατά τη Γραφή για τις αμαρτίες σου Έχεις

δύναμη να υψώνεις το αναστημά σου μπροστά στο Θεό και να λες εγώ είμαι σπουδαίος, εγώ είμαι καλός και Άγιος και να μην ταπεινώνεσαι. Η υπερηφανιά σου είναι εωςφορισμός, η υπερηφανιά σου ακόμη άνθρωπε είναι η μεγαλύτερη ανοησία. Να υπερηφανεύεται γη και σποδός, χώμα και στάχτη, να υπερηφανεύεται η ασβόλη καπνιά, να υπερηφανεύεται ο άνθρωπος που μες στον τάφο είναι γυμνά, οστέα, σκολίκον βρώμα και δυσοδία, να υπερηφανεύεται ο άνθρωπος που μηριάδες, αναρρίθμητες φορές τον ταπείνωσε η αμαρτία και ο σατανάς, να ταπεινώνεται ο Θεός και να υπερηφανεύεται ο άνθρωπος,

είναι η μεγαλύτερη ανοησία. Αυτές τις ημέρες θα κυκλοφορήσει ένα δικό μου βιβλίο με τίτλο «Ταπεινώσεις του Χριστού». Επειδή λίγη ταπεινώση έχουμε, αισθανόμεθα τις ταπεινώσεις του Χριστού περισσότερο. Όπως ο ασθενής αισθάνεται περισσότερο την αξία της υγείας. Θα παρακαλέσω να το διαβάσετε αυτό το βιβλίο Όσο περνάνε τα χρόνια αδελφοί μου πείθομαι ότι δεν σωζόμεθα από τίποτε άλλο παρά μόνον εάν ταπεινωθούμε ενώπιον του Θεού Δεν θα σωθούμε για τις δικαιοσύνες μας διότι δεν κάναμε κανένα αγαθό όπως λέγει η λειτουργική ευχή Θα

σωθούμε εάν ταπεινωθούμε μπροστά στο Θεό, εάν έρθουμε σε μεγάλη συνέστηση της αμαρτωλοτητός μας και της αθλιότητός μας, εάν ταπεινωθούμε μέχρι γης, πέσουμε μπρούμητα και δεν θέλουμε να κοιτάξουμε τον ουρανό όπως ο Άσοτος Και στεράξομαι και πούμε, Θεέ μου, αμάρτησα, μιλιάδες φορές, με ταπείνωσαν τα πάθη μου, με ταπείνωσαν οι αμαρτίες, με ταπείνωσαν οι δαίμονες Και παρατά αυτά πολλές φορές έτρεφα και τη βλακώδη ιδέα, ότι είμαι καλός και σπουδαίος, Θεέ μου, εσύ που ταπεινώθηκες για μένα, μέχρι σταυρού και τάφου και άδου, λυπήσου με Για την ανόητη υπερηφανειά μου, Αν δεν ταπεινώνομαι εκουσίως,

Ταπίνωσέ με ακουσίως, Για να ζητήσω το ελαιό σου, Και να τύχω σωτηρίας, Για αν ζητήσω με έλεος, Δεν το αρνείτε, Μας καταδιώκει το έλεος του Θεού, Το ελαιό σου καταδιώξει με, Πάσα στα σημέρα στη ζωή μου, Για αν ταπεινωνόμεθα, Μέχρι γης, Και ζητούμε έλεος, Ο Θεός, αδελφοί μου, θα μας πάρει, θα μας καθαρίσει, θα μας υψώσει, πάνω από τα άστρα, πάνω από τους γαλαξίες, θα μας φέρει κοντά Του, θα μας παραδώσει βασιλεία και θα βασιλεύουμε αιωνίως Ο πρώτος μακαρισμός είναι για τους καπεινούς, μακάρι η πτωχή των πνεύματι, μακάρι η ταπεινή στο φρόνημα, μακάρι οι ταπεινόφρονες, με την ταπεινωσή τους θα κατακτήσουν το ύψος, τη

Βασιλεία των Ουρανών και θα βασιλεύουν εις τους απεράντους αιώνας και της Βασιλείας αυτών, ουκέστε τέλος, Αμήν.