The Holy Spirit

This English transcript is an automated translation of the original Greek lecture. It may contain errors; the original Greek audio recording is the authoritative source. Some passages are omitted per editorial policy.

Master, God, Father Almighty, Lord Only-begotten, Jesus Christ, and Holy Spirit, one Godhead, one Power, have mercy on me, a sinner, and by the judgments which You know, save me, Your unworthy servant, for blessed are You unto the ages of ages. The Holy Spirit grants all things. Let us chant this; I will say the words.

It pours forth prophecy, perfects priests, taught wisdom to the unlettered, revealed fishermen as theologians, and holds together the whole

order of the Church—the Holy Spirit, consubstantial and co-enthroned with the Father and the Son.

Please be seated, Most Reverend Father, beloved brethren, lovers of the Word of God, the Word with a capital W, Jesus Christ, and lovers also of the word with a small w, Holy Scripture, the preaching. Rejoice in the Lord;

rejoice as the Lord wills, not as the world wills. Rejoice with the joy of the Holy Spirit, with the joy that the Holy Spirit gives to faithful and God-loving souls. Rejoice in the pure and angelic joy of the faith; rejoice even in sufferings and trials, as the Apostles rejoiced, as the Saints rejoiced,

because the trials of faithful people are redeemed with eternal salvation and glory. “The sufferings of this present time are not worthy to be compared with the glory that shall be revealed in us, ” says the Apostle who suffered more than all, the Apostle Paul. The trials, the tribulations, and the sufferings of

this present life are nothing before the eternal glory that awaits the faithful. In the last three talks, we spoke about the great enemy, the great adversary of God and of men, the evil and unclean spirit, Satan and the devil. Today we shall speak about the Holy Spirit, who by His power casts out demons and

crushes Satan beneath the feet of the faithful. What is the Holy Spirit, my brethren? If someone knows everything, but does not know what the Holy Spirit is, he knows nothing. He is condemned with eternal condemnation. What is the Holy Spirit, if we ask the millennialists, the so-called Jehovah’s Witnesses? They will give us an answer

contrary to the faith of the Church, contrary to the teaching of Holy Scripture. What is the Holy Spirit, according to Holy Scripture and the faith of the Church? He is the One of the Holy Trinity. He is one of the three persons of the Godhead. Our God is the most wondrous reality.

One God, but three persons. Three supreme persons. There is one sun, this sun that rose and gave us light again today. Yet this one sun has three things: the round disk, which we admire at its rising and its setting; the light that is begotten

immediately from the disk; and the warmth that proceeds, that comes forth immediately from the disk. Disk, light, warmth. Three things. The disk is sun. The light is sun. The warmth is sun, but they are not three suns. Are there suns? No, one sun, because these three things, the disk, the light,

and the warmth, rest upon one essence, one mass, and so there is one sun.

In this way, something similar is true of the Mystery of our God, the greatest Mystery, the Mystery of Mysteries. God is the Father; God is the Son, who is begotten immediately from the Father and has the same age as the Father. God also is the Holy Spirit, who proceeds, who comes forth, who goes out immediately from the Father, and likewise has the same age as the Father. God is the Father, God is the Son,

God is the Holy Spirit, but the Three are one God, because the Three, the Father, the Son, and the Holy Spirit, rest upon one essence. They have one Godhead. Because the Son is begotten from the Father, He is of the same nature as the Father, true God of true God, begotten. And because the Holy Spirit proceeds from the Father, He is of the same nature as the Father, true God of true God, proceeding.

Therefore the Holy Spirit is God, as the Father is and as the Son is, equal to the Father, equal to the Son, because all three persons rest upon one and the same essence, the Godhead. Jehovah’s Witnesses claim that the Holy Spirit is neither God nor even a personal,

rational person. But what is the Holy Spirit, according to the teaching of Jehovah’s Witnesses? The Jehovah’s Witnesses say that He is merely a force—Jehovah’s active force, as they themselves put it. That is, according to the Jehovah’s Witnesses, the Holy Spirit is a dead and unconscious thing,

like air or like electricity. This is the highest delusion, the greatest heresy, impiety, and blasphemy. Very many passages of Holy Scripture, my brethren, prove that the Holy Spirit is not simply a power, like electricity or air. He is not a dead and unconscious thing, but a rational person;

He is the supreme person, as the Father and the Son are, equal to the Father and to the Son. From the many passages of Scripture, I shall mention certain ones, only a few, and I want you to pay the closest attention. And the words you are about to hear, place them within your God-loving minds.

When you place the words of Holy Scripture within your minds, you are also placing the Holy Spirit Himself within you. What did Christ say shortly before His death? “He who loves Me will be loved by My Father. And I will love him, and We will come to him and make Our dwelling with him. ” Whoever loves Me, Christ said, My Father will love him.

And I will reveal Myself to him, to the faithful person who loves Me. And I and the Father, both of Us, will come and dwell within that faithful person who loves Us. We will make his heart a monastery. And what did He say about the Holy Spirit? “The Holy Spirit, ” Christ told His disciples shortly before His death, “dwells with you and will be in you. ” He is near you, and He will come to dwell within you.

Until Pentecost, the Holy Spirit was near faithful people. From the day of Pentecost, He entered and dwells within faithful people. And so, within the heart of the faithful person, all three dwell. The Father, and the Son, and the Holy Spirit. That is why I said: if you have the words of God within you, you also have the Holy Spirit, and the Father, and the Son. You are monasteries of the Holy Trinity. First, my brethren,

let us see that the Holy Spirit is a person, not a force. In the Acts of the Apostles, in chapter 10, verse 38, we read: “Jesus of Nazareth, God anointed with the Holy Spirit and with power. ” In simple words: God, God the Father, anointed Jesus from Nazareth, Jesus the Nazarene, as man. In a manner of speaking,

He ordained Him and gave Him a mission. And with what did God the Father anoint Christ as man? With the Holy Spirit and with power. What do you understand from this saying? The Holy Spirit is one thing, and power is another. Two things. Where are the false witnesses of Jehovah, who say that the Holy Spirit is power? The Holy Spirit has power, He has omnipotence, but He is not power. I too have some power, but I am not power.

I am a person, a human being.

Therefore, the Holy Spirit is one thing, and power is another. In the First Catholic Epistle of John, chapter 5, verse 6, we read: “The Spirit,” with a capital S, the Holy Spirit, “is the truth. ” The Holy Spirit is the truth. The false witnesses of Jehovah would like it to say, “The Holy Spirit is power. ” It says no such thing.

It says the Holy Spirit is the truth, just as Christ said about Himself. What did Christ say about Himself? “I am the way, and the truth, and the life. ” It is what the Old Testament says in Isaiah about God, God the Father, that He is the Amen, the truth. As the Father is the truth, as the Son is the truth, so also the Holy Spirit is the truth. It does not say He is power.

A person is called a rational being, one who has reason, who has a nous, who has awareness of himself, of his existence. Self-awareness. He has an “I,” and he is able to say, “I. ” I did this. I did that. A person also has feeling: love, hatred, envy.

A person also has will, desire, free will, free volition. These are the characteristic marks of a person. A chair is not a person; it is a thing. It has none of these things you have heard. A tree does not have reason. It has no awareness of its existence. It has no “I,” no feeling, no will. An animal likewise does not have such things. A human being has these things.

He is a person. An angel has these things; he is a person. Satan also has reason, though his reason is distorted. He has an “I,” he has feeling, hatred, he has will, an evil will. He is a person, an evil person, but still a person. The Father is also a person. The Son is also a person.

We shall show that the Holy Spirit too is a person, and indeed a person in the same way as the Father and the Son. So then, persons are human beings, angels, both good and evil, the Father, and the Son. We shall prove that the Holy Spirit is also a person. What does the Apostle Paul say in the First Epistle to the Corinthians, chapter 2, verses 10 and 11? “For the Spirit searches all things, even the depths of God.

” The Spirit, with a capital S, the Holy Spirit, searches all things. Here, “searches” means “knows. ” He knows all things, even the depths of God the Father. Since He knows all things, therefore He has reason, He is rational. And therefore He is a person. What does he say next? “No one knows the things of a man

except the spirit of the man which is in him. Likewise, no one knows the things of God except the Spirit of God. ” No one else knows the things of a man except the man’s own spirit. Who I am, I myself know. So also the things of God no one knows, neither man nor angel, but the Spirit of God. So the Spirit, the Holy Spirit, knows all things, even the depths of God.

Therefore He is a person. And since He knows all things, He is all-knowing. And since He is all-knowing, what is He? God. That is how it is. A person, and indeed a person of the Godhead, God. In the fifteenth chapter of the Acts of the Apostles we read, “It seemed good to the Holy Spirit and to us. ” The Apostles held a Synod

to examine certain questions. They gave their judgment, they made a decision, and they write, “It seemed good to the Holy Spirit and to us. In simple words, what are the Apostles saying? It seemed fitting, it seemed reasonable, to the Holy Spirit and to us, the Apostles. In other words, the Holy Spirit and we, the Apostles, decided. So the Holy Spirit judges and says,

“This is reasonable,” and He decides. Therefore He is a person. Persons have rational judgment and they decide; they judge and they decide. Normally, what should it have said? “It seemed good. ” Now it says, “It seemed good,” it seemed reasonable, to the Holy Spirit and to us, the Apostles. Normally it should have said, it seemed reasonable to whom? To whom?

To God. It does not say to God; it says to the Holy Spirit. Therefore what is the Holy Spirit? He is God. This passage proves not only that the Holy Spirit is a person, but also that He is God.

We said that a person is a being who has awareness of his own existence, who knows that he exists. A chair exists, but does it know that it exists? A tree exists, but does it know that it exists? Nor does an animal know that it exists; it does not have awareness of its existence. Only persons know that they exist, men, angels, demons, the Father, the Son. But the Holy Spirit also knows that He exists; He has self-awareness, He has an “I. ” Does a tree ever say, “I produce fruit”? Does a sheep ever say, “I produce milk”?

Things and animals never say “I. ” Who says “I”? Man, the angel, the demon, the Father, the Son. These are persons, and they say “I. ” Now see that the Holy Spirit says the same. We open the book of Acts. The book of Acts is, above all, the book of the Holy Spirit, who acts within the Church. We open near the beginning of chapter 10, at verses 2 and 3.

Three men were going to meet the Apostle Peter. And before they reached the house where the Apostle Peter was staying, the Holy Spirit spoke to Peter and warned him that three men were coming to see him. The Holy Spirit said this; He spoke. Therefore what is He? Only persons speak. And what did He say to Peter? “Three men are seeking you.

Go with them without hesitation, because I have sent them. ” Do you see what the Holy Spirit says? “I have sent them. ” Since the Holy Spirit has an “I, ” since He says “I,” what is He, my brothers? A person. He is a person. Whoever says “I” is a person. Is there any false witness of Jehovah here?

There are some, but they have written it down. We do not hate them; we hate their heresy. And with all our heart we pray, because some of them come and listen to the talks, that the Holy Spirit may act upon their souls, that they may repent, recognize their error, and return to the one Holy, Catholic, and Apostolic Church, Orthodoxy. So that they may be saved. Let us go to the thirteenth chapter of the Acts of the Apostles.

The previous passage was in chapter 10, verses 19 to 20. What you will hear now is in verses 2 and 3. What does the Bible of Acts say there? The faithful are gathered in an assembly, a sacred assembly, just as you are here now. And they were fasting and serving the Lord, worshiping the Lord. At that hour, while they were fasting and worshiping the Lord, the Holy Spirit spoke and said.

Since He spoke and said something, He is a person. Now, from the words He said, let us see what He is. What did He say to the faithful? “Set apart for Me Barnabas and Saul for the work to which I have called them. ” The Holy Spirit said to the faithful, to the Church, to set apart. This means, set them apart. Set them apart for Me. Set them apart for the sake of Me, the Holy Spirit. Set apart Barnabas and Paul, these two Apostles,

so that I may send them to the work for which I have called them. “Set them apart for Me. ” So the Holy Spirit has an “I. ” What, then, is He? A person. And whom are you to set apart? The Apostles, so that I may send them to the work for which I have called them.

According to this word, who called the Apostles? The Holy Spirit. Other passages say that God the Father called the Apostles. Other passages say that Jesus Christ called the Apostles. And this passage says that the Holy Spirit called the Apostles. Do these passages of Holy Scripture contradict one another? Which is correct? Did the Father call the Apostles, the Son, or the Holy Spirit? Pay attention—are we making fools of you? Which of the three called them?

All three did, all three, because the three are one essence, one divinity. Whatever the Father does, the Son also does in His own manner, and the Holy Spirit also does in His own manner. Well then, since the Holy Spirit called the Apostles just as the Father called them, what, therefore, is the Holy Spirit? God—not merely a person, but the supreme Person. He is God. Let us turn to Ephesians, chapter 4, verse 30.

What does the Apostle Paul say there? “Do not grieve the Holy Spirit of God, by whom you were sealed for the day of redemption. Do not grieve the Holy Spirit with your sins, the Spirit with whom you were sealed on the day of your Baptism. “The seal of the gift of the Holy Spirit. Amen. Do not grieve the Holy Spirit. Since the Holy Spirit can be grieved, what does that mean He is?

A person. Persons can be grieved. Can chairs be grieved? Can trees be grieved? If we commit a sin, is a sheep grieved, or a dog? Who can be grieved? Persons can be grieved. The Holy Spirit is grieved when I sin. And that is why Paul says, “Do not grieve the Holy Spirit. ” Therefore, He is a person.

Now tell me, what would we normally expect someone to say? Do not commit sins and grieve whom? But he does not say God; he says the Holy Spirit. Therefore the Holy Spirit is God. At other times Scripture says, do not grieve God; at other times it says, do not grieve Christ; here it says, do not grieve the Holy Spirit, because the three are one essence, one divinity, the Mystery of mysteries. Let us go to the First Epistle to the Corinthians, chapter 12, verse 11.

What does the Apostle Paul say there? “All these are worked by one and the same Spirit, distributing to each one individually as He wills. ” Who distributes all the gifts of grace? He does, the Holy Spirit, to each person separately. To one He gives these gifts of grace, to another those, to another others, “as He wills,” as He wishes. Since the Spirit wills, since He has will, what is He? A person. Now let us see whether another truth is proved, an even greater one.

He says that the Holy Spirit distributes the gifts of grace as He Himself wills. Ordinarily, what should have been said? That the gifts of grace are distributed as who wills? But it does not say, as God wills; it says, as the Holy Spirit wills. Therefore what is the Holy Spirit? Not merely a person, but the supreme person, God. Can I say that I will do whatever I want? Only God does whatever He wants. He acts as He wills.

The faithful do not act as they themselves want, but as God wills. I will give you another example. In the fifth chapter of John, Christ says: the Father gives life to the dead, that is, He raises the dead, and the Son raises whomever He wills. Whomever He wills. Could Paul have said this? Paul raised the dead; could he have spoken this way? Could Paul have said, I raise whomever I will?

What would he have said? I raise whomever He wills. But what did Christ say about Himself? I raise whomever I will. Whomever I will. He spoke not merely as a man, as Paul would have spoken, but as God, who does whatever He wills. He is God; whatever He wills, He does. And He does what is good. We often do not do what is good.

Therefore, just as Christ is God because He says that He raises those whom He wills, so also we say of the Holy Spirit that He is God, because He distributes the gifts of grace as He wills.

Now I will bring another passage that shows clearly and plainly that the Holy Spirit is God, a passage that uses the word God. Indeed, with the article: the God, the whole divine essence. Again, this is in the book of Acts. As we said, the book of Acts is, above all, the book of the Holy Spirit. A Christian sold a piece of land and gave part of the money to the Apostles for charitable work. He kept the other part, but he lied and said that this was all the money,

and that he had given it all to the Apostles, although he had kept some of it back. The Apostle Peter, who had the gift of spiritual discernment—for the Apostles possessed all the gifts—knew that Ananias had lied. And what did he say? These words are found near the beginning of the fifth chapter of Acts: “Ananias, why has Satan filled your heart, so that you should lie to the Holy Spirit?

You have not lied to men, but to God. Ananias, why did Satan put it into your heart to lie to the Holy Spirit? Terrible is your sin, because you did not lie to men, but to God. I repeat the passage: Ananias, why did Satan put it into your heart to lie to the Holy Spirit? You did not lie to men, but to God.

So what is the Holy Spirit? God. Since he lied to the Holy Spirit, first of all it is clear that the Holy Spirit is a person. To whom do we tell lies? We tell lies to persons. You cannot say, “You know, one day I lied to the wall. ” If you say that, it is nonsense. “You know, one day I lied to a tree. ” If you say that, it is nonsense.

“You know, one day I lied to the dog. ” If you say that, it is foolishness. We tell lies only to persons. You lied to the Holy Spirit. Your sin is fearful, because you did not lie to men, but to God. Therefore the Holy Spirit is God Himself, the whole divine essence, just as the Father is, and just as the Son is. Three, but one God.

In Psalm 94 we read something, a very strange text. So strange that it could never have entered the mind of man. But Holy Scripture is inspired by God. Whatever the prophets and the Apostles write, they write by the inspiration of God. A person is speaking in this Psalm, and He distinguishes Himself from another person, from God the Father.

And what does He say? “Today, if you hear His voice, do not harden your hearts as in the provocation, on the day of temptation in the wilderness, where your fathers tempted Me, tested Me, and saw My works for forty years. ” They did not believe Me, they did not obey Me, and I was angry, and I swore and said, “They shall not enter into My rest. ” In simple words, I will say it more briefly.

A person is speaking. From the words He says about Himself, you will understand what kind of person He is, whether He is a man, whether He is an angel, or whether He is God. And what does this person say to the Israelites? Today, when you hear the voice of this God, the Father, do not harden your hearts and do the things your forefathers did to Me. In the wilderness, for forty years, they tempted Me, they tested Me, they saw My works, they saw My miracles, and yet they disbelieved. And I was angry, and I swore and said,

“They shall not enter into My rest. The land of promise is Mine. I will not let them enter the land of promise. They will die in the wilderness. I am saying it more briefly: today, when you hear the voice of this God, the Father, do not do the same things your fathers did to Me in the wilderness. How many persons are there? “Him” and “Me.

” “When you hear the voice of God the Father, do not do what your fathers did in the wilderness—to Me. ” How many persons? Two. Now, one is God the Father. The other is the person who says, “Your fathers in the wilderness tempted Me, insulted Me, and put Me to the test. They saw My works and My miracles, yet they did not believe. So I became angry, swore an oath, and said, ‘They shall not enter the Promised Land. ’ The Promised Land is Mine.

They shall not enter the Promised Land. ” Not even Moses entered it. What is this person who speaks this way about Himself? He is God. Now, which person of the Godhead is He? If we open the epistle to the Hebrews, chapter three, verse seven. There we hear the Apostle say, “The Holy Spirit said: Today, if you hear His voice—the voice of God the Father—do not harden...

Let us go to the prophet Ezekiel, in the third chapter. The prophet Ezekiel says, “The Spirit came to me, set me on my feet, and said to me. ” Since this Spirit speaks, what is He? A person. Now let us see what He said to the prophet. “I will bind your tongue so that you will not speak to the people, because they are unworthy to hear the Word of God. They are an apostate people, rebellious and contemptuous. Therefore I will bind your tongue, and you will not speak.

They do not deserve to hear the Word of God. ” But the Spirit is compassionate. And what does He say? “Afterward I will loose your tongue, and I will put My words in your mouth,” the Spirit says. “And you will pass them on to the people, and you will say, Thus says the Lord. ” Who is this Lord? It is the Holy Spirit. “I bind your tongue so that you will not speak. “Afterward I will loose your tongue.

I will put My words in your mouth,” that is, the words of the Holy Spirit. “And you will pass these words on to the people, My words, and you will say, Thus says the Spirit, thus says the Lord. Who is the Lord here? The Spirit. That is how it is. In Psalm 109, a psalm filled with mystery and majesty. Only in Holy Scripture does one find such texts, such words—words that could

never have entered the human mind. David wrote such words because he was inspired by God. He wrote whatever God inspired in him, whatever God illumined in him. What does David say? “The Lord said to my Lord. ” How many persons with the name Lord do we have up to this point? Two. “The Lord said to my Lord,” David says. According to the Gospel, the first Lord is the Father.

The second is the Son, Jesus Christ, the Messiah. Now wait and see what the Lord said to the Lord, what the Father said to the Son. Notice, from the words the Father says to the Son, whether a third Lord also appears. This is what the Father says to the Son: “Sit at My right hand. The Lord will send You power from Zion. ” He does not say, “I, the Father, will send You power. ” What does He say?

“The Lord will send You power from Zion. The Lord who is at Your right hand will crush Your enemies. How many Lords do we have? Three. The Father places the Son at His right hand, and while speaking about the Son, He mentions a third Lord, whom He places at the right hand of the second. “My Son, sit at My right hand. The Lord who is at Your right hand will crush Your enemies.

The Father is Lord, the Son is Lord, and the Holy Spirit is Lord. In Hebrew, this third “Lord” is Adonai, and Jehovah means “true. ” The Holy Spirit, too, is Jehovah, true God, just as the Father is, and just as the Son is. Lord, Lord, Lord. The first Lord is the Father. He places at His right hand the other Lord, the Son. And while speaking to the Son, He speaks of a third Lord, at the right hand of the Son, of the second Lord. Three Lords.

Are there no Jehovah’s Witnesses here? We are sorry, but let them not go to people who do not know letters and pretend to be wise. Let them come up here so that we may have a dialogue on the basis of Holy Scripture. So let them know that I am waiting for them tomorrow. “I will be waiting a long time,” Mr. Panagiotis says.

There in Athens I speak from a television station, and I have challenged them countless times. So they say, “This Sotiropoulos has become unbearable. He keeps challenging us. ” At one point they could not stand me anymore and said, “We will go and have a dialogue,” but they are still coming. They decided it, but they did not carry it out. Because Orthodoxy has arguments, and they have no arguments. Poor people, most wretched of the wretched. I will mention a very beautiful passage from the Apostle Paul.

It is in the Second Epistle to the Thessalonians, chapter 3, verse 5. Pay attention, and you will tell me who the Lord is in this passage you are about to hear. Paul is speaking, addressing the Christians, and what does he say? Count the persons. “The Lord,” one person, yes, “direct your hearts into the love of God. Two persons. “And into the patient endurance of Christ. ” How many persons?

Let us say it again. Perhaps we made a mistake in the arithmetic. “Now may the Lord direct your hearts into the love of God and into the patient endurance of Christ. ” How many persons? Three. Now you will tell me, who is this Lord who directs us into the love of God and into the patient endurance of Christ? The Holy Spirit.

God here is the Father, Christ is the Son, and therefore the Lord is the Holy Spirit. All of you understand this. What do you mean, you do not understand it? Even little children understand it. Wherever I say this and there are little children present, they cry out, “The Holy Spirit! ” As we said, the Millenarians do not believe that the Holy Spirit is a person, and God, and Lord. They say He is a force, like electricity.

So I give them this passage, and of course other passages as well. Therefore I say to them, who is this Lord who directs us into the love of God the Father and into the patient endurance of Jesus Christ? They understand who He is, but the devil will not let them say it. And do you know what they say? “We don’t know, we don’t know. ” I tell them, “Even little children understand and know. ” “We don’t know”—“You don’t know a thing,” as they say in my village.

My brothers, I will mention one more passage about the Holy Spirit. I consider it the most important passage about the Holy Spirit. It is in the Second Epistle to the Corinthians, in the third chapter, verses 15 and 16. Again the great Apostle speaks, Paul, who came to Greece and made us Christians. Paul first speaks about the unbelieving Jews, and what does he say? “Whenever Moses is read, a veil lies upon their heart.

But whenever one turns to the Lord, the veil is taken away. Now the Lord is the Spirit; and where the Spirit of the Lord is, there is freedom. But we all, with unveiled face, beholding as in a mirror the glory of the Lord, are being transformed into the same image, from glory to glory, as from the Lord, the Spirit. ” In simple words. When the unbelieving Jews, says the Apostle, read Moses,

the books of Moses, they do not understand. They do not see the great truth within the books. Why? Because over the eyes of their soul there is a veil, a covering, a blindfold, and it keeps them from seeing. All heretics and unbelievers have a blindfold. A blindfold, “I do not know. ” What do you mean, you do not know, when it is perfectly obvious? “I do not know. But when the unbelieving Jew

changes and turns toward the Lord, then the covering, the blindfold, is removed. The eyes of the soul are freed, and the man sees the truth. When? When he turns toward the Lord. Whom does the Apostle call Lord here? The Father, the Son, or the Spirit? We see it in what follows; Paul himself gives the explanation. And what does he say? “Now the Lord,” the Lord in this case,

“is the Spirit,” He is the Holy Spirit. What more do these people want? Here, “the Lord” means Jehovah—that is, the true God—for this wording comes from the Old Testament. I repeat, when the unbelieving Jew turns toward the Lord, the blindfold is removed, and the man sees the truth.

His eyes are freed, and he sees the truth. When? When he turns toward the Lord. And the Lord, in this case, is the Spirit. Do you see what the Holy Spirit is? He is the very One named by the word used here: the Lord, in Hebrew, Jehovah, that is, the true God. Just as the Father is, and just as the Son is. What does it say next? “Where the Spirit of the Lord is,” and now,

in this second case, the Father is called Lord. It says, “the Spirit of the Lord, ” the Spirit of the Father; the Father also is Lord. Where the Spirit of the Lord is, there is freedom. The eyes are freed, and a man sees the truth. We the Apostles, says Paul, and more generally we the faithful, “with unveiled face,” with the face uncovered, with no blindfold over the face, “beholding as in a mirror the glory of the Lord,

” like mirrors, we receive the glory of the Lord. Here he presents the Lord as a sun that sends out rays, and those rays fall into our souls, and our souls are like mirrors. And what happens when rays fall into a mirror? The image of whom is formed in the mirror? The image of the sun. So it is here also. When, from the sun called the Lord, the Holy Spirit, the spiritual rays fall and enter our souls, and our souls are like mirrors, then within us the same image is formed:

the image of the Holy Spirit, who is Lord, a spiritual Sun. And in this way we advance, we make progress, from glory to glory, from radiance to radiance, “as from the Lord, the Spirit. ” As is natural for people who receive rays from the Lordly Spirit, the Lordly Spirit. Do you see? Here the Holy Spirit is called Lord and Lordly Spirit. There is the Lord God, the Father; the Lord Jesus Christ, the Son; and the Lordly Spirit.

That is why in the Creed, what do the Fathers say? “I believe also in the Holy Spirit, the Lord, ” in Hebrew, Jehovah, meaning the true One. Where are the false witnesses of Jehovah who do not acknowledge that the Holy Spirit is Jehovah, true God, true Lord? Where are they?

We saw that the Apostle Peter called the Holy Spirit by the name God. Ananias, why did you lie to the Holy Spirit? You lied to God. According to this word of the Apostle Peter, the Holy Spirit is God. According to the other passages, the Holy Spirit is the Lord. Two names: God, says the Apostle Peter; the Lord, says the Apostle Paul.

Let us bring the two names together. The Holy Spirit is the Lord and God. The Lord and God. If someone were to ask us, my brethren, what the Holy Spirit is to you, and we want to give the right answer, and a moving answer, we must answer the question, what is the Holy Spirit to you, with the words the Apostle Thomas spoke when he saw the

risen Lord and made the most moving confession concerning Christ. When Christ called Thomas and said to him, Come, touch Me and see that it is I Myself; I died and I rose again. Then the heart of Thomas, by the working of the Holy Spirit, overflowed with faith and worship toward Christ. And what did the Apostle cry out? My Lord and my God. You are my Lord and my God.

What the Israelites in the Old Testament said of Jehovah, the true God, Thomas said the same of Jesus. And when they ask us what the Holy Spirit is, our heart must overflow with worship toward the Holy Spirit. And we must say of the Holy Spirit what Thomas said of Christ. The Holy Spirit is my Lord and my God. To Him be glory, dominion, honor, veneration, kingdom, and the worship of our hearts unto the boundless ages.

Amen. Whatever is true of the Father is true also of the Son, and true also of the Holy Spirit. All three have the same attributes. The difference is that the Father is unbegotten, the Son was begotten before all ages, and the Holy Spirit has another mode of existence: He proceeds. The Father has unbegottenness, the Son has begottenness,

and the Holy Spirit has procession. Three different modes of existence of the three persons, but all three persons have the same age; they are pre-eternal, because the Son was begotten outside time before all ages and the Spirit proceeded outside time before all ages. All three persons have the same age; they are eternal, pre-eternal, with the same essence, the same divinity, the same power, the same worth. Of the three, no one is higher, and no one is lower.

All three are equal, because each one has the one and same essence whole and entire, and each is wholly God, and the three are one God. The Holy Trinity, consubstantial and undivided. My hope is the Father, my refuge is the Son, my shelter is the Holy Spirit. Holy Trinity, glory to You. Any questions?

Questions? Yes, Mr. Peter. No, Jehovah; Jehovah is God. The Jehovahite, the false witness of Jehovah, what witness? You should say false witness. Yes.

Do you know how many times they wanted to take me to court, yet never counted me worthy of that honor? Once, however, I appeared as a witness in a trial. The false witnesses had the most prominent lawyers in Athens and Piraeus. And how they attacked the Orthodox witnesses, oh, with what insolence, with what audacity. Then the time came for me to give my testimony, and strangely they said nothing. The judge said, Do you have anything to ask this witness? They sealed their mouths.

I said, Why? During the recess there was a commotion. I said, Why did you say nothing? Their battery had run out. So then, what did Mr. Peter say? That they have no arguments. Orthodoxy has arguments, crushing and countless arguments. What do they have?

They have nothing. Dollars, Brooklyn; do they have anything else? Any other question? Ask. Go ahead. They were Jews. They were the Jews. Have they operated on Orthodox Christians? Is there anything? We do not know.

Yes, we also have Jews who believed and were baptized Orthodox Christians. I myself know specific persons. Well, one of them was baptized by Father Augustine. And others have been baptized as well. And lately I hear that many Jews who were in Russia are being baptized and becoming Christians, Orthodox Christians. Indeed. Well, the Antichrist will come, and they will be disillusioned by the rule of the Antichrist.

There will be a great destruction at the end of the reign of the Antichrist. And then the Jews too, Paul says, will believe in Christ. The last nation that will believe in Christ is the Jews. The first shall be last. When they come to believe in Christ, they will become a blessing for the Church, because they are a very active people.

In any case, the fullness will enter, and then all Israel shall be saved. They too will return, there it is. Paul says this in the eleventh chapter of the Epistle to the Romans. Some papers here. Yes, some are from yesterday.

Someone asks, what is my opinion about the coffee cup that women read? Well, those who read the coffee cup will drown in a hundred drops of coffee. I allow... When there is no chanter, is a woman permitted to read the Apostle? Paul explicitly says that in the ecclesial assembly,

in the gathering of the people for worship, a woman is to remain silent; she is not to speak, preach, or chant. And if she wants to ask something, she should ask her husband at home. That is what Paul says. So now are the parish priests and the bishops greater than Paul? Unfortunately. Anything else? I think that is everything. Those are separate questions, yes. Good.

Any other question? Go ahead. Why do they not make the sign of the Cross as we do? Because they are not like us. For how do the Catholics make the sign of the Cross? They do not join three fingers together as a type of the Holy Trinity, but all five. These represent the Holy Trinity, the Theotokos (God-bearer), and the Pope. Beside the Godhead, you see, they place other persons as well.

Please, I did not hear. Repeat it. Silence. The monk, yes.

In other words, they are killing time, and that is a sin. At that hour it is good for them to pray, or to read a book. Not to play with the king and the jack together. The Church says that these things are impermissible, and the one who performed the Mystery together with the Catholic needs shaving. Does he have a beard? Deposition.

What did Christ say to Judas the Betrayer? 'What you are doing, do quickly,' do what you are doing as soon as possible. Let them make the false union officially as soon as possible, so that we may renounce them and have peace. Go ahead. Kalonikos. Canonically it is forbidden, but mixed Holy Matrimony is being done. You see? The bishops have permitted mixed Holy Matrimony. We will give a talk.

I know the drama of those abroad, I know the drama of your children, who get entangled there with Catholic women, with Protestant women, even with Jewish and Muslim women. And enormous dramas are created. So I will give a talk, if God wills, before I leave for the homeland.

Separate. Or, if they are baptized and become Orthodox, then it is not mixed Holy Matrimony; it is canonical Holy Matrimony. Well, if they do that again, it is hypocrisy, a great sin. Great-aunt. I think I have told you before about a poor fellow in Athens, who married a Catholic woman, but she was catechized and became Orthodox. We asked this poor fellow, 'Mr.

Kostas, how did you receive your wife into Orthodoxy, by Chrismation or by Baptism?' “The priests told me,” he said, “that Chrismation was sufficient and that Baptism was not necessary. But to be sure,” he said, “I had her baptized.

Go ahead. There you have it! I once heard someone say the following in a sermon, with just such punctuation: that Holy Scripture does not say that the woman should fear the man. In the fifth chapter of the Epistle to the Ephesians, we find the reading appointed for the Mystery of Holy Matrimony, which concludes: “And let the wife see that she reverence her husband. ” This does not mean that she should be terrified of her husband. It means that she should respect him as the head of the wife; the husband, for his part,

should respect and love his wife, and the wife should respect her husband. and her husband. Yes, but from what was being said at that moment, we were left with the impression that the Apostle Paul—and what the Apostle says—is not part of Holy Scripture. How can that be? Nowhere does Holy Scripture say that a wife should be afraid of her husband. The Apostle Paul says it, but it is not a command. That priest, that priest was the one who said, 'It does not say that anywhere.' He was a professional, nothing more.

He could discern the dollars well enough; Paul he could not discern.

We ought to grieve, because, according to Scripture, God permits such shepherds because of our sins and our unworthiness. Shepherds who do not feed the sheep, but feed themselves—that is what the prophet says. Shepherds ought to feed the sheep, he says, but these men feed themselves and leave the sheep to be devoured by wolves. They are unworthy shepherds. Yet let us not despair; there are still a few good shepherds. And there is the Chief Shepherd, the Good Shepherd,

who sacrificed His life for the sheep, for us. Cheers! Everything is done by economia, by pastoral dispensation. Now then, go ahead. Economia is applied where there is no sin. If it is sin, it must not be done. A spiritual father cannot say, for example, to a young man who is unrestrained toward sin, “Well, you know, instead of sinning ten times a month,

by economia I permit you to sin only once. No, not even once. Whatever is sin is absolutely forbidden. Paul says, marriage in the Lord. What does marriage in the Lord mean? The faithful man should marry a faithful woman. The pious man, a pious woman. The Orthodox man, an Orthodox woman. Not a heretic. Here it says that you should not even say good morning to a heretic.

What did I say? We shall deal with this painful matter, and nothing else. There you have it.

As for the Papists, let us say this and let it be the last word. In John 15:26, Christ states explicitly that the Holy Spirit proceeds from the Father: “When He, the Holy Spirit, comes, whom I shall send to you from the Father—the Spirit who proceeds from the Father—He will teach you, ” and so forth. “I shall send the Holy Spirit,” Christ says, “but from the Father.

” Why? He says it immediately afterward: because the Holy Spirit proceeds from the Father. He comes forth essentially from the Father, and He is sent into the world by the Son. He is sent both by the Father and by the Son. But He proceeds only from the Father. And for this reason the Second Ecumenical Council, in the Symbol of Faith, dogmatized: “And I believe in the Holy Spirit, the Lord, the Giver of Life, who proceeds from the Father,

” that is, who proceeds from the Father. The Fathers forbade anyone, he says, to add anything to the Symbol, or to remove anything, or to alter it. But where does the Pope take account of Fathers and councils, he who proclaimed himself above everyone, even above the Ecumenical Councils? He put his little hand there too, and where it says, “who proceeds from the Father,” he added the Filioque: “and from the Son. That is, he said that the Holy Spirit proceeds not only from the Father, but also from the Son. Where did he find this?

Where did he find it? He introduced it as Satan would. This has consequences. If the Holy Spirit proceeds both from the Father and from the Son, it means that we have two principles in the Godhead. We move toward ditheism, toward polytheism. Why, then, did he put in that the Spirit proceeds also from the Son? Listen now. In order, he says, to exalt the Son in this way. As though the Son were not the Most High God and needed the Pope to exalt Him.

And why exalt the Son? So that Peter might be exalted, to whom the Son said, “You are Peter, and on this rock I will build My Church. And why should Peter be exalted? So that the Pope may be exalted, who supposedly is the successor of Peter. Everything is for the exaltation of the Holy Father of Rome. Let the ecumenists rejoice in him. We have the mind that the greatest prophet of Orthodoxy, Saint Kosmas, had regarding the Pope. He is also the creator of the drama in Bosnia.

Now then, let us chant again. Where is the chanter? About the Holy Spirit. Let us chant the same one. The hymn of Pentecost about the Holy Spirit is very beautiful. “The Holy Spirit provides all things. ” “Who is so great a God,” if that is better. Both: “Who is so great a God,” and the other one too. Both.

The Holy Spirit bestows all things. The Spirit bestows all things.

He pours forth prophecies, perfects priests, and has taught wisdom to the unlearned.

It made fishermen into theologians. It holds together the whole institution of the Church. O Comforter, consubstantial with the Father and the Son and

enthroned with them, glory to You. Two questions before we hear, “Through the prayers... ” Mr. Chatzipetros, if someone were to ask you, “What is the

Holy Spirit to you? ” what would you answer? Good, yes, you are a good student. Now, the other thing I am going to ask is difficult. Consubstantial and enthroned with the Father and the Son, O Comforter, glory to You. The Holy Spirit is also called the Comforter. What does “Comforter” mean? Whoever finds the answer will receive a gold sovereign. I am rich—I hand out sovereigns. Paraclete.

How shall we translate it? Comforter, no. Someone else? Let me help you. Somewhere it says, I will not say the word Paraclete, but the word paraklesis. The Church says, “they were advancing. ” “By the paraklesis of the Holy Spirit. ” The Churches were advancing by the paraklesis of the Holy Spirit. Perhaps with another word.

With grace, another word. The Churches were advancing by the paraklesis of the Holy Spirit, by the...

Let someone say it, say it. Help, bravo. Here paraklesis means help. So Paraclete means Helper. That is what Helper means. The Lord is God, and God is Helper: “He became my helper and protector unto salvation. This is my God, and I will glorify Him; the God of my father, and I will exalt Him. I will ask it again: Paraclete, with a capital H, means the One who helps us in everything.

He does not merely comfort us; He helps us in all things. In ancient Greek, the word is antileptor—helper. Yes, Father Nikodemos, “Through the prayers. ” Everyone together: “Through the prayers. Through the prayers of our Holy Fathers, O Lord Jesus Christ our God, have mercy on us and save us. Amen. I want to congratulate you on the moving eagerness with which you have attended these talks up to this day. Today, too, you filled the hall, and I even saw people standing near the door.

So tomorrow, Thursday, will be the final talk in this series. I want you all to come, and to let others know as well. The subject will be very important. Go in peace.

Εσποντα Θεέ, Πάτηρ Παντοκράτορ, Κύριε Μονογενέση, Ιησού Χριστέ και Άγιο Πνεύμα, μία Θεό της, μία Δύναμης, ελέησσό με τον Αμαρτωλό και είσαι επίσης κρίμασις, σώσω με τον Ανάξιον δούλο σου, ό,τι ευλογητώσεις τους αιώνας των αιώνων. Πάντα χορηγεί το Πνεύμα το Άγιο, αυτό να ψάλλουμε, θα λέω εγώ τα λόγια.

Βρύει η προφητείας, Ιερέας τελεί,

Αγραμμάτου Σοφίαν εδίδαξε, Αγραμμάτου Σοφίας εδίδαξε Αλλιείστε ο Λόγος ανέδειξε, Ανίστε ο Λόγος άχνε Όλων

συγκροτήτων θεσμών της Εκκλησίας, Ομοούσιε

και Ομόθρονε, Το

Πατρί και το Υιώ

Καθίστε,

Πανοσιολογιώτατε, Αγαπητοί αδελφοί, Εραστέ του Λόγου του Θεού, του Λόγου με λάμδα κεφαλαίο, του Ιησού Χριστού και του Λόγου, με λάμδα μικρό, της Αγίας Γραφής, του Κηρύγματος, χαίρετε εν Κυρίω να χαίρετε όπως θέλει ο Κύριος,

όχι όπως θέλει ο κόσμος. Να χαίρετε εν χαρά Πνεύματος Αγίου, με τη χαρά που δίνει το Πνεύμα το Άγιο στις πιστές και φιλόθεες ψυχές να χαίρετε την αγνή και αγγελική χαρά της πίστος, να χαίρετε και εν της παθήμαση και στις δοκιμασίες, όπως έχεραν οι Απόστολοι, όπως έχεραν οι Άγιοι, διότι οι δοκιμασίες των πιστών ανθρώπων εξαργυρώνονται με αιώνια σωτηρία και δόξα,

ουκάξια τα παθήματα του νυν καιρού προς την μέλος αν δόξαν αποκαλυφθείνε εις εμάς, λέγει ο Πολυπαθέστερος των Αποστόλων, ο Απόστολος Παύλος. Δεν είναι τίποτε οι δοκιμασίες, οι θλίψεις και τα βάσανα της παρούσης ζωής μπροστά στην αιώνια δόξα που περιμένει τους πιστούς. Στις τρεις τελευταίες ομιλίες, ομιλήσαμε για τον μεγάλο εχθρό, τον μεγάλο αντίδικο του Θεού και των ανθρώπων,

το πονηρό και ακάθαρτο πνεύμα, τον σατανά και διάβολο Σήμερα θα ομιλήσουμε για το Άγιο Πνεύμα που με τη δυναμή του εκβάλει τα δαιμόνια και συντρίβει τον σατανάν κάτω από τα πόδια των πιστών Τι είναι αδελφοί μου το Άγιο Πνεύμα, Αν γνωρίζει κανείς τα πάντα, Αλλά δεν γνωρίζει τι είναι το Άγιο Πνεύμα, Δεν γνωρίζει τίποτε, Είναι καταδεκασμένος με αιούνια καταδίκη. Τι είναι το Άγιο Πνεύμα, αν ερωτήσομαι τους χιλιαστάς,

τους λεγομένους μάρτυρας του Ιεχωβά Θα μας δώσουν μια απάντηση, αντίθετη από την πίστη της Εκκλησίας, αντίθετη από τη δασκαλία της Αγίας Γραφής Τι

είναι το Άγιο Πνεύμα, σύμφωνα με την Αγία Γραφή και την πίστη της Εκκλησίας Είναι ο ένας της Τριάδος Είναι το ένα από τα τρία πρόσωπα της Θεότητος Ο Θεός μας είναι η παραδοξότερη έννοια Ένας Θεός αλλά τρία πρόσωπα Τρεις ύψιστες προσωπικότητες Ένας ήλιος, αυτός ο ήλιος που ανέτειλε και μας φώτισε και σήμερα Αλλά τρία πράγματα αυτός ο ήλιος

Ο στρογγυλός δίσκος που τον θαυμάζομαι κατά την ανατολή και τη δύση του Το φως που γεννάται αμέσως από το δίσκο και η θερμότης που εκπορεύεται, που βγαίνει αμέσως από το δίσκο. Δίσκος, φως, θερμότης. Τρία πράγματα. Ήλιος είναι ο δίσκος. Ήλιος είναι το φως. Ήλιος είναι η θερμότης, αλλά όχι τρεις Ήλιοι, ένας ήλιος, διότι τα τρία αυτά πράγματα ο δίσκος, το φως, οι θερμότητες στηρίζονται σε

μία ουσία, σε μία μάζα και έτσι είναι ένας ήλιος. Ούτω πώς συμβαίνει και με το μυστήριο του Θεού μας, το μεγαλύτερο μυστήριο, το μυστήριο των μυστηρίων, Θεός ο Πατήρ, Θεός ο Υιός που γεννάται αμέσως από τον Πατέρα και έχει την ίδια ηλικία με τον Πατέρα Θεός και το Άγιο Πνεύμα που εκπορεύεται προέρχεται, βγαίνει αμέσως από τον Πατέρα και έχει επίσης την ίδια ηλικία με τον Πατέρα Θεός ο Πατήρ, Θεός ο Υιός, Θεός το Άγιο Πνεύμα, Αλλά οι τρεις ένας Θεός, Διότι οι

τρεις ο Πατήρ ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα στηρίζονται σε μία ουσία, Έχουν μία θεότητα,

Επειδή ο Υιός γεννάται από τον Πατέρα, Είναι της αυτής φύσεως με τον Πατέρα, Θεός αληθινός εκ Θεού αληθινού, γεννηθείς. Και επειδή το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Πατέρα, είναι της αυτής φύσεως με τον Πατέρα, Θεός αληθινός, εκ Θεού αληθινού, εκπορευόμενος, ώστε το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός όπως ο Πατέρας και όπως ο Υιός, ίσως με τον Πατέρα, ίσως με τον Θεό διότι και τα τρία πρόσωπα στηρίζονται σε μία και την αυτή ουσία η θεότητα. Οι μάρτυρες του Ιεχωβά

ισχυρίζονται ότι το Άγιο Πνεύμα ούτε Θεός είναι, ούτε καν πρόσωπο προσωπικό της λογικών Αλλά τι είναι το Άγιο Πνεύμα σύμφωνα με τη δασκαλία των μαρτύρων του Ιεχωβά, είναι λέγουν οι Ιεχωβίτες απλώς δύναμης, η ενεργός δύναμης του Ιεχωβά όπως ακριβώς λένε Δηλαδή κατά τους μάρτυρες του Ιεχωβά το Άγιο Πνεύμα είναι ένα νεκρό και ασυνείδητο πράγμα όπως είναι ο αέρας ή όπως είναι ο ηλεκτρισμός Η

ψήστη πλάνη, μεγίστη αίρεση και ασέβεια και βλασφημία,

πάρα πολλά χωρία της Αγίας Γραφής, αδελφοί μου, αποδεικνύουν ότι το Άγιο Πνεύμα δεν είναι απλώς δύναμης όπως ο ηλεκτρισμός ή ο αέρας Δεν είναι νεκρό και ασυγητή το πράγμα, αλλά είναι πρόσωπο λογικών και είναι ύψιστο πρόσωπο, όπως ο Πατέρας και ο Υιός, ίσο με τον Πατέρα και με τον Υιό Θα

αναφέρω από τα πολλά χωρία της Γραφής, ορισμένα, όλίγα μόνο και θέλω να προσέξετε με όλη την προσοχή σας και τα λόγια που θα ακούσετε να τα βάλετε μέσα στις φιλώθεες διανυές σας, βάζοντας τα λόγια της Γραφής μέσα στις διανυές σας, βάζετε και το ίδιο το Πνεύμα το Άγιο. Τι είπε ο Χριστός ο Λίγων πρώτου θανάτου του Ο αγαπών με, αγαπηθήσετε υπό τον Πατρός μου Κα εγώ αγαπήσω

Αυτόν και προς Αυτόν ελευσόμεθα και μονήν παραυτοποιήσουμε Όποιος με αγαπάει, είπε ο Χριστός, θα τον αγαπήσει ο Πατέρας μου και εγώ θα εμφανίσω τον εαυτόν μου σε αυτόν, τον πιστό άνθρωπο που με αγαπάει και εγώ και ο πατέρας και οι δύο θα έρθουμε και θα κατοικήσουμε μέσα σε αυτόν τον πιστό άνθρωπο που μας αγαπάει, θα κάνουμε την καρδιά του μοναστήρι Και για το Άγιο Πνεύμα τι είπε Το πνεύμα το Άγιον είπε ο Χριστός τους μαθητάς του, Ο λίγων πρώτου θανάτωτο Είναι παρημήν και έστε εν ημήν, Είναι κοντά σας και θα έλφει

να κατοικήσει μέσα σας Μέχρι την Πεντηκοστή το Άγιο Πνεύμα ήταν κοντά στους πιστούς ανθρώπους Από την ημέρα της Πεντηκοστής μπήκε και κατοικεί μέσα στους πιστούς ανθρώπους Έτσι μέσα στην καρδιά του πιστού κατοικούν και οι τρεις Και ο Πατήρ και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα Γι' αυτό είπα, αν έχετε τα λόγια του Θεού μέσα σας Έχετε και το Πνεύμα το Άγιο Και τον Πατέρα και τον Υιό Είστε μοναστήρια της Αγίας Τριάδος Πρώτα να ειδούμε αδελφοί μου ότι το Άγιο Πνεύμα είναι πρόσωπο, όχι δύναμης Στις πράξεις των Αποστόλων

στο Γιώτα 38 διαβάζομαι Ιησούν τον από Ναζαρέτ, ο Θεός έχρησε πνεύματι Αγίο και δυνάμι. Μια απλά λόγια. Ο Θεός, ο Θεός Πατέρας, τον Ιησού από τη Ναζαρέτ, τον Ιησού τον Αζωραίο, σαν άνθρωπο, τον έχρισε Τον εχειροτόνησε τρόποντινά και του έδωκε αποστολή και με τι ο Θεός Πατέρας έχρισε το Χριστό σαν άνθρωπο, με πνεύμα Άγιο και με δύναμη.

Τι καταλαβαίνετε από αυτό το λόγο. Άλλο είναι το Άγιο Πνεύμα και άλλο είναι η δύναμης. Δύο πράγματα που είναι οι ψευδομάρτυρες του Ιεχωβά που λένε ότι το Άγιο Πνεύμα Είναι δύναμης, Το Άγιο Πνεύμα έχει δύναμη, Παντοδυναμία έχει, Αλλά δεν είναι δύναμης, Και εγώ έχω κάποια δύναμη, Αλλά δεν είμαι δύναμης, Είμαι πρόσωπο, άνθρωπος.

Άλλο λοιπόν το Άγιο Πνεύμα και άλλο η δύναμης.

Στην πρώτη καθολική επιστολή του Ιωάννου, Στο έψιρο λέξη, διαβάζομαι, Το Πνεύμα, με πει και αφαλαίο, το Άγιο Πνεύμα, εστίν η αλήθεια, είναι η αλήθεια, το Άγιο Πνεύμα είναι η αλήθεια Οι ψευδομάρτυρας του Ιεχωβά θα ήθελαν να λέει, το Άγιο Πνεύμα είναι η δύναμης, δεν λέει τέτοιο πράγμα Το Άγιο Πνεύμα λέει είναι η αλήθεια, ό,τι είπε ο Χριστός για τον εαυτό του Τι είπε ο Χριστός για τον εαυτό του Εγώ είμαι ιωδός και η αλήθεια και η ζωή Ό,τι λέει η Παλαιά Διαθήκη στο Λυσαΐα για το Θεό, το Θεό Πατέρα Ό

,τι είναι ο Αμήν, η αλήθεια Όπως ο Πατέρας είναι η αλήθεια, όπως ο Υιός είναι η αλήθεια, έτσι και το Άγιο Πνεύμα είναι η αλήθεια δεν λέγει η δυναμής

Πρόσωπο λέγεται ένα «ον» λογικό που έχει λογικό, έχει νόν, έχει συνείδηση του εαυτού του, της υπάρξεώς του Αυτοσυνειδησία, Έχει Εγώ και δύναται να λέγει Εγώ, Εγώ έκαμα τούτο, Εγώ έκαμα εκείνο Το πρόσωπο επίσης έχει συνέστημα, Αγάπη, Μίσος, Φθόνο Το πρόσωπο επίσης έχει βούληση, θέληση, Ελευθέρα θέληση, Ελευθέρα βούληση Αυτά είναι τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του προσώπου Η

καρέκλα δεν είναι πρόσωπο, είναι πράγμα Δεν έχει τίποτα από αυτά τα πράγματα που ακούσατε Το δέντρο δεν έχει λογική Δεν έχει συνείδηση της υπαρξεώς του Δεν έχει εγώ, δεν έχει συνέστημα, δεν έχει βούληση Το ζώο επίσης δεν έχει τέτοια πράγματα Ο άνθρωπος έχει αυτά τα πράγματα Είναι πρόσωπο Ο Άγγελος έχει αυτά τα πράγματα, είναι πρόσωπο Ο Σατανάς έχει και αυτός λογική, άλλο που είναι διεστραμμένη η λογική του Έχει εγώ, έχει συνέστημα, μίσος, έχει βούληση, κακή βούληση Είναι πρόσωπο,

κακό πρόσωπο, πάντως πρόσωπο Ήψης το πρόσωπο είναι ο Πατήρ, Ήψης το πρόσωπο είναι ο Υιός. Θα δείξουμε ότι και το Άγιο Πνεύμα είναι πρόσωπο και μάλιστα Ήψης το πρόσωπο όπως ο Πατήρ και ο Υιός. Πρόσωπα λοιπόν είναι οι άνθρωποι, οι άγγελοι, οι καλοί και οι κακοί, ο Πατήρ, ο Υιός θα αποδείχνουμε ότι είναι και το Άγιο Πνεύμα. Τι λέγει ο Απόστολος Παύλος στην πρώτη προς Κορινθίους επιστολή στο Β κεφάλαιο στους στίχους 10 και 11 Το Πνεύμα τα πάντα ερευνά και τα

βάθη του Θεού Το Πνεύμα με πηκεφαλαίο, το Άγιο Πνεύμα ερευνά τα πάντα Εδώ το ερευνά σημαίνει γνωρίζει Γνωρίζει τα πάντα Ακόμη και τα βάθη του Θεού Πατρός Αφού γνωρίζει τα πάντα, άρα έχει λογική, είναι λογικό Και άρα είναι πρόσωπο Τι λέγει επίσης στη συνέχεια Τα του ανθρώπου δησίδεν ημή το πνεύμα το εν το ανθρώπου Ούτο και τα του Θεού δησίδεν ημή το πνεύμα του Θεού Τα του ανθρώπου δεν γνωρίζει κανείς άλλος παρά το πνεύμα του ανθρώπου Ποιος είμαι εγώ, το γνωρίζω εγώ ο ίδιος Έτσι και τα

του Θεού δεν γνωρίζει κανείς, ούτε άνθρωπος, ούτε άγγελος Αλλά το πνεύμα του Θεού Το Πνεύμα, λοιπόν, το Άγιο Πνεύμα γνωρίζει τα πάντα ακόμη και τα βάθη του Θεού. Άρα είναι πρόσωπο. Και αφού γνωρίζει τα πάντα είναι παντογνώστης. Και αφού είναι παντογνώστης τι είναι. Θεός. Έτσι είναι. Πρόσωπο και μάλιστα πρόσωπο της θεότητος Θεός. Στο

15ο κεφάλαιο των πράξεων των Αποστόλων διαβάζουμε Έδοξε το Πνεύματι το Αγίο και ημίν Έκαμε σύνοδο οι Απόστολοι να εξητάσουν ορισμένα ζητήματα Απεφάντησαν, έλαβαν απόφαση και γράφουν Έδοξε το Πνεύματι το Αγίο και ημίν Με απλά λόγια Τι λένε οι Απόστολοι Εφάνει εύλογο, εφάνει λογικό στο Άγιο Πνεύμα και σε εμάς τους Αποστόλους Με άλλα λόγια Το Άγιο Πνεύμα και εμείς οι Απόστολοι αποφασίσαμε Αφού το Άγιο Πνεύμα κρίνει και λέει αυτό είναι λογικό και αποφασίζει Άρα είναι πρόσωπο, τα πρόσωπα έχουν λογική κρίση και αποφασίζουν,

κρίνουν και αποφασίζουν Κανονικά τι έπρεπε να υπήει, έδοξε, τώρα λέει, έδοξε εφάνι εύλογο στο Πνεύμα το Άγιο και σε μας τους Αποστόλους Κανονικά έπρεπε να πει, εφάνι εύλογο σε ποιον, Σε ποιον, Στο Θεό, Δεν λέει στο Θεό, λέει στο Πνεύμα το Άγιο, Άρα το Άγιο Πνεύμα τι είναι, Θεός είναι Το χωρίο αποδεικνύει, Όχι μόνο ότι το Άγιο Πνεύμα είναι πρόσωπο, Αλλά ότι είναι και Θεός

Είπαμε ότι πρόσωπο είναι ένα ον που έχει συνείδηση της υπαρξεώς του, ξέρει ότι υπάρχει Η καρέκλα υπάρχει αλλά το ξέρει ότι υπάρχει, όχι Το δέντρο υπάρχει αλλά το ξέρει ότι υπάρχει, όχι Ούτε το ζώο ξέρει ότι υπάρχει, δεν έχει συνείδηση υπαρξεώς του Τα πρόσωπα μόνο ξέρουν ότι υπάρχουν, οι άνθρωποι, οι άγγελοι, οι δαίμονες, ο πατήρ, ο Υιός Αλλά και το Άγιο Πνεύμα ξέρει ότι υπάρχει, έχει αυτοσυνειδησία, έχει εγώ, λέει ποτέ το δέντρο εγώ κάνω καρπούς, λέει ποτέ το πρόβατο εγώ κάνω γάλα Ποτέ τα πράγματα και τα ζώα δεν λέγουν εγώ, ποιος λέγει εγώ,

ο άνθρωπος, ο άγγελος, ο δαίμονας, ο πατήρ, ο ιός Φτά είναι πρόσωπα και λέγουν εγώ, να ειδείτε ότι το ίδιο λέει και το Άγιο Πνεύμα Ανοίγουμε το βιβλίο των πράξεων, το βιβλίο των πράξεων είναι το κατεξοχήν βιβλίο του Αγίου Πνεύματος που δρά μέσα στην Εκκλησία. Ανοίγουμε στο 10ο κεφάλαιο προς την αρχή, στο στίχος 2-3, τρεις άνδρες πήγαινα να συναντήσουν τον Απόστολο Πέτρο και προτού φτάσω στο σπίτι που έμενε ο Απόστολος Πέτρος, το Πνεύμα του Άγιον ομίλησε στον Πέτρο και τον προειδοποίησε

ότι έρχονται τρεις άνθρωπε να τον δουν. Είπε το Πνεύμα του Άγιον, είπε, μίλησε. Άρα τι είναι? Μόνο τα πρόσωπα μιλάνε. Και τι είπες τον Πέτρο? Τρεις άνδρες σε ζητούν να πορευτείς μαζί τους χωρίς δισταγμό, διότι εγώ τους απέστειλα. Βλέπετε τι λέει το Άγιο Πνεύμα, εγώ τους απέστειλα, αφού το Άγιο Πνεύμα έχει εγώ, λέγει εγώ, τι είναι αδελφοί μου, πρόσωπο, πρόσωπο είναι,

όποιος λέγει εγώ είναι πρόσωπο Είναι εδώ κανένας ψευδομάρτυρας του Ιεχωβά, είναι μερικοί αλλά το έχουν γράψει Δεν τους μισούμε, μισούμε την αιρεσή τους Και με όλη την καρδιά μας ευχόμεθα, γιατί έρχονται μερικοί και ακούν τις ομιλίες Να επιδράσει το Άγιο Πλέμα στις ψυχές τους Να μετανοήσουν, να αναγνωρίσουν την πλάνη τους Και να επιστρέψουν στη μία Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία την Ορθοδοξία Για να σωθούν,

πάμε στο 13ο κεφάλαιο των Πράξεων των Αποστόλων Το προηγούμενο χωρίο ήταν στο 10ο κεφάλαιο, στο στίχος 19 έως 20 Αυτό που θα ακούστε τώρα στο στίχος 2-3 Τι λέει εκεί η βίβλος των πράξεων Οι πιστοί βρίσκονται σε σύναξη, ιερά σύναξη όπως είστε τώρα εσείς εδώ και νήστευαν και υπηρετούσαν τον Κύριο, λάτρευαν τον Κύριο. Εκείνη την ώρα που νήστευαν και λάτρευαν τον Κύριο, ομίλησε το Πνεύμα του Άγιον και είπε. Αφού ομίλησε και είπε είναι πρόσωπο. Τώρα από τα λόγια που είπε να δούμε τι είναι.

Τι είπε στους πιστούς Αφορήσατε δίμη Παύλων και βαρνάβαν εις το έργο, ό προσκέκλημοι αυτούς Είπε το Άγιο Πνεύμα στους πιστούς, στην Εκκλησία, να αφορίσετε που σημαίνει να ξεχωρίσετε Να ξεχωρίσετε για μένα Να ξεχωρίσετε προς χάριν εμού του Αγίου Πνεύματος Να ξεχωρίσετε τον Βαρνάβα και τον Παύλο, τους δύο αυτούς Αποστόλους, για να τους στείλω στο έργο για το οποίο τους εκάλεσα Να ξεχωρίσετε για μένα, άρα έχει εγώ το Άγιο Πνεύμα. Τι είναι συνεπώς? Πρόσωπο Και τι να ξεχωρίσετε, τους Αποστόλους

για να τους στείλω στο έργο για το οποίο τους κάλεσα Σύμφωνα με αυτόν τον λόγο ποιος κάλεσε τους Αποστόλους, ε? Το Άγιο Πνεύμα Άλλα χωρία λένε ότι τους Αποστόλους κάλεσε ο Θεός Πατέρας Άλλα χωρία λένε ότι τους Αποστόλους σε κάλεσε ο Ιησούς Χριστός Και τούτο το χωρίο λέγει ότι τους Αποστόλους κάλεσε το Άγιο, αντιφάσκουν μεταξύ τους τα χωρία της Γραφής Ποιο είναι σωστό, ο πατέρας κάλεσε τους Αποστόλους, ο Υιός ή το Άγιο, προσέξτε εμείς σας κροϊδέψω Ποιος από τους τρεις τους κάλεσε, και οι τρεις, και οι τρεις, διότι οι τρεις είναι μία ουσία μία θεώτης Ό,τι κάνει ο Πατήρ, κάνει και ο Υιός με το δικό του τρόπο, κάνει και το Άγιο Πνεύμα με το δικό του τρόπο

Ε αφού τους Αποστόλους τους κάλεσε το Άγιο Πνεύμα όπως τους κάλεσε ο Πατήρ, άρα τι είναι το Άγιο Πνεύμα Θεός, όχι απλώς πρόσωπο αλλά ύψιστο πρόσωπο, Θεός είναι Πάμε στην προσευχεσίως επιστολή στο Δέλτα 30 Τι λέει και ο Απόστολος Παύλος Μη λυπείτε το Πνεύμα του Άγιον, ενώ εσφραγίστηται η σημέρα να απολυτρώσεως. Να μη λυπείτε με τις αμαρτίες σας το Άγιο Πνεύμα, με το οποίο κατά την ημέρα της βαπτήσεως σφραγιστήκατε. Σφραγής δωρεάς Πνεύματος Αγίου, αμήν.

Μη λυπείτε το Άγιο Πνεύμα. Αφού λυπάτε το Άγιο Πνεύμα τι είναι. Πρόσωπο, Τα πρόσωπα λυπούνται, Οι καρέκλες λυπούνται, Τα δέντρα λυπούνται, Άμα κάνουμε μια αμαρτία, Λυπάτε το πρόβατο του σκυλί, Ποιοι λυπούνται, Τα πρόσωπα λυπούνται, Το Άγιο Πνεύμα λυπείτε, Όταν αμαρτάνομαι, Και γι' αυτό λέει ο Παύλος, Μη λυπείτε το Άγιο Πνεύμα, Άρα είναι πρόσωπο, Δε μου λέτε κανονικά τι περίμενε να είπε κανείς, Μην κάνετε αμαρτίες και λυπείτε ποιον, Το Θεό, Αλλά δεν λέει το Θεό, Λέει το Άγιο, Άρα το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός, Άλλοτε λέει Γραφή μη λυπείτε το Θεό, Άλλοτε λέει μη λυπείτε το Χριστό, Εδώ λέει μη λυπείτε το Άγιο, Διότι τρεις

είναι μία ουσία, μία Θεό της, Το μυστήριο των μυστηρίων. Πάμε στην πρώτη προς Κορινθίως Επιστολή, στο 12 κεφάλαιο, στο στίχο 11 Τι λέει εκεί ο Απόστολος Παύλος Πάντα ταύτα τα χαρίσματα διαιρεί το Πνεύμα του Άγιον ιδία εκάστο καθώς βούλεται Όλα τα χαρίσματα τα διανέμει ποιος Αυτός, το Άγιο Πνεύμα, σε καθένα ιδιαίτερος, σε αυτόν δίνει αυτά τα χαρίσματα, σε εκείνον τα άλλα, σε εκείνον τα άλλα, καθώς βούλεται όπως θέλει. Αφού το πνεύμα βούλεται, έχει βούληση, θέληση, τι είναι, πρόσωπο.

Τώρα να δούμε μήπως αποδεικνύεται άλλη αλήθεια, ακόμη μεγαλύτερη Τα χαρίσματα λέει τα διανέμε το Άγιο Πνεύμα όπως αυτό θέλει Κανονικά τι έπρεπε να υπεί, ότι τα χαρίσματα διανέμονται όπως θέλει ποιος Αλλά δεν λέει όπως θέλει ο Θεός, όπως θέλει το Άγιο, άρα τι είναι το Άγιο Πνεύμα Όχι μόνο πρόσωπο απλώς, Αλλά ύψιστο πρόσωπο, Θεός Μπορώ να πω εγώ, Ότι θα κάνω ό,τι θέλω, Μόνο ο Θεός κάνει ό,τι θέλει Ενεργεί όπως θέλει, Οι πιστοί ενεργούν, Όχι όπως θέλουν αυτοί, Αλλά όπως θέλει, Ο Θεός Θα σας πω ένα άλλο παράδειγμα

Λέγει στο 5ο κεφάλαιο του Ιωάννου, Ο Χριστός Ο Πατήρ ζωοποιεί τους νεκρούς, δηλαδή ανασταίνει τους νεκρούς και ο Υιός όσους θέλει τους ανασταίνει Όσους θέλει Ο Παύλος θα μπορούσε να υπεί, έκαναν Αναστάσεις Νεκρών ο Παύλος, θα ανέστηνε έτσι Ο Παύλος θα μπορούσε να υπεί εγώ ανασταίνω όσους θέλω Τι θα έλεγε, εγώ ανασταίνω όσους θέλει Ο Χριστός όμως τι είπε για τον εαυτό του, Όσους θέλω ανασταίνω, Όσους θέλω, Εκφράστηκε όχι απλώς ως άνθρωπος, Όπως θα εκφραζόταν ο Παύλος, Αλλά ως Θεός που κάνει ό,τι θέλει, Θεός είναι ό,τι θέλει κάνει, Και κάνει το καλό, Εμείς δεν κάνομαι καλό πολλές φορές.

Όπως λοιπόν ο Χριστός είναι Θεός αφού λέγει ότι ανασταίνει αυτούς που θέλει, έτσι και για το Άγιο Πνεύμα λέμε ότι είναι Θεός αφού διανέμει τα χαρίσματα όπως θέλει

Τώρα θα φέρω ένα άλλο χωρίο που να δείχνει καθαρά και εξάστερα ότι το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός, να λέει τη λέξη Θεός Μάλιστα με άρθρο, ο Θεός, όλη η Θεία Ουσία Είναι πάλι στο βιβλίο των πράξεων Είπαμε το βιβλίο των πράξεων είναι το βιβλίο του Αγίου Πνεύματος κατεξοχήν Ένας χριστιανός πούλησε ένα κτήμα και έδωκε ένα μέρος από τα χρήματα στους Αποστόλους για φιλανθρωπία κράτησε το άλλο μέρος, αλλά είπε ψέμα ότι αυτά ήταν όλα τα χρήματα και ότι όλα τα έδωκε στους Αποστόλους, ενώ κράτησε ένα μέρος.

Ο Απόστολος Πέτρος που είχε διορατικό χάρισμα, όλα τα χαρίσματα είχαν οι Απόστολοι, εγνώρισε ότι εψεύστη ο Ανανοίας και τι είπε, πέμπτο κεφάλαιο των πράξων, προς την αρχή είναι τα λόγια αυτά. Ανανοία, Διατί επλήρωσαν ο Σατανάς την καρδία σου ψεύσα στέσε το Πνεύμα του Άγιον, Ουκέ ψεύσω ανθρώπης αλλά το Θεό Ανανοία, Γιατί έβαλε ο Σατανάς μες την καρδιά σου να πεις ψέματα στο Άγιο Πνεύμα Φρικτώ το αμαρτημά σου, γιατί δεν είπες ψέματα σε ανθρώπους αλλά στο

Θεό. Επαναλαμβάνω το χωριό του. Ανανοία, γιατί έβαλε ο σατανάς μες την καρδιά σου να πεις ψέματα στο Άγιο Πνεύμα. Δεν είπες ψέματα σε ανθρώπους αλλά στο Θεό. Άρα τι είναι το Άγιο Πνεύμα. Θεός, Αφού είπε ψέματα στο Άγιο Πνεύμα, πρώτον φαίνεται ότι το Άγιο Πνεύμα είναι πρόσωπο, που λέμε ψέματα, στα πρόσωπα λέμε ψέματα Δεν μπορείς να πεις εγώ ξέρεις μια μέρα είπα ψέματα στον τείχο, αυτό είναι ανοησία άμα του πεις, εγώ ξέρεις μια μέρα είπα ψέματα σε ένα βέντρο, αυτό είναι ανοησία άμα του πεις Εγώ ξέρεις, μια μέρα, είπα ψέματα στο σκυλί, αυτό είναι βλακή άμα του πεις, λέμε ψέματα μόνο στα πρόσωπα Είπες

ψέματα στο Άγιο Πνεύμα, είναι φοβερό το αμαρτημάσιο διότι δεν είπες ψέματα στους ανθρώπους αλλά στο Θεό Άρα το Άγιο Πνεύμα είναι ο ίδιος ο Θεός, όλη η Θεία Ουσία, όπως είναι και ο πατέρας όπως είναι και ο Υιός Τρεις, αλλά ένας Θεός

Στον Ψαλμό 94 διαβάζομαι ένα πράγμα, ένα κείμενο πολύ παράδοξο Τόσο παράδοξο που δεν ήταν δυνατόν να πάει στο μυαλό του ανθρώπου Αλλά η Αγία Γραφή είναι θεόπλευστη Ό,τι γράφουν οι προφήτες και οι Απόστολοι τα γράφουν με έμπνευση του Θεού Μιλάει ένα πρόσωπο σε αυτό τον Ψαλμό και διακρίνει τον εαυτόν του από άλλο πρόσωπο, από το Θεό Πατέρα Και τι λέει Σήμερον, η αντισφωνής αυτού ακούσετε,

μη σκηρύγετε τα σκαρδίαση μόνο όσαν τον παρεπικρασμό κατά την ημέρα του πειρασμού εντυρίμου όπου επίρασαν με οι πατέρες σας, εδοκίμασαν με, είδον τα έργα μου, τα σωδούς μου, δεν με επίστευσαν, δεν με υπήκωσαν και οργίστην και ορκίστην και είπα δεν θα εισέλθωνε στην καταπαυσία μου. Μια απλά λόγια, πιο σύντομα θα το πω. Μιλάει ένα πρόσωπο, από τα λόγια που λέει για τον εαυτό του θα καταλάβετε τι πρόσωπο είναι Αν είναι άνθρωπος, αν είναι άγγελος ή αν είναι Θεός Και τι λέει αυτό το πρόσωπο στους Ισραηλίτες Σήμερα όταν ακούσετε τη φωνήν αυτού του Θεού Πατρός Μην

κυρύνετε της καρδιάς σας και κάνετε αυτά που έκαμαν οι προγονείς σας σε μένα Στην έρημο, 40 χρόνια, που με επίρασαν, με εδοκίπασαν, είδαν τα έργα μου, είδαν τα θαύματά μου και όμως απίστησαν και οργίστηκα και ορκίστηκα και είπα δεν θα μπουν στην καταπαυσή μου δική μου είναι η γη της επαγγελίας, δεν θα τους αφήσω να μπουν στη γη της επαγγελίας, θα πεθάνουν στην έρημο Το λέω συντομότερα Σήμερα όταν θα ακούσεις την φωνήν αυτού του Θεού Πατρός Μην κάμετε τα ίδια που έκαναν οι πατέρες σας σε εμένα στην έρημο Πόσα πρόσωπα Αυτού εμένα Όταν ακούσεις την φωνήν αυτού του Θεού Πατρός Μην κάμετε αυτά που έκαναν οι πατέρες σας στην έρημο Σε

εμένα Πόσα πρόσωπα Δύο Τώρα Καλά το ένα είναι ο Θεός Πατέρας Αυτό το πρόσωπο που λέει οι πατέρες σας την έρημο με επίρασαν, με προσέβαλαν, με δοκίμασαν, είδαν τα έργα μου, τα θαυματά μου, απίστησαν και οργίστηκα και ορκίστηκα και είπα δεν θα μπουν στη γη της Επαγγελίας, δική μου είναι η γη της Επαγγελίας, δεν θα μπουν στη γη της Επαγγελίας και ούτε ο Μωυσής δεν μπήκε Τι είναι αυτό το πρόσωπο που μιλάει έτσι για τον εαυτό του, Θεός είναι, τώρα ποιο πρόσωπο της θεότητος είναι Αν ανοίξουμε την προς Εβραίους επιστολή στο τρίτο κεφάλαιο στο στίχο 7 Εκεί ακούμε τον Απόστολο να λέει Το Πνεύμα του Άγιον είπε

Σήμερον αν ακούστε την φωνήν αυτού του Θεού Πατρός Μη σκρινέτε

Πάμε στον προφήτη Ιεζεκίλ, στο τρίτο κεφάλαιο. Λέγει ο προφήτης Ιεζεκίλ, ήλθε σε μένα το πνεύμα, με έστεισε στα πόδια μου και μου είπε. Αφού μιλάει τι είναι το πνεύμα αυτό, πρόσωπο. Να δούμε τώρα τι είπε στον προφήτη. Θα σου δέσω τη γλώσσα να μην μιλάς στο λαό, γιατί είναι ανάξιος να ακούει Λόγω Θεού. Είναι λαός αποστάτης, αντάρτης, καταφρονητής.

Γι' αυτό θα σου δέσω τη γλώσσα και δεν θα μιλάς. Δεν αξίζουν να ακούνε Λόγω Θεού, αλλά το πνεύμα είναι σπλαχνικό. Και τι λέει, κατόπιν θα σου λύσω τη γλώσσα και θα βάζω στο στόμα σου τα λόγια μου, έτσι λέει το πνεύμα Και εσύ θα τα μεταδίδεις στο λαό και θα λες, τάδε λέγει Κύριος, ποιος είναι αυτός ο Κύριος Το Άγιο Πνεύματος είναι, σου δένω τη γλώσσα να μην μιλάς Κατόμπιν θα σου λύσω τη γλώσσα, Θα σου βάζω στο στόμα τα λόγια μου, Λόγια του Αγίου Πνεύματος έτσι Και εσύ θα μεταδίδεις τα λόγια στο λαό, Τα λόγια

μου και θα λες Τα δεν λέγει το πνεύμα, Τα δεν λέγει Κύριος Ποιος είναι εδώ ο Κύριος, Το πνεύμα, Έτσι Στον ψαλμό 99, 109, ένα ψαλμό που γεμάται το μυστήριο και μεγαλείο Μόνο στην Αγία Γραφή βρίσκει καλής τέτοια κείμενα, τέτοια λόγια, λόγια που δεν πήγαιναν ποτέ στο μυαλό του ανθρώπου Έγραψε τέτοια λόγια ο Δαβίδη ότι ήταν θεόπνευστος, έγραφε ότι τον ενέπνεε, ότι τολφώτιζε ο Θεός Τι λέει ο Δαβίδ, είπεν ο Κύριος στον Κυριό μου Πόσα πρόσωπα

με το όνομα Κύριος μέχρις εδώ Δύο Είπεν ο Κύριος στον Κυριό μου, λέει ο Δαβίδ Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, ο πρώτος Κύριος είναι ο Πατέρας Ο δεύτερος είναι ο Υιός, ο Ιησούς Χριστός, ο Μεσσίας Τώρα περιμένετε να ειδείτε τι είπε ο Κύριος στον Κύριο, τι είπε ο Πατέρας στον Υιό Θα προσέξετε από τα λόγια που λέει ο Πατέρας στον Υιό, μήπως προκύπτει και τρίτος Κύριος Να τι λέει ο Πατέρας στον Υιό, κάθισε στα δεξιά μου, ο Κύριος θα σου στείλει δύναμη αποτισιών Δεν λέει εγώ ο πατέρας θα σου στείλει δύναμη, αλλά τι λέει, ο Κύριος θα σου στείλει δύναμη απτυσιών, ο Κύριος που είναι στα δεξιά σου, θα συντρίψει τους εχθρούς σου Πόσους

Κυρίους έχουμε, τρεις, ο πατέρας βάζει στα δεξιά των Υιών και μιλώντας για τον Υιών, αναφέρει τρίτο Κύριο, που τον βάζει δεξιά από τον δεύτερο Η αίε μου κάθισε στα δεξιά μου, ο Κύριος που είναι στα δεξιά σου θα συντρίψει τους εχθρούς σου

Κύριος ο Πατήρ, Κύριος ο Υιός, Κύριος το Άγιο Στα Εβραϊκά αυτό το τρίτο Κύριος είναι Αδωνάη και η Εχωβα ίσον αληθινός Είναι και το πλέμμα του Άγιον η Εχωβα αληθινός Θεός όπως είναι ο Πατήρ, όπως είναι και ο Υιός Κύριος, Κύριος, Κύριος Ο πρώτος Κύριος ο Πατέρας Βάζει στα δεξιά του τον άλλο Κύριο τον Υιό Και μιλώντας στον Υιό Μιλά για τρίτο Κύριο Δεξιά από τον Υιό Από το δεύτερο Κύριο Τρεις Κύριοι Δεν είναι εδώ κανένας οι Εχωβίτες Στενοχρούμε Όχι να πηγαίνουν εκεί Σε ανθρώπους Που δεν ξέρουν γράμματα Και να παριστάνουν τους σοφούς Έδωνανε βία πάνω να κάνουμε διάλογο, με βάση την Αγία Γραφή.

Λοιπόν, να τους ειδοποιήσετε ότι αύριο τους περιμένω. Θα περιμένω πολύ, λέει ο κύριος Παναγιώτης.

Εκεί μιλάω στην Αθήνα από ένα τηλεοπτικό σταθμό και τους έχω προκαλέσει αναρρίθμητες φορές. Λοιπόν, έγιναν υπόφορος, λένε αυτός ο Συντρόπουλος, συνεχώς μας προκαλεί. Κάποτε δεν με υπέφραν και είπαν θα πάμε να κάνουμε διάλογο, αλλά ακόμη έρχονται Το απεφάλισαν αλλά δεν το πραγματοποίησαν Γιατί η Ορθοδοξία έχει επιχειρήματα, αυτοί δεν έχουν επιχειρήματα Ταλέποροι άνθρωποι, ταλέποροι των ταλαιπώρων Θα αναφέρω ένα πολύ όμορφο χωρίο του Αποστόλου Παύλου Είναι στη Δευτέρα προς Θεσσαλονικής επιστολή Κεφάλαιο 3, στίχος 5

Προσέξετε και θα μου πείτε εσείς ποιος είναι ο Κύριος μέσα σε αυτό το χωρίο που θα ακούσετε Μιλάει ο Παύλος, απευθύνεται στους Χριστιανούς και τι λέγει Μετρήστε τα πρόσωπα Ο Κύριος, ένα πρόσωπο έτσι Να κατευθύγει της καρδιάς σας στην αγάπη του Θεού Δύο πρόσωπα και στην υπομονή του Χριστού. Πόσα πρόσωπα? Να το ξαραμπούμε. Μήπως κάναμε λάθος τηλεοριθμητική. Ο Κύριος να κατευθύνει της καρδιάς σας στην αγάπη του Θεού και στην υπομονή του Χριστού. Πόσα πρόσωπα? Τρία.

Εσείς τώρα θα μου πείτε, Ποιος είναι αυτός ο Κύριος που κατευθύνει στην αγάπη του Θεού και στην υπομονή του Χριστού Το Πνεύμα το Άγιο, Ο Θεός είναι ο Πατέρας, Ο Χριστός είναι ο Υιός, Άρα ο Κύριος είναι το Άγιο Εσείς όλοι το καταλαβαίνετε, τι λέγανες που δεν το καταλαβαίνετε Και τα μικρά παιδιά το καταλαβαίνουν Όπου το λέω και υπάρχουν μικρά παιδιά φωνάζουν το Άγιο Πνεύμα Οι χιλιαστέοι είπαμε δεν πιστεύουν ότι το Άγιο Πνεύμα είναι πρόσωπο και Θεός, Κύριος Λέν ότι είναι δύναμη σαν τον ηλεκτρισμό Και τους λέω αυτό το χωρίο και άλλα χωρία βέβαια Άρα τους λέω, ποιος είναι αυτός ο Κύριος που κατευθύνει στην αγάπη του Θεού Πατρός και

στην υπομονή του Ιησού Χριστού Καταλαβαίνουν ποιος είναι, αλλά δεν τους αφήνει ο διάολος να το πούνε Και ξέρετε τι λένε, δεν ξέρω με, δεν ξέρω με Λέω καλά και τα μικρά παιδιά καταλαβαίνουν και ξέρουν Δεν ξέρω με, ξερά διαλένε στο χωριό μου Αναφέρω αδελφοί μου ένα ακόμη χωρίο για το Άγιο Πνεύμα Το θεωρώ ως το σπουδαιότερο χωρίο για το Άγιο Πνεύμα Είναι στη Δευτέρα προς Κορυνθίως επιστολή στο τρίτο κεφάλαιο στους στίχους 15 και 6 Ωμιλεί πάλι ο Μεγάλος Απόστολος, ο Παύλος που ήρθε στην

Ελλάδα και μας έκανε χριστιανούς. Ο Παύλος ομιλεί αρχικώς για τους απίστους Ιουδαίους και τι λέγει Η νίκα αναγεινώσκεται Μωυσής, κάλυμα επί την καρδία ναυτόλικείται, η νίκα δεν επιστρέψει προς Κύριον, περιερείτε το κάλυμα, ο δε Κύριος το Πνεύμα εστεί, ουδέ το Πνεύμα Κυρίου εκεί ελευθερία, «Ημείς δε ανακεκαλυμμένο προσώπο, Την δόξαν Κυρίου κατοπτριζόμενη, Την αυτήν εικόνα μεταμορφούμεθα, Από δόξησης δόξαν, Καθάπερ από Κυρίου πνεύματος». Μία απλά λόγια.

Όταν οι άπιστοι Ιουδαίοι, λέγει ο Απόστολος, διαβάζουν το Μωυσή, τα βιβλία του Μωυσή, δεν καταλαβαίνουν Δεν βλέπουν μέσα στα βιβλία τη μεγάλη αλήθεια Γιατί, γιατί στα μπάτια της ψυχής τους υπάρχει κάλυμα, σκέπασμα, τυφλοπάνη και τους εμποδίζει να δουν όλοι οι αιρετικοί και οι άπιστοι τυφλοπάνοι έχουν, τυφλοπάνοι δεν ξέρω, τι δεν ξέρες, που είναι ολοφάνερο, δεν ξέρω όταν όμως ο άπιστος Ιουδαίος αλλάξει, στραφεί προς τον Κύριον,

τότε το κάλυμα το τυφλοπάνι αφαιρείται τα μάτια της ψυχής ελευθερώνονται και ο άνθρωπος βλέπει την αλήθεια Πότε, όταν στραφεί, προς τον Κύριον Ποιον ονομάζει εδώ ο Απόστολος Κύριον, τον Πατέρα, τον Υιόν ή το Πνεύμα Το βλέπουμε στη συνέχεια, δίνει εξήγηση ο ίδιος ο Παύλος Και τι λέει, ο Δε Κύριος, ο Κύριος σε αυτή την περίπτωση Το Πνεύμα εστί, είναι το Πνεύμα το Άγιο Τι άλλο θέλουν αυτοί οι άνθρωποι Αυτό δε το Κύριος είναι η Εχωβά ή στον αληθινός Θεός Γιατί η φρασιολογία είναι από την Παλαιά Διαθήκη

Επαναλαμβάνω, όταν ο Άπιστος Ιουδαίος στραφεί προς τον Κύριον Αφαιρείται το τυφλοπάνι και ο άνθρωπος βλέπει την αλήθεια Ελευθερώνονται τα μάτια του και βλέπει την αλήθεια Πότε, όταν στραφεί προς τον Κύριον Ο Δε Κύριος, σε αυτή την περίπτωση, είναι το Πνεύμα Βλέπετε τι είναι το Άγιο Πνεύμα, είναι ο ίδιος, ο, τη λέξη που λέει Ο Κύριος, Εβραϊκά, ο Ιεχωβά, ίσον ο Αληθινός Θεός Όπως είναι και ο Πατήρ, όπως είναι και ο Υιός Τι λέει στη συνέχεια, όπου είναι το πνεύμα του Κυρίου, τώρα

κύριος στον δόνο μάζεται ο πατήρ, στη δεύτερη περίπτωση, λέει το πνεύμα του Κυρίου, το πνεύμα του Πατρός, κύριος είναι και ο πατήρ Όπου είναι το πνεύμα του Κυρίου, εκεί είναι ελευθερία, ελευθερώνουν τα μάτια και βλέπει κανείς την αλήθεια Εμείς οι Απόστολοι, λέει ο Παύλος, εμείς οι πιστοί γενικότερα, ανακεκαλυμμένο προσώπο, με ξεσκέπαστο το πρόσωπο, χωρίς τυφλοπάνη στο πρόσωπο, την δόξαν Κυρίου κατοπτριζόμενη, σαν καθρέφτες, δεχόμεθα τη δόξα του Κυρίου. Παρουσιάζει εδώ τον Κύριο σαν ήλιο που εκπέμπει ακτίνες και πέφτουν οι ακτίνες μέσα στις ψυχές μας και οι ψυχές μας είναι σαν καθρέπτες Και τι γίνεται, όταν πέσουν οι ακτίνες μέσα σε ένα καθρέφτη, σχηματίζεται μέσα στον

καθρέφτη, η εικόνα τίνος, του ηλίου Έτσι και εδώ, όταν από τον ήλιο που λέγεται Κύριος Πνεύμα Άγιον έφτουν οι πνευματικές ακτίνες και πέσουν μέσα στις ψυχές μας και η ψυχιά μας είναι σαν καθρέπτες, μέσα μας σχηματίζεται η αυτή εικόνα, η εικόνα του Αγίου Πνεύματος που είναι Κύριος, Ήλιος πνευματικός. Και έτσι προκόπτομαι, προοδεύομαι από δόξα σε δόξα, από λάμψη σε λάμψη, καθάπερα από Κυρίου Πνεύματος, καθώς είναι φυσικό να συμβαίνει σε ανθρώπους που δέχονται ακτίνες από το Κύριον Πνεύμα, το Κύριον Πνεύμα βλέπετε εδώ το Άγιο Πνεύμα ονομάζεται Κύριος και Κύριον Πνεύμα υπάρχει Κύριος ο Θεός,

ο Πατέρας, Κύριος Ιησούς Χριστός, ο Υιός και το Κύριον Πνεύμα. Γι' αυτό στο πιστεύω, τι λένε οι πατέρες, πιστεύω και εις το Πνεύμα του Άγιον, το, το Κύριον, Εβραϊκά, η Εχωβά, ίσον αληθινός, που είναι οι ψευδομάρτυρες του Ιεχωβά που δεν παραδέχονται ότι το Άγιο Πνεύμα είναι η Εχωβά, αληθινός Θεός, αληθινός Κύριος, που είναι.

Είδαμε ότι ο Απόστολος Πέτρος ονόμασε το Άγιο Πνεύμα με το όνομα Ο Θεός Ανανοία, γιατί είπες ψέματα στο Άγιο Πνεύμα, είπες ψέματα στο Θεό Σύμφωνα με αυτό το λόγο του Αποστόλου Πέτρου το Άγιο Πνεύμα είναι Ο Θεός Σύμφωνα με τα άλλα χωρία, το Άγιο Πνεύμα είναι ο Κύριος Δύο ονομασίες, ο Θεός λέγει ο Απόστολος Πέτρος, ο Κύριος λέγει ο Απόστολος Παύλος Να συνδυάσουμε και τα δύο ονόματα Το Άγιο Πνεύμα είναι ο Κύριος και ο Θεός Ο Κύριος και ο Θεός Για να μας ρωτήσει κανείς αδελφοί μου Τι

είναι για σένα το Πνεύμα το Άγιο και θέλουμε να δώσουμε σωστή απάντηση και συγκινητική απάντηση Πρέπει να απαντήσουμε στο ερώτημα τι είναι για σένα το Πνεύμα το Άγιο με τα λόγια που είπε ο Απόστολος Θωμάς όταν είδε τον Αναστάντα Κύριο και έκανε την πιο συγκινητική ομολογία για τον Χριστό. Όταν ο Χριστός κάλεσε το Θωμά και το είπε έλα να με ψηλαφίσεις να ειδείς ότι εγώ ο ίδιος είμαι, απέθανα και αναστήθηκα. Τότε η καρδιά του Θωμά, με την επίδραση του Αγίου

Πνεύματος, πλημμύρισε από πίστη και λατρεία προς το Χριστό Και τι ανεφώνησε ο Απόστολος Ο Κυριός μου και ο Θεός μου, είσαι ο Κυριός μου και ο Θεός μου Ότι έλεγαν οι Ισραηλίτες στην Παλαιά Διαθήκη για τον Ιεχωβά, τον Αληθινό Θεό Το ίδιο είπε ο Θομάς για τον Ιησού Ε και όταν μας ρωτήσουν τι είναι το Άγιο Πνεύμα Πρέπει για το Άγιο να πλημμυρίσει η καρδιά μας από λατρεία προς το Άγιο Πνεύμα Και να υπούμε για το Άγιο Πνεύμα Ό,τι είπε ο Θομάς για τον Χριστό Το Άγιο Πνεύμα είναι ο Κυριός μου και ο Θεός μου, Αυτό η δόξα, το κράτος, η τιμή, η προσκύνησης, η

βασιλεία και η λατρεία των καρδιών μας εις τους απεράντους αιώνας, Αμήν Ό

,τι ισχύει για τον Πατέρα, ισχύει και για τον Υιό, ισχύει και για το Άγιο και οι τρεις έχουν τα ίδια ιδιώματα, η διαφορά είναι ότι ο πατήρ είναι αγέννητος, ο Υιός γεννήθηκε προπάντων των αιώνων και το πνεύμα του Άγιον έχει άλλο τρόπο υπάρξεως, εκπορεύεται, ο πατήρ έχει το αγέννητο, ο Υιός το γεννητό και το Πνεύμα του Άγιον έχει το εκπορευτό. Τρεις διαφορετικοί τρόποι υπάρχουν στους τριών προσώπων, αλλά και τα τρία πρόσωπα έχουν την ίδια ηλικία, προαιώνια είναι, διότι ο Υιός γεννήθηκε έξω από τον χρόνο προπάντων των αιώνων και το πνεύμα εκπορεύθηκε έξω από τον χρόνο προπάντων των αιώνων και τα τρία πρόσωπα έχουν την ίδια ηλικία, είναι αιώνια, προαιώνια, την ίδια ουσία, την ίδια θεότητα, την

ίδια δύναμη, την ίδια αξία. Από τους τρεις, κανείς δεν είναι ανώτερος και κανείς δεν είναι κατώτερος Και οι τρεις είναι ίσοι γιατί καθένας έχει τη μία και τη λαφτή ουσία Ολόκληρη και είναι ολόκληρος Θεός και οι τρεις ένας Θεός Τριάς, ομοούσιος και αχώριστος Η ελπίζ μου ο Πατήρ, καταφυγή μου ο Υιός, σκέπη μου το Πνεύμα του Άγιον Τριάς Αγία Δόξαση Ερωτήσεις

Ερωτήσεις, ορίστε, ο κύριος Πέτρος Όχι η Εχωβά, η Εχωβά είναι ο Θεός Η Εχωβήτη Ψευτομάρτυρα του Εχωβά, τι μάρτυρα, ψευτομάρτυρα θα λες Ναι

Ξέρεις πόσες φορές στάλησα να με πάνε στο δικαστήριο και δεν με αξίωσαν αυτής της τιμής Μια φορά όμως ήμουν μάρτυρα σε ένα δικαστήριο και είχαν τους μεγαλυτέλους δικηγόρους των Αθηνών και του Πυριώσης, οι ψευδομάρτυρες. Και πώς επαιτίθενταν εναντίον των Ορθοδόξων μαρτύρων, πω, πω, με τι αφθάδια, με τι θράσος. Ήρθε και η ώρα να δώσω εγώ τη μαρτυρία μου και παραδόξως δεν είπαν τίποτε. Λέει ο πρόδρος, έχετε να ρωτήσει τίποτε αυτό το μάρτυρα, το σφράγισαν. Λέω γιατί, Στο διάλειμμα έγινε φασαρία, Λέω γιατί δεν είπατε τίποτε, Μείναν από μπαταρία,

Λοιπόν, Τι είπε ο κύριος Πέτρος, Ότι, Δεν έχουν επιχειρήματα,

Η Ορθοδοξία έχει επιχειρήματα, Συντριπτικά και αναρρίθμητα επιχειρήματα, Αυτοί τα λέμε, Δεν έχουν τίποτε, Δολάρια ντομικά, Μπρούκλιν, έχουν τίποτα άλλο. Καμιά άλλη ερώτηση? Να ρωτάτε. Ορίστε. Ήταν

Εβραίοι. Ήτανε οι Εβραίοι. Έχουν εγχειρήσει ορθόδοξους. Υπάρχει τίποτα. Δεν ξέρουμε. Ναι, έχουμε και Εβραίους που πίστεψαν και έγιναν βαπτίστηκαν ορθόδοξοι χριστιανοί. Εγώ ξέρω και συγκεκριμένα πρόσωπα. Λοιπόν, έναν τον βάπτισο, ο πατήρ Αυγουστίνος. Λοιπόν, και άλλοι έχουν βαπτιστεί Και τώρα τελευταία ακούω ότι πολλοί Εβραίοι που ήταν στη Ρωσία βαπτίζονται και γίνονται χριστιανοί, ορθόδοξοι Μάλιστα Ε, θα έρθω Αντίχριστος, θα απογοητηθούν από τη διοίκηση του Αντιχρίστου Θα

γίνει μεγάλη καταστροφή στο τέλος της Βασιλείας του Αντιχρίστου Και τότε και οι Εβραίοι, λέει ο Παύλος, θα πιστεύσουν στον Χριστό Το τελευταίο έθνος που θα πιστεύσει στον Χριστό είναι οι Εβραίοι ‥

Πάντως θα εισέλθει το πλήρωμα και τότε πάς Ισραήλ σωθήσετε Θα επιστρέψουν και αυτοί, ορίστε Το λέει ο Παύλος στο ενλέκατο κεφάλαιο της προσδρομπαίως επιστολής Χαρτιά εδώ Ναι μερικά είναι η χθεσινά

Ρωτάει κάποιο πρόσωπο Τι λέει η γνώμη έχω για το φλιτζάνι που κοιτάζουν οι γυναίκες Ε, αυτοί που κοιτάζουν το φλιτζάνι θα πνιγούν μέσα σε 100 σταγόνες καφέ

Επιτρέπεται ο Ταλίνε Ψάλτης να λέει η γυναίκα τον Απόστολο, όχι Ρητός ο Παύλος λέγει ότι στην εκκλησιαστική σύνέξη, στη λατρευτική σύνέξη στο λαό Η γυναίκα σιγά δεν μιλάει, ούτε κηρύττει ούτε ψάλλει Και αν θέλει να ρωτήσει εγκά θα ρωτήσει τον άντρα της στο σπίτι Αυτά λέει ο Παύλος Τώρα οι κυβερικοί παπάδες και τα σποτάδες ανώτριοι από τον Παύλο Δυστυχώς Άλλο τίποτε, Αυτά είναι νομίζω όλα αυτές είναι άλλες, Έτσι, Ωραία, Καμιά άλλη ερώτηση, Ορίστε,

Γιατί δεν κάνουν το σταυρό τους όπως το κάνουμε εμείς, Γιατί δεν είναι σαν εμάς, Διόν, Πώς κάνουν το σταυρό τους οι καθολικοί, Δεν ενώνουν τα τρία δάκτυλα Εστίπου της Τριάδος, Αλλά και τα πέντε, Είναι η Τριάδα, Είναι η Θεοτόκος Και είναι και ο Πάπας, Δίπλα από τη Θεότητα, βλέπετε, βάζουν και άλλα πρόσωπα Ορίστε,

δεν άκουσα, υπαναλάβετε, ησυχία ο Μονακού έτσι

Δηλαδή σκοτώνουν την ώρα, αμαρτία είναι αυτό Εκείνη την ώρα καλά είναι να κάνουν προσευχή, να διαβάζουν και ένα βιβλίο Όχι να παίζουν με το Ρίγα και με το Φάντι μαζί Η Εκκλησία λέει ότι αυτά τα πράγματα είναι ανεπίτρεπτα και αυτός που ετέλεσε μαζί με τον καθολικό το μυστήριο θέλει ξύρισμα, έχει γένεια, καθαίρεση

Τι είπε ο Χριστός στον Ιούδα τον Προδότη, ο ποιής ποιησων τάχειων, αυτό που κάνεις κάτω το συντομότερο να κάνουν επισήμως την ψευδοένωση του συντομότερου, να τους αποκηρύξουμε, να ησυχάσουμε.

Ορίστε. Καλονικός απαγορεύεται, αλλά γίνεται μπυκτός γάμος. Είδες υποτάλλες επέτρεψαν τους μπυκτούς γάμους. Θα κάνουμε μια ομιλία. Ξέρω το δράμα των Αποδήμων, ξέρω το δράμα των παιδιών σας, Λοιπόν, που μπλέκουν εκεί με καθολικές, με προτεστάτησες, ακόμη και με Εβραίες και Μουξουλμάνες Και δημιουργούνται τεράστια δράματα Λοιπόν, θα κάνω μια ομιλία αν θέλει ο Θεός, πρωτού φύγω για την πατρίδα

Χωρίστε Ή αν βαπτίζονται και γίνονται Ορθόδοξοι δεν είναι εμπεικτός ο γάμος, είναι κανονικός γάμος Ε, αυτό, αν το κάνουν πάλι είναι υποκρισία, αμαρτία μεγάλη

Σας είπα να μιζω και άλλοτε εκεί ένα πτωχαδάκι στην Αθήνα, πήρε μια καθολική η οποία όμως κατηχήθηκε και έγινε ορθόδοξη Ρωτήσαμε αυτό το πτωχαδάκι Κύριε Κώστα, πώς δεχθήκατε τη γυλαίκα σας την ορθοδοξία, με χρήσμα ή με βάπτισμα Οι παπάδες, λέει, μου είπαν, είναι αρκετό το χρήσμα, δεν χρειάζεται βάπτισμα Αλλά εγώ και λέει, είμαι σίγουρος τι βάφτισα

Ορίστε Στο πέμπτο κεφάλαιο της προσευχησίας επιστολή είναι Το ανάγνωμα που διαβάλλεται κατά τον πυστήριο του γάμου και καταλήγει Η δε γινή είναι αφοβήτε τον άντρα και δεν σημαίνει να τρομοκρατείται από τον άντρα, να σέβεται τον άντρα ως κεφαλή της γυναικός, να σέβεται ο άντρας να αγαπάει τη γυναίκα και η γυναίκα να σέβεται τον άντρα.

Ο παπάς αυτός, ο παπάς ήταν αυτός που είπε δεν το λέει που θελά Ήταν επαγγελματίας, τίποτε άλλο Τα

δολάρια τα διέκρινε καλά, τον Παύλο δεν διέκρινε

Πρέπει να λυπούμεθα, διότι για τις αμαρτίες μας και για την αναξιότητά μας, σύμφωνα με τη Γραφή, επιτρέπει ο Θεός τέτοιους ποιμένες Ποιμένες που δεν βόσκουν τα πρόβαλα, αλλά βόσκουν τους σε αυτούς τους, έτσι λέει ο προφήτης Οι ποιμένες, λέει, δεν πρέπει να βόσκουν τα πρόβατα, αυτοί βόσκουν τους σε αυτούς τους και τα πρόβατα, λίγος να φάει τα πρόβατα. Ανάξιοι πιμέρες, μην απογοητευόμεθα όμως, υπάρχουν και λίγοι καλοί πιμέρες και υπάρχει ο Αρχιπίμινος, ο Πιμίν ο καλός, ο οποίος την ζωή του εθυσίασε για τα πρόβατα, για μας.

Όλα γίνονται κατ' οικονομία.

Λοιπόν, ορίστε. Η οικονομία εφαρμόζεται εκεί που δεν είναι αμαρτία, αν είναι αμαρτία δεν πρέπει να γίνει Δεν μπορεί να πει ένας πνευματικός ας πούμε, παράδειγμα Σε ένα νέο που είναι ασυγκράτητος προς την αμαρτία Ε, ξέρεις εκεί που αμαρτάνεις δέκα φορές το μήνα Ε, κατ' οικονομία σου επιτρέπουν μια φορά μόνο να αμαρτάνεις Όχι, καμία φορά Ό,τι είναι αμαρτία Απαγορεύεται απολύτως Ο Παύλος λέει γάμος εν κυρίω Δηλαδή τι σημαίνει γάμος εν κυρίω Ο πιστός να παίρνει πιστή Ο ευσεβής ευσεβή Ο ορθόδοξος ορθόδοξη Όχι ερετική Εδώ στον

ερετικό λέει να μιλάσουν καλημέρα Τι είπα με το δράμα αυτό θα ασχοληθούμε Άλλο τίποτε Ορίστε

Με τους παπικούς Να πούμε αυτά και να είναι τελευταίο Ο Χριστός, στο Ιε 26 του Ιωάννου, λέγει ρητός ότι το Πνεύμα του Άγιον εκπορεύεται παρά το Πατρός Όταν έλθει εκείνος το Πνεύμα του Άγιον, όν εγώ πέμψω παρά το Πατρός, το Πνεύμα ο παρά το Πατρός εκπορεύεται Εκείνος θα σας διδάξει και λοιπά Εγώ θα το στείλω το Άγιο Πνεύμα, λέει ο Χριστός, αλλά παρά το Πατρός. Γιατί? Το λέξε στη συνέχεια. Διότι το Πνεύμα του Άγιον παρά το Πατρός εκπορεύεται. Προέρχεται ουσιωδώς από τον Πατέρα και αποστέλεται στον κόσμο από τον Υιό.

Και από τον Πατέρα και από τον Υιό. Αλλά εκπορεύεται μόνο από τον Πατέρα. Και γι' αυτό η Δευτέρα Οικομενική Σύνοδος, το σύμβολο της Πίστεως, εδογμάτισε «Πιστεύω και εις το πνεύμα το Άγιον, το Κύριον, το Ζωποιόν, το εκ του πατρός εκπορευόμενον, το οποίον εκπορεύεται από τον Πατέρα» Απηγόρευσαν, λέει, οι πατέρες να προσθέσει κανείς τίποτε στο σύμβολο ή να αφαιρέσει, να τροποποιήσει Αλλά που υπολογίζει πατέρες και συνόδους ο Πάπας που ανεκήρυξε τον εαυτόν του, Υπεράνο Πάντων Και των Οικουμενικών Συνόδων, έβαλε το χεράκι του και εκεί που λέει πάρα του πατρός εκπορευόμενο πρόσθεσε φιλιόκβε και από τον ιό Ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται όχι μόνο από τον πατέρα αλλά και από τον

ιό Πού το βρήκε αυτό, πού το βρήκε, το εισηγήθη ως σατανάς Αυτό έχει συνέπειες, Αν το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται και από τον Πατέρα και από τον Υιό σημαίνει ότι έχουμε δύο αρχές στη Θεότητα Πάμε στη Διθεΐα, στην Πολυθεΐα Γιατί λέει, έβαλε ότι εκπορεύεται και από τον Υιό, ακούστε τώρα Για να εξυψώσει λέει έτσι τον Υιόν Λες και ο Υιός δεν είναι ύψιστος Θεός και είχε ανάγκη να τον εξυψώσει ο Πάπας Και γιατί να εξυψώσει τον Υιόν για να εξυψωθεί ο Πέτρος, στον οποίον ο Υιός είπε «Σύη Πέτρος και επιτάχθητη Πέτρα οικοδομήσω από την Αγκλησία». Και γιατί να εξυψωθεί ο Πέτρος?

Για να εξυψωθεί ο Πάπας, ο οποίος δήθεν είναι ο Διάδοχος του Πέτρου. Όλα είναι για να εξυψωθεί ο Άγιος Πατήρ της Ρώμης, να τον χαίρονται οι κομενιστές. Εμείς έχουμε το φρόνιμα που είχε ο μεγαλύτερος προφήτης της Ορθοδοξίας για τον Πάπα, ο Άγιος Κοσμάς Αυτός είναι και ο δημιουργός του δράματος στη Βοζνία Λοιπόν,

να ψάλλουμε πάλι που είναι ο Ιεροψάλτης Για

το Πνεύμα το Άγιο Το ίδιο να ψάλλουμε Είναι πάρα πολύ ωραίος ο ύπνος της Πεντικοστής για το Άγιο Πνεύμο Πάντα χορηγεί το Πνεύμα το Άγιο Της Θεός Μέγας, αν είναι καλύτερο Και Τις Θεός Μέγας και τα δύο

Άντα

χορηγεί το Πνεύμα το Άγιο Άντα χορηγεί το Πνεύμα Η

προφητείας,

η ιερέας τελή

γραμμάτος Σοφία νεδίδαξε

Αλληλής θεολόγος ανέδειξε Όλων

συγκροτεί των

θεσμών της Εκκλησίας, των θεσμών της Εκκλησίας,

ομοούσιε και ομόχρονε,

το Πατρί και το Υιό,

άκλιτε δόξαση Του

ερωτήσεις πρωτού, ακουστεί το Διευκόν, ο κύριος Χατζηπέτρος, για να σε ρωτήσει ένας, τι είναι για σένα το Πνεύμα το Άγιο, τι θα απαντήσεις Καλά, εντάξει, είσαι καλός μαθητής Λοιπόν, το άλλο είναι δύσκολο που θα ρωτήσω Ομοούσιε και ομόθρονε το πατρί και το ιό παράκλητε δόξαση Το Άγιο Πνεύμα λέγεται και παράκλητος Τι σημαίνει παράκλητος Όποιος το βρει θα πάρει μία χρυσή λίρα Εγώ είμαι πλούσιος, μοιράζω λίρες Παράκλητος Πώς θα το μεταφράσουμε

Παρηγορητής, όχι Άλλος, να σας διευκολύνω Λέει κάπου, δεν θα πω τη λέξη παράκλητος Αλλά τη λέξη παράκλησης Η Εκκλησία λέει προόδευαν Την παρακλήση του Αγίου Πνεύματος Οι Εκκλησίες προόδευαν με την παράκληση του Αγίου Πνεύματος Ίσως με την άλλη λέξη Με την χάριν άλλη λέξη Οι εκκλησίες προόδευαν με την παράκληση του Αγίου Πνεύματος, με την

Πες το κάποιος το πει Βοήθεια, μπράβο Παράκλησης εδώ σημαίνει βοήθεια Άρα παράκλητος Βοηθός Βοηθός σημαίνει Ο Κύριος είναι Θεός και ο Θεός είναι βοηθός Βοηθός και σκεπαστής μου εγενετόμοι ισοτηρίαν Ούτως μου Θεός και δοξά σου αυτόν Θεός του πατρός μου και ημνήσω αυτόν Θα το ξαναρωτήσω, Παράκλητος ίσον με βήτα κεφαλαίου, τόσο που μας βοηθάει σε όλα, όχι μόνο μας παρηγορεί, σε όλα μας βοηθάει Αντιλείπτορ στα αρχεία, αντιλείπτορ, βοηθός, μάλιστα, Πάτερ Νικόδη με τον Διευκόν, όλοι μαζί τον Διευκόν Διευκόν τον Αγίον Πατέρον ημών, Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός, Ελέησον και Σώσον ημάς. Αμήν. Θέλω να σας συγχαρώ για τη συγκινητική προθυμία με την οποία

παρακολουθήσατε μέχρι σήμερα τις ομιλίες και σήμερα γεμίσατε την ένθρωσα και προς την πόρτα είδα και ορθίους. Λοιπόν, αύριο, Πέμπτη, θα είναι η τελευταία ομιλία αυτής της σειράς Θέλω να προσέλθετε όλοι και να ειδοποιήσετε κι άλλους Θα είναι πολύ σπουδαίο το θέμα Εισόδων ειρήνης